※ 引述《PTT815 (miru)》之铭言：
: 众生临终断气，心跳停止
: 到神识彻底出离肉身，全身冷却为止
: 依照众生生前所造善恶业力轻重不同
: 善恶业力重的，会于断气后没多久就神识迅速脱离身体
: 业力不重的，也有最迟至约24小时才全身冷却
: 神识出离转化中阴身，寻觅下一生的投生机缘
: 我想问的是
: 由于平常所吃的猪鸡牛羊鱼海鲜肉类
: 这些众生从被屠杀后，往往还要经过各种零零总总的繁杂手续处理
: 最后才被放进冷冻库储藏，贩售
: 等到这些肉品变成我们餐桌上的菜肴时
: 一般早就超过24小时
: 牠们的神识老早就出离肉身变中阴身
: 对遗体没有任何感觉了
: 我们所吃的只是牠们的空壳遗体而已
: 畜牲如果要瞋恨，照理也应该是恨杀牠们的屠夫才对
: 怎么会恨吃牠们没任何感觉空壳子的人？变成我们的怨亲债主？
屠夫和消费者会有共业 但前者的业力可能是后者的几十倍以上
1. 屠夫靠杀生谋利 消费者没有 他们也不是发动者
所谓的发动者是 某业者下单 向其它业者从事xx行为取货
例如猎杀犀牛角 杀动物取皮 消费者并没有命令屠夫去杀xx来给我吃
2. 假设屠夫杀了100只动物 消费者才吃其中一只的1/n的肉
消费者负的责任和屠夫相比自然微不足道 但可能还是会有共业
就像有人抢银行 你有分到利益 虽然不是亲自去做 但还是有用到赃款
: 说到这个我就想到
: 我学佛数十年的老长辈仍然有吃肉习惯，没特别忌口
: 只说平常尽量不要特别杀生
: 别一直在意有没有吃肉
: 不要三餐大鱼大肉，多吃蔬果
: 对他而言，吃不吃肉只是个人的饮食问题而已
: 他一个人念经都可以超度很多无形众生
: 甚至也有邻居曾目睹他家屋顶上方曾出现观音菩萨
: 这表示人家修得相当好
吃肉犯业的原则是赶尽杀绝 例如动物的幼苗是不能捕的
还有不能为娱乐而捕 超过生活的必要性就违反了食物链的原则
例如历史上常常发生战争 两军阵营互杀 主事者的军阀要负主要的责任
A士兵和B士兵彼此之间不会有什么杀业 因为他们为了粮饷求生存是身不由己
但是士兵战胜以后去奸淫掳掠对方人民 或屠城等没有必要性的行为
这种不用怀疑一定会被讨报 等同违反游戏规则被判黄牌或红牌
因果的游戏规则 合理推测是你的愿力不能侵犯别人的愿力 不然就会产生业力
例如手淫或看A书根本无侵犯他人愿力 纯粹习气问题 不必搞成因噎废食