第三十一拜
“一心观礼，尽虚空遍法界，常住三宝，十方护法菩萨，金刚、梵、天、龙、神，圣
贤等众。
南无阿弥陀佛（一拜三称）”
卍 一心观礼，尽虚空遍法界，常住三宝，十方护法菩萨
底下就是观礼“尽虚空，遍法界，常住三宝”，这是普礼三宝啊，佛法僧三宝啊。“
十方护法菩萨”啊。我们这个密法里头啊，三个根本哪。所以这个（一拜所讲的）也就是
一个根本哪。我们密法里“三根本”是“上师、本尊、护法”，这个都是你的根本方面的
，应当尊敬的、应当依靠的。“上师”是加持的根本。密宗是靠加持力啊，像我们净土宗
，临死的时候，佛来接引就是加持力呀。现在这个十方佛、阿弥陀佛派人来护持你，大势
至菩萨、观音菩萨来摄受你，都是加持力呀。这个在密宗就更强调，强调加持力。
这个加持以“上师”为根本，就好像电厂的这个电，通过上师这个导线送到您的住宅
，用这个传导啊。那是有发电厂，但是你的住宅之间你要依靠导线。谁是导线？老师是导
线，所以这个“上师”是加持的根本。
“本尊”，我们不但是靠自己力量，而且得到佛菩萨的加持，这样起作用那不（更）
快吗？你要得到觉悟啊，要跟佛一样的觉悟啊，这个成就的根本，本尊是成就的根本。你
现在念佛嘛，阿弥陀佛就是你的“本尊”，你要成就那就是阿弥陀佛，是不是啊，这成就
的根本靠阿弥陀佛嘛。所以“本尊”，你要修法，有的修绿度母、有的修观音，修金刚萨
埵，那么这是你的“本尊”。那你成就就是成就（你修的那个佛菩萨），修绿度母先成就
绿度母嘛，这（是）成就的根本。
还有事业方面，你要度众生啊，满足众生的许多愿哪，要办成很多事情啊，就是说我
要印经也是事业呀；你要有经费、有地方、有人的帮助，有好多好多事情啊，你才能印出
一部书来啊。所以办事业，事业的根本就是“护法”。这个世间也有，他帮你的忙，或者
是把钱送来，或者帮你做校对，这个是人的护法。还有虚空中许多护法神哪，这些护法，
所以这个是事业的根本。这（些是）“三根本”。这个（一拜）就是事业的根本，也跟这
个（是）一个意思。
卍 金刚、梵、天、龙、神，圣贤等众
我顶礼“三宝”，而特别是“十方的护法菩萨”。韦驮菩萨，大家都知道，这是护法
菩萨嘛，是吧。所以这个显教的经典，上供什么的，（供）护法伽蓝、韦驮菩（萨）、诸
天哪，也是要恭敬护法呀。还有“金刚”啊，金刚是现威武相的佛。还有“梵”，梵是色
界天称为梵天，很清净。“天”，就是包括各种天了，梵天、欲界天。“龙、神”，这个
天、龙搁在一起就是代表“天龙八部”，天龙八部也叫“龙神八部”；所以“天、龙、神
”三个字搁在一块儿，这三个字是代表三个方面，暗摄了八个方面。
这八部我就不多念了。里头包括“金翅鸟”，佛前有个金翅鸟，金翅鸟在海里头吃龙
，就好像那个鸡吃小虫子一样。所以龙就没办法啊，求佛保护。佛就把袈裟分给牠们，一
（个龙）头上挂一丝，龙头上缠了一丝佛的袈裟嘛，金翅鸟就不吃牠了。海水，那两个扇
子（似的）翅膀一搧，海水就散到一边儿去了，吃龙跟那个鸡吃虫子一样，（这是）金翅
鸟。阿修罗等等，所以这是“八部”。
这一切“圣贤”等啊。这里头“金刚”就是“圣”啊，有很多“护法”是“贤”哪。
还有很多护法还没出六道，这也有，他也是在那儿保护。他还是属于鬼神，鬼神既然是（
在）天嘛，就没出六道。龙就比天还低一点嘛，这个就都是一些“护法”。总之，他们既
然都在护持正法，我们就对他恭敬，而且是事业的根本。
第三十二拜
“一心代为生生世世及现在生中父母、师长、六亲眷属、冤亲等众，顶礼三宝，求哀
忏悔，普代法界众生，回向西方极乐世界，同生净土，同圆种智。
南无阿弥陀佛（一拜三称）”
卍 一心代为生生世世及现在生中父母、师长、六亲眷属、冤亲等众
最后一条，“一心代为”，替代。所以我们这一切修持都是普为众生着想嘛。代替哪
些呢？代替我“生生世世”以及“现在这一生中的父亲、母亲哪”。我们这个修法不为我
自己修，我替我父亲修、替我母亲修啊；还不是就是这一生的父亲、母亲，我们过去多少
