印度传统的婆罗门教，认为“有我”，即有灵魂之类，
具有“永恒、不变、独存、自在、能主宰”的特性。
而佛陀悟道时，发现一切的事物以及身心，都是因缘而生、因缘而灭。
一般人执著于有“我”的见解（“我见”），
事事以自我为中心，反而造成业与轮回，造成生、老、病、死、忧、悲、苦、恼。
如果有“恒常、不变、独存、自在、能主宰”的“我”，
这个“我”应该是不会变的，不会变也就不应该有苦（受逼迫）。但实际上
身心都是迁流变化的，因此才会有苦：无常即苦。
会变、会苦就不是“永恒、不变、独存、自在、能主宰”的我：苦即非我。
既然没有“永恒、不变、独存、自在、能主宰”的“我”，
身心也就不是“我”所拥有的：非我者亦非我所~
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心得 :
古人说 人不为己 天诛地灭
不自私自利 真的很难
作善事 利益众生的事 都值得鼓励~

只要能无私行善，利益众生不求回报，就是人间菩萨。

南无阿弥陀佛

能修行,须修行的我还是有的,是存在的.在未上岸前不能舍船

帮楼上翻译：直到觉悟之前，绝不可放弃愚痴。

X大,没错,就像水管堵塞,拿一支棒子去通,会不会有人骂,就塞住了,你还加根棒子进去,不是塞的更严重.在水管通了之后,棒子一定要舍弃,不然还是塞住.

XD~

很高兴没有解读错误，不过我反对此一观点。正确的说应该是：放弃愚痴，即是觉悟。本来就没有我，众生起颠倒见，虚妄执著以为有我。佛法并不是说有一个我存在，然后要把这个我消灭能够把这个颠倒见转过来就是圣人；继续执著它，就永远是凡夫

没错,无我不是把我消除变成无我,而是我本来就不存在