请掀开经本第十四面，倒数第三行，从经文看起：
经【复次善男子。言广修供养者。所有尽法界虚空界十方三世一切佛刹极微尘中。一
一各有一切世界极微尘数佛。一一佛所。种种菩萨海会围遶。我以普贤行愿力故。起深信
解现前知见。悉以上妙诸供养具。而为供养。】
从这一段看起。普贤菩萨的大愿，第三愿是‘广修供养’。在菩萨行门当中，我们常
常看到的，菩萨所修的是六度，六度里面第一条就是布施。普贤菩萨这条也是菩萨所修的
布施，他不叫布施，而叫供养。通常供养我们是对长辈、对上，我们称供养，对平辈、对
下都叫布施，这是有分别、有亲疏、有远近、有高下。普贤菩萨所修的一一法统统称性，
性德里面没有分别、没有执著，所以即使对在下位的众生，菩萨布施的心跟供养如来无二
无别，我们等到底下经文当中就可以看到。所以这是以最真诚的心、最清净的心、最平等
的心，修学菩萨所修的一切法门。但是不一样的，菩萨法门把布施摆在第一，而普贤法门
里面，是把礼敬、称赞摆在前面，把布施供养摆在第三。这个非常明显的，前面曾经跟诸
位报告过，十愿是后后深于前前，后面包括前面，前面不包括后面。后面包括前面，就是
供养里面包括礼敬、称赞，这是跟其他菩萨行门不相同的所在。
供养（也就是布施）是度悭贪的。悭贪是三毒的根本，三毒是一切烦恼的根源，烦恼
障碍了我们的自性，障碍了我们的德能。佛告诉我们，“一切众生皆有如来智慧德相”，
换句话说，我们每个人的智慧、能力跟一切诸佛实在是相同的，没有任何差别。我们在《
华严经》上看到毘卢遮那佛依报、正报的庄严，这句话要用现代话来讲，就是他自己本身
，以及他生活环境的美满；依正庄严用现在话来讲，就是我们身心与生活环境的美满。实
在说没有一丝毫的欠缺，这是我们本来统统都有的。为什么我们现在活得这么苦？为什么
我们跟诸佛如来有这么大的差别？原因究竟何在？就是被烦恼、妄想障碍住。所以佛说“
但以妄想执著而不能证得”，这是佛一语道破一切众生不能证得佛果的原因，就是妄想，
就是执著。
无始劫来的妄想变成了所知障，无始劫来的执著就变成了烦恼障，佛教我们修行，归
根结柢就是把这二障去掉而已。烦恼障去掉，六道轮回就没有了，所知障去掉，就明心见
性，见性成佛；换句话说，同佛受用，智慧、德能，一切享受跟佛是一样的。由此可知，
我们无量劫来就被这两样东西所害。佛说我们迷惑，这个话怎么说？被害了还不知道。被
这两样东西害了，还把这两样东西当作好人，一天到晚都不肯舍弃，那有什么法子？这叫
愚痴，这叫迷惑颠倒。
世尊四十九年苦口婆心为我们说一切法，说法的目的何在？就是唤醒我们，让我们认
识妄想执著的可怕，让我们明白妄想执著对于我们的伤害，我们痛下决心把这两样东西放
下，就功德圆满了。所以大乘经上我们常常听到，也常看到，有所谓“佛不度众生”，佛
确实不度众生，佛只是把事实真相为我们说出来。肯不肯相信是我们自己，愿不愿意放下
也是我们自己，实际上谁度谁？是自己度自己！肯相信的人有智慧，肯放下的人有福。所
以，菩萨行里面，第一个科目就是布施，布施就是舍，就是放下。
我们今天讲到布施，只是舍一点钱财而已。其实钱财舍了没有？没舍，怎么说没舍？
因为听说佛门里面讲“舍一得万报”，所以你才肯舍。舍是什么？利润很高，舍一报万。
如果说舍了没有回报，我看你一文都不会舍，由此可知，菩萨行不容易。菩萨是真正觉悟
的人，彻底明白的人，他肯舍，他肯放下，决定不求回报，他心才清净，才能把烦恼障、
所知障给布施掉，那才是如来所说的正法。
布施有三大类，有财布施、法布施、无畏布施。在行愿里面，供养也有这三类，有财
供养、法供养，无畏虽然没有说，当然含摄在其中，财供养里面有，法供养里面也有，含
摄在其中，我们应当知道怎样修法。修布施供养，不但自己受大利益，自己是什么利益？
