如同我们所知道众生的离苦得乐一直是导师世尊出世的因缘，鹿野苑初转法轮即为众生提
出四圣谛，苦圣谛、集圣谛、灭圣谛、道圣谛。
我们也知道有情具有身蕴、心蕴，所以观察苦的来源只有二类：身苦、心苦。很遗憾地是
身蕴的苦是必然的，身蕴终究如同所有的有为法一般地生住异灭，或者更细微一点的观察
是片刻不停的生灭，这样的过程造成身蕴的苦有不可避免性。
心苦就不具必然性，只要心没有烦恼的覆蓋，心自然展现其原来的光明性质，无论烦恼如
何覆蓋，并无法伤及心的光明性质，如同最常举的例子，染垢只是暂时的让水成为污水，
水的清净性一直都在。
这样说来“本具清净”就非常合理，烦恼的覆蓋只是暂时性，具有可清理性，那么，怎么
清理烦恼就成为佛弟子重要修习。
如果要清理烦恼，前面就必须先认识烦恼的行相，六种根本烦恼、二十种随烦恼等，当烦
恼现行时以正知察觉，进而取舍。
所以如果我们不要苦，我们就必须认识造成心苦的烦恼，如果我们不要烦恼，就要先认识
烦恼的行相，导师世尊提供了各种的法药对付自心相续的烦恼，如果我们仅认识药名、或
仅是把法药背在身上、或告诉别人导师的药是如何的殊胜，自己没有长时稳定的服药，那
如何冀望大医王治愈你的疾病，不是吗？