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北传:杂阿含733经 南传:相应部46相应5经
检索 关涉主题：实践/从四念住修七觉支 (04/07/2017 11:12:51 更新)
杂阿含733经[正闻本930经/佛光本745经](觉支相应/道品诵/修多罗)(庄春江标点)
　　如是我闻：
　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
　　时，有异比丘来诣佛所，稽首礼足，退坐一面，白佛言：
　　“世尊谓觉分，世尊！云何为觉分？”
　　佛告比丘：
　　“所谓觉分者，谓：七道品法。然，诸比丘七觉分渐次而起，修习满足。”
　　异比丘白佛：
　　“世尊！云何觉分渐次而起，修习满足？”
　　佛告比丘：
　　“若比丘内身身观住，彼内身身观住时，摄心系念不忘，彼当尔时念觉分方便修习。
方便修习念觉分已，修习满足。
　　满足念觉分已，于法选择、分别、思量，当于尔时修择法觉分方便。修方便已，修习
满足。
　　如是，……乃至舍觉分修习满足。
　　如内身身观念住，如是，外身、内外身；受……心……法法观念住，
当于尔时专心系念不忘，……乃至舍觉分亦如是说。
　　如是住者，渐次觉分起，渐次起已，修习满足。”
　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
相应部46相应5经/比丘经(觉支相应/大篇/修多罗)(庄春江译)
　　起源于舍卫城。
　　那时，某位比丘去见世尊。……（中略）在一旁坐好后，那位比丘对世尊这么说：
　　“大德！被称为‘觉支、觉支’，大德！什么情形被称为‘觉支’呢？”
　　“比丘！‘导向觉’，因此被称为‘觉支’。比丘！这里，依止远离、依止离贪、
依止灭、舍弃的圆熟修习念觉支，……（中略）依止远离、依止离贪、依止灭、
舍弃的圆熟修习平静觉支。
当修习这七觉支时，心从欲的烦恼解脱，心从有的烦恼解脱，心从无明的烦恼解脱。
当解脱时，有‘[这是]解脱’之智，他了知：‘出生已尽，梵行已完成，应该作的已作，
不再有这样[轮回]的状态了。’比丘！‘导向觉’，因此被称为‘觉支’。”
注解：
1.
“内外身身观/内外身观(SA)；观内外身如身(MA)；内外身观(DA)；内外观身身(AA)”，
南传作“在自己的与外部的身上观察身”(ajjhattabahiddhā kāye kāyānupassī，
逐字译为“内+外+身-身+观察”)，菩提比丘长老英译为“在内在与外在的身体凝视著身
体”(contemplating the body in the body internally and externally)。
按：“自己的与外部的”(ajjhattabahiddhā)，译者在其他场合译为“内、外”，
《破斥犹豫》等说，有时(kālena-在适当时间)自己的有时他人的吸气与呼气之身
(assāsapassāsakāye)，以这些保持熟练业处后(..., MN.10/DN.22)，
屡屡适时徘徊而说，但这并非在同一时中得到两者。
2.
“依远离(SA)；依离(SA/MA/DA)”，南传作“依止远离”(vivekanissitaṃ)，菩提比丘
长老英译为“基于隔离”(is based upon seclusion)
3.
“解脱知见(SA/DA)；便知解脱(MA)；解脱见慧/解脱智(AA)”，南传作(i)“有‘[这是]
解脱’之智”(...)，菩提比丘长老英译为“出现‘这是已被释放’的理解(智)”(there
comes the knowledge:"It's liberated")。
感想：
摄心、系念、不忘
而后于法选择
我觉得生活上的应用是，看到一件事情可能不舒服，但是可以先看清楚自己的反应
，不急着生气，等到念看清楚自己时，进一步选择于法相应的方向