: 什么是无明? 转录 杂阿含298经
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: 尔时，世尊告诸比丘：“我今当说缘起法，法说、义说。谛听，善思，当为汝说。
: “云何缘起法法说？谓此有故彼有，此起故彼起，谓缘无明行，
: 乃至纯大苦聚集，是名缘起法法说。
: “十二因缘各支的解说云何义说？谓缘无明行者。彼云何无明？
: 若不知前际、不知后际、不知前后际，不知于内、不知于外、不知内外，不知业、
: 不知报、不知业报，不知佛、不知法、不知僧，不知苦、不知集、不知灭、不知道，不
: 知因、不知因所起法，不知善不善、有罪无罪、习不习、若劣若胜、染污清净，分别缘
: 起，皆悉不知；于六触入处，不如实觉知，于彼彼不知、不见、无无间等、痴闇、无明
: 、大冥，是名无明。
随喜读经～
杂阿含经摘要：
(749) 若起明为前相，生诸善法时，惭愧随生，惭愧生已，能生正见，正见生已，起正志
、正语、正业、正命、正方便、正念、正定，次第而起。正定起已，圣弟子得正解脱贪欲
、瞋恚、愚痴，如是，圣弟子得正解脱已，得正知见：我生已尽，梵行已立，所作已作，
自知不受后有。
(750) 若诸善法生，一切皆以明为根本，明集、明生、明起。明于善、不善法如实知，有
罪无罪，亲近不亲近，卑法胜法，秽污白净，有分别无分别，缘起非缘起，悉如实知；如
实知者，是则正见。
无明略分二种：1.业果愚、2.无我真实义愚。
于此二种的相违品，即：1.业果的正见、2.无我真实义的正见。
四圣谛中，集谛四行相“因、集、生、缘”，世间流转生死的因果，集谛为因，苦谛为果。
集谛摄有漏业与烦恼，有漏业由烦恼造作而来，烦恼的根本是无明我执（无我真实义愚）
，我执（无我真实义愚）分二：补特伽罗我执、法我执。
"补特伽罗我执"、"法我执"是“无我真实义愚”，通达"补特伽罗我执"、"法我执"的相违
品