自己把烦恼、妄想舍掉，成就自己戒定慧三学，成就自己闻思修三慧。障碍没有了，三学
三慧自然就现前，三学三慧是性德，这是自利。在利他方面来说，是兴隆佛法，利益众生
。
佛法住在这个世间，今天佛法比不上其他宗教，原因在哪里？佛法住在世间需要财富
，还需要人才，今天佛门里面财富敌不过外道，没有财富就不能把佛法普遍的推展、弘扬
。我们基金会成立到今年十年了，十年我们做的工作非常有限，问问我们基金会，统计我
们十年的收支，比起其他道场，微不足道。人家道场盖个讲堂都花一亿多，我们十年印经
来做布施工作还达不到这个数字，你就晓得没有财力就没有办法把正法发扬光大；没有财
力，人才我们就请不到。许多工作需要专家来做，专家固然发心，发心这个事情不能长久
，因为人家要生活，要养家活口，他生活不能解决，他就不能全心全力来做这个工作。我
们经费有限，对于那些专家，我们很想聘请他，他也很乐意来从事于佛教的弘护工作，但
是为了家庭生活，不得不舍弃佛法。由此可知，布施是自利利他，是帮助佛菩萨光大佛法
，所以在菩萨行里面列入第一条。
布施的果报我们纵然不要，它也会来，为什么？有因必定有果。财布施得财富，法布
施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿。布施都得这三种殊胜的果报了，再要用恭敬心布施
，这就讲到供养，果报更殊胜，果报确实倍倍增加。他是以虔诚恭敬心来修这三种布施，
一一行无不称性，怎么知道称性？像前面所说的，这个地方也不例外，‘所有尽法界虚空
界十方三世一切佛刹’，这是修布施的境界，你看多么广大。这些都不必细说，前面都讲
过，跟前面完全相同。‘一切佛刹极微尘中，一一各有一切世界极微尘数佛，一一佛所，
种种菩萨海会围遶’，这是他布施供养的境界；用现代的话来讲，就是尽虚空遍法界，一
切诸佛菩萨都是我们供养的对象。
‘我以普贤行愿力故，起深信解现前知见’，这是讲的两种业因。我们怎么能够做得
到？确实我们是凡夫，我们的心量窄小，不但我们的能力达不到，我们的心力也达不到。
起心动念都是是非人我，都是分别执著，哪有这么大的心量？这是诸佛如来与大菩萨的境
界，我们也能够沾到一点边缘，也能够相应少分，这是得力于普贤菩萨大愿的加持。普贤
菩萨的愿在哪里？就在这本经上。读了这本经才晓得，我们应当要以虚空法界作我们修行
的境界，把我们的心量拓开，像普贤菩萨一样，这就是佛力加持。
我们真有这个意念，真有这个愿望，或者是你真有这个想法，普贤菩萨的愿力就加上
了。你的愿愈真愈切，普贤菩萨加持的力量你仿佛可以感受得到；如果你的愿力没有那么
样的坚强，摇摆不定，那么菩萨加持的力量很不容易觉察出来。他加持力量的大小完全看
我们自己的愿力，我们的愿力真、愿力切，加的力量很明显。因为佛的愿力再加上自己的
觉悟，就“起深信解”，对于诸佛如来的教诲我们生起深信心，能够深入的去了解、明白
，把它变成我们现前的思想见解，“现前知见”就是我们现在的思想跟见解。这就是刚才
讲，我们自己的愿力。
大家必须要晓得，这一切众生，我们只说人，这个世间一切人，这一生到人道来，怎
么来的？不是佛菩萨叫我们来的，也不是上帝让我们来的，更不是阎罗王判入轮回的，真
正的原因是业力牵引我们到这一道来的。唯识经论里头讲得很清楚，业有两大类，引业、
满业。引业是引导你到哪一道去投胎、去受生，当然到人、天两道是善业，恶业就牵引你
到三恶道去了，这是引业。满业是什么？是讲你到这一道之后，你的身体状况以及你的生
活环境，那叫做满业。有人身体健康长寿，一生享受富贵；有人身体欠佳，一生生活环境
非常困苦，这是属于满业。我们都到人道来，引业相同，满业是每个人都不相同，是这么
