在导师世尊的般若教典经中常可以看到“不生不灭”这样令我们难以想像，看似有违一般
经验的用语。
以不生不灭来说，是指出诸法并不会有自性有的生；也不会有自性有的灭。
圣龙树菩萨在“中论”第一品“观因缘品”中第一个偈颂：“诸法不自生，亦不从他生，
不共不无因，是故知无生。”即正确无误的说明诸法没有自性有的生，也就是“诸法不生
”解释，如果有人认为在注解说明佛典有比圣龙树菩萨更加精确无误的，那是难以让人接
受的。
圣龙树菩萨说：如果诸法有自性有的生，要不就是有因而生、要不无因而生。无因而生显
然并不是我们观察到的事实，而有因而生中，只有三种情况：自生、他生、自他共生，如
果所观察的到的事实都否定了有因而生的三种情况，那就代表前面“诸法有自性有的生”
是一种颠倒执著，也表示“诸法无自性有的生”，也表示“诸法不生”，同理得到“诸法
不生不灭”。
这当中自生、他生、共生等中论中有历代许多的解释说明，我们也很难找到比吉祥月称菩
萨更加完美阐述圣龙树菩萨的真正意趣。
这里只是要说明如果你曾阅读“般若波罗蜜多心经”这样的教典，听听佛陀授记的圣龙树
菩萨怎么说，如果圣龙树菩萨解释般若教典的中论难以理解，那我们很难说明自己明了导
师世尊在般若教典的意趣，不是吗？