请问我念“南无阿弥陀佛”时也会有气从背后上来 一股暖气 然后全身会抖一下 默念时
也会有 念"大悲咒"也会有 在观想时想到特别的东西也会 全身抖一下 所以我现在没事就
会念南无阿弥陀佛
我该如何明心见性 一直念南无阿弥陀佛可以吗？我该如何进入下一阶段

[方法] 持咒、持圣号的静坐方法https://goo.gl/j7xARs持咒、唸圣号之类的方法原理，是用一个粗的念头，来抑制其他的念头，等于是以妄制妄的方法。如果修行过程意念能够愈来愈轻的话，效果会比较好。如果身心条件基础够的话，持咒、唸圣号得身轻安，继而入定也是有可能的。只是我会建议修习意念较轻的方法较好，持咒、唸圣号的意念相较而言，实在是太重了，导致连细微的念头都感受不到。　但禅宗也有用极重意念修行的方法，就是话头禅，参一句话或公案，日夜地参，修行就是用疑情来修，只是资质、环境要能配合就是了，而且建议最好修习适合自己的静坐方法（例如：观音法门，无须作意而静静聆听声音即可。）　意念重的方法，大多练气效果会很显著，只是让气发起，得让其归元才行。而自然不以人为意念让气运行、归元是较佳的方法。　上面只是简述而已，可能你也看不懂我要表达的东西。建议找有经验的明师长期指导你。

u大您好，后学习修 水忏禅修法门，提供给您参考。当有任何经验出现，只需<知道>，并以平常心经验即可，不迎亦不拒。@ 迎易引贪念，拒亦有反作用力，@ 若有其他的想法又会引起执著，@ 所以，平常心去经验即可。慢慢修会进入下一阶段...# 未来任何阶段，也是如上方法习修下去，直到明心见性# 提供参考

很多人把“明心见性”挂在嘴边，但根本不晓得其意义是什么？有人认为不可用言语描述，但还是有人描述之，只是信不信这套说法罢了。明心见性并非终点，我个人是比较采渐悟一派的说法，即使顿悟后也要渐修，来保任住那个如如不动的东西。真即妄，妄即真，真心本来就一直存在，并非修得，顶多证得。

见性本就是起修时，因为有了明确的方向与实证，后面的路才是漫长。

明心见性是属于慧学,多听经闻法,建立正见.唸佛是定学,可以看九住心,看你在那一心.

一般我们平时感受不到气场，是因为心太浮躁了。你念经或是佛号就会有气感或是暖相出现，可见当下你的心很清净、很单纯，这是个好的现象，至少是一个上路后的沿途风光，继续照你的方法走下去即可，也可照版友建议的不取不着地去观它。至于明心见性，可拆成明心和见性两部分来谈。"明心"可以理解成道理上或见地上的通达，就好像你知道方向了，不会再迷失，也不会受似是而非的观念所误导，一般我们会说这个人悟道了，不过这只是第一步；而"见性"是属于实证方面，"性"要如何见？如何见自己的本来面目？就是一般我们所说的透过修定来达成，例如先透过有为的方法(如念佛、打坐等)将散乱心收摄回来，接着如版友所说的渐渐放掉意念去达到无为的状态。只要有任何头脑的思惟或意念存在，是无法见到"性"的，只有在你完全不使用它(头脑)的情况下，才能体会到祖师说的六根门头放光动地的情境。这时才算真的碰到皮毛，之后还得让这功夫成片成势才行。

性光要深入到把六根的覆蓋净化到一个程度 才能放光动地 这也是密宗说的细微的心识要能全部融入原始光明中更难的是不但打成一片 体会了空 还要生出“妙有”即千百种光明的展现 怎么从自性中生万法？ 难在这里