生有多少父亲、母亲哪，我都要替代呀。所以我们这个心很广大呀！你这个孝也是真正的
“大孝”啊，不光（是）孝顺今生的父母啊！所以就使得我们一个人就是伟大了，这是学
佛的殊胜的意义呀！
我常说：“是大变活人哪！”所以学佛的过程就是改造的过程啊。你学了半天佛，不
但学佛是如此，连儒家都是这么说，你念了四书，你还是照旧一样，你就不会念四书。你
必须根据孔子的话，把你自己要有所改变哪。所以这些我们老这么做、这么回向，你看看
，不知不觉你就变了嘛。现在你就照这个念，你本来就没有想到这个，现在你念，你没有
想到也就实行了，是不是，就伟大了！而且实行实行（著），你就“纯熟”了，你这个薰
的力量，这个成了习惯了，对待一切就都是这广大心了。不但是“父母”啊，而且“六亲
眷属”啊，亲眷都有啊。而且“冤亲等众”，冤亲平等。
冤亲平等，不但是平等，还先提出“冤”来，“冤”还在“亲”的上面，这正是佛教
的伟大啊！有一个谁问我一个问题，他说：“我愿意替一切众生回向，但有这么几个人，
要我把我的功德，要回向给他，让他（得到），我就是不甘心哪！（念公说到这儿畅怀大
笑）这个人太坏了！怎么怎么对不起，我为谁回向都可以，还要包括他？要替他？”所以
这个心还是有分别。所以我们要连这个（也不分别），就是要发展到你（对）这个最逆的
，记忆最深的，你最不能原谅的，你也原谅嘛。所以这个心哪，啊！
卍 顶礼三宝，求哀忏悔，普代法界众生，回向西方极乐世界，同生净土，同圆种智
“顶礼三宝”，我这个磕头是替他们在顶礼呀，所以这个修持就不是完全为个人了。
就通过这些个实践，使得你得到转变。这个密法有很多这样的，通过你的实践转变你的认
识。这个密法前头供一个东西，就是把很多脏东西都摆在这儿拿来供佛。不然你就觉得（
好像脏东西不能供佛），不然你这个《心经》里头那个“不垢不净”，你就是那么念，你
那还是“有垢有净”。这个你一下就过不去了，我这怎么拿这些脏东西来供佛？你就“有
垢有净”。久而久之，（就会）觉得这都是“清净”（了）。都是“清净”，你这个分别
心也就少了，这个它就“不垢不净”了。总之，就是要“慈悲喜舍”。“舍”什么？“舍
”这一切分别呀，虚妄的分别嘛。
“顶礼三宝，求哀忏悔”呀，我替他们求啊，我是很哀切呀，替他们忏悔呀。你看，
不但是磕头啊，而且不仅仅是这个范围呀，底下还“普代法界众生”，普遍代替全法界的
、一切的众生。所以我们就说，“我们一个人的修行，不是只是你一个人得到好处啊”。
我常常说：“一个地球，这还说小的；是全法界都得到好处啊，就是如此啊。所以这样我
们才知道我们这个生命的意义，我们的生命的宝贵。多有这样儿一个人在世间，全法界的
众生都得到好处。”
普代法界的众生“回向西方极乐世界”啊，“同生净土，同圆种智”，都同生到极乐
世界，同圆满“一切种智”啊。“圆满一切种智”也就是圆满一切佛的智慧，也就是成佛
了。“南无阿弥陀佛”，这就全圆满了！
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我常说：“是大变活人哪！”所以学佛的过程就是改造的过程啊。
你这个薰的力量，这个成了习惯了，对待一切就都是这广大心了。
所以老法师常常说，自己要自己检讨，有没有一年比一年清净、一年比一年进步，
乃至于这个月比上个月进步，这礼拜比上礼拜进步，今天比昨天进步。
虽然进步得很慢，但自己认真想想，还是有进步一点点吧？
希望今年能进步更多一点，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，都能长进。
都是“清净”，你这个分别心也就少了，这个它就“不垢不净”了。
我记得净空法师讲过基隆一位住持的故事，谁来跟他告状他都说你对你对。
用这个说法来看，那就是“都对”，都对久了，是非心也少了，就无是无非了。
南无阿弥陀佛。