Re: [讨论] 真正佛教不邪淫戒的规定

楼主: VanDeLord (HelloWorld)   2017-10-06 01:00:28
※ 引述《hvariables (Speculative Male)》之铭言:
: 标题: [讨论] 真正佛教不邪淫戒的规定
: 时间: Thu Oct 5 20:01:57 2017
:
: http://tripitaka.cbeta.org/T02n0099_037
:
: 杂阿含经(一〇四四)
:
: 尔时,世尊告婆罗门长者:“我当为说自通之法。谛听,善思。何等自通之法
: ?谓圣弟子作如是学:‘我作是念:“若有欲杀我者,我不喜;
: 我若所不喜,他亦如是。云何杀彼?”作是觉已,受不杀生,不乐杀生……’”
: 如上说。“我若不喜人盗于我,他亦不喜,我云何盗他?是故持不盗戒,
: 不乐于盗……”如上说。
:“我既不喜人侵我妻,他亦不喜,我今云何侵人妻妇?是故受持不他婬戒……”
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: 如上说。“我尚不喜为人所欺,他亦如是,云何欺他?是故受持不妄语戒……”
:
: 杂阿含经中佛清楚说明:
: 1.因为我不喜欢别人偷盗我的财物,所以我守不偷盗戒不偷盗别人的财物。
: 2.因为我不喜欢其它男人插我的妻子,所以我守不邪淫戒不插其它男人的妻子。
:
看看h大你的用字,"X"
佛经用"侵"你用"X",难到你只想到"X"来解释"侵"这个行为吗?
一定要"X"才算吗? 可以再仔细想想吗?
引经据典是很重要,但是依经解义,需要深思,
麻烦请h大深思熟虑后再进行符合经文原意的描述,
如果有疑问的话,建议h大可以找大家讨论一下,不要太勉强自己~
感谢h大~
以下提供个人见解给您参考!
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自通之法就是依据"己所不欲、勿施于人"的核心思想作为自通的基础。
进一步来说,持戒就是护人护己辅助学佛行者摄行守意护心的行为。
这里所谓的"侵"人妻,私以为这个侵犯的样态就有很多种,比如说:
以下大概列举而不穷尽列举
1. 眼光乱瞄算不算侵犯?
2. 男子有意碰触他人(女子)身体算不算侵犯?
3. 男子手乱摸或身体磨蹭(女子)身体算不算侵犯?
4. 猥亵行为算不算侵犯?
5. 一定要性行为才算侵犯?
基本上 世尊已经说的很清楚,
只要你自己不喜欢发生在自己身上的行为,就不能对他人造作相同的行为。
在现今的社会文化中已经发展出法律这种制度,用来保障最低程度的人身安全不受侵犯。
在两性关系中,除了强制性行为以外,还有一种称作猥亵罪。
虽然 世尊当时没说,但是我们知这样对女性不礼貌(猥亵)的行为是不被律法允许的。
因此,就原意来看,如果处在不同的社会文化中,对方认为是侵犯,那么就算是侵犯了。
以上提供参考!
作者: happytiger (54068)   2017-10-06 02:00:00
他的解释方法都会让我有一种惊奇的感觉
作者: tonywoo0101 (东尼史塔克)   2017-10-06 11:52:00
真是受不了H跟C大,解释佛经的方法有够另类的。
作者: cool810 (silence)   2017-10-06 15:35:00
佛教的别解脱戒有几种类型:例如:居士五戒、比丘戒、八关斋戒,其中持犯的差别,例如居士五戒中的离欲邪行,可以有合法的夫妻关系,但是八关斋戒中的不婬,不仅是离欲邪行,就连夫妻关系也禁绝,这是