一回事情。换句话说，业力主宰了我们的命运，我们这一生修行，我们的道力要是敌不过
业力的话，那来生还是要搞六道轮回。
那么我们要问，什么样的道力可以叫我们不要轮回？道是什么？道是戒定慧，换句话
说，我们定慧的力量能够把烦恼断掉，行了，就超越轮回。佛法里面讲得很好，我们的定
力能够断三界八十八品见惑，就能证得小乘须陀洹果，但是还不能出三界。虽然不能出三
界，你得到了保证，因为见惑断掉，在六道里面三恶道就没有了；换句话说，你决定不会
堕三恶道，你只有在人天两道里面去轮回。假如将八十一品思惑也断尽，那就恭喜你，你
就超越三界。
这是原理，大小乘佛法任何宗派、任何法门，禅宗也好、教下也好，显教也好、密教
也好，统统是这个原理，不管你修学哪个法门都要断见思烦恼。见思烦恼一定要用定慧来
断，你的定慧功力不够，断不了，那就没有法子，你所修的就变成了福报，来生享福。来
生到哪一道享福不一定，要看你的引业把你引到哪一道，但是你不管到哪一道都有福报。
畜生道，你看外国人养的宠物，非常享福，比人的福报都大，主人伺候牠无微不至，福报
大，享福。鬼道里面去了，去当鬼王，去作鬼神，你看拜他的人有多少！在台湾，这些鬼
神、鬼王很多，前生修的大福报，到饿鬼道里面去享受。所以，你修的福不一定在人天，
看引业引到哪里去，这统统都要知道。所以修行难，实在是太难太难！这才算是一个结果
。
如果不能断见思，见思不能全断，至少也要把见惑断掉，我们这一生修行才算是有成
就；没有这个能力，换句话说，统统没有成就。这个事是真难，怎么知道？我们在座每位
同修，你们不是这一生才学佛。有人告诉我，“我学佛才不到一年”，不到一年是这一生
你看到的，你过去生中学佛，过去生还有过去生，无量劫来生生世世你都学佛。现在怎么
样？自己心里有数。为什么生生世世学佛，还落到今天这个样子？每一生学佛都没有断见
思烦恼，换句话说，一投胎再做人又要从头来起，过去所修的忘得一干二净，这就知道难
！
真知道难，这个人有救，因为佛法里头还有个特别法门，专门对我们这一类人来建立
的，那就是净土带业往生的法门。这个法门的好处在哪里？不要断烦恼，这就容易；要断
烦恼是真难，不要断烦恼，事情就好办。但是它有三个条件，信、愿、持名，这是往生净
土必须要具备的三个条件。你要真信，你要真愿，愿力一定要强过业力，换句话说，我们
这一生来的时候是业力做主，将来走的时候是愿力做主，而不是业力做主。这跟其他的法
门，刚才我跟你讲了，是道力跟业力两个比较。道力是定慧，道力强，超过业力，你这一
生证果，成就了，这个难，道力成就难。净宗法门是愿力，愿力比道力就容易太多了。我
们有个非常强烈的愿望，这个愿望超过了自己的业力，你就决定得生。
蕅益大师在《弥陀经要解》里告诉我们，能不能往生决定在“信愿之有无”。我在此
地再补充他老人家的话，再明白的告诉大家，愿力有了，有一点点不行，不能往生，要有
非常强烈的信愿，这个信愿力超过业力，就必定得生。蕅益大师的意思是很清楚，怕诸位
初学的同修看错了，以为有一点点信愿就自以为行了，那是不可靠的，要有很深的信愿。
普贤菩萨在此地讲的“深信深解”就是强烈的愿望，愿力超过业力，这样修行，一一行统
统称性，功德无量无边。
下面这是略举，我们拿什么供养？其实诸佛菩萨的富贵我们比不上，我们无论拿什么
东西供养诸佛菩萨，都比不上他现前所受用的。但是我们的供养是表心，我们尽心的供养
，这分真诚恭敬心；这点物质虽然很微薄，表我们的真诚恭敬，是这个意思。所以不在物
质，这个要知道。
‘悉以上妙诸供养具，而为供养’，这句是总说，就是在“供养具”里面要选择我们
能力可以办得到的，这是最好的，是我们能力能办得到的。有些好东西我们能力办不到，
那没办法，这个地方讲的“上妙诸供养具”都是指我们自己能力可以办得到的。这与我们
自己的福报有关系，我们的福报很大，非常富有，那我们供养的香花当然是最好的，我们
可以办得到。假如我很贫穷，很好的花我买不起，甚至于到野外去采一朵野花，这是我自
己能力可以办到的，这就是我的上妙的供具。这是随着个人自己能力、环境，这个没有标
准的，只是尽心尽力选择最好的供具。我们的恭敬心表达出来，真诚恭敬表达出来，供养
的福德决定是相等的。
所以佛法，特别是大乘佛法，论心不论事。但是你必须要知道，富有的人认为贫穷人
路上摘朵花供养就是上妙供养，我们何必花那么多冤枉钱，也去摘一朵。那就不成敬意，
你的真诚恭敬完全没有，必须以自己能力去办才是真诚恭敬。所以，标准每个人不一样，
自己一定要晓得。下面举几个例子。
经【所谓华云。鬘云。天音乐云。天伞盖云。天衣服云。天种种香。涂香。烧香。末
香。】
这是供花，‘鬘’也是花，把花串成个花环，这叫做“鬘”。古时候在印度很流行，
现在有些国家地区也流行，从前台湾也有，现在好像没有了。我第一次出国的时候，还有
人买花环在飞机场送给我，现在没有了，现在我在机场也看不到了。但是有些地区还有，
像夏威夷这些地方还有这个习惯，那叫花鬘。这是讲花。第二种是‘音乐’，音乐也是供
养，音乐里头有歌舞，这都是供养。古时候印度跟中国，欢迎宾客或送行的时候都是载歌
载舞，我们在唐人的诗词里都看到，这是音乐供养。‘伞盖’，伞跟盖形式是相同的，作
用有点差别，伞是遮阴的、遮雨的，盖是防止灰尘污染的。‘衣服’，可以说都是我们日
常生活当中的一些必需品。‘天种种香’，香也是供具。香里面有‘涂香’，像我们现在
擦在身上的香粉、香水，涂在身上的，这是涂香。‘烧香’，我们放在香炉烧的香属于烧
香。‘末香’就是香粉。
经【如是等云。】
这几种东西，我们先说它表法的作用，为什么佛门里讲供养佛菩萨用这些东西表达我
们最高的敬意？花是代表因，一般植物先开花后结果，所以花代表修因，修因后来才会有
结果。菩萨的因就是六度，所以我们看到花，就要想到布施、持戒、忍辱、精进、禅定、
般若。佛门供的花，提醒我们时时刻刻要有六度心，要修六度行，表这个意思的。不是摆
在那儿好看的，如是摆在那儿好看的，那就错了，是提醒我们的。佛面前的花代表六度，
外面的花代不代表？同样代表。在任何地方只要看到花，乃至于人穿件花衣服，你一看到
就提醒自己的六度心、六度行，这是我们供养花的意思。供音乐，音乐是赞叹，前面讲称
赞如来，是以这种音乐来供养，不是现在流行歌曲，那就完全违背了修学。
这个地方只是略举，通常在供品当中的香花、水果，我们供果，果代表我们的希望。
修念佛法门，果就代表西方极乐世界，我们希求的；禅宗禅堂里面供的果，就是希望得禅
定、开悟；教下讲堂，天台的讲席、华严讲席，这教下的，他们供的果是代表大开圆解。
换句话说，果就是我们希望得到的结果，是这个意思。绝对不是佛菩萨还会吃这些东西，
没这个道理。摆在那个地方时时刻刻提醒我们自己，要懂这个意思，不是供给佛菩萨吃的
，也不是供给他看的。他也不要吃，也不要看这个东西，是我们对佛菩萨的敬意，以这些
象征常常提醒自己，是这个意思。
==
你的愿愈真愈切，普贤菩萨加持的力量你仿佛可以感受得到；
如果你的愿力没有那么样的坚强，摇摆不定，那么菩萨加持的力量很不容易觉察出来。
他加持力量的大小完全看我们自己的愿力
很不容易觉察出来不代表没有，是我们有障碍，愿力非常有限微弱，
所以"感受"到的加持就非常有限和微弱。
这用在念佛人身上也是一致的吧。
我们念佛，就得佛的加持和佛光注照，
我们愿力越坚定、心念越专注，接收的效率就很高、很稳。
南无阿弥陀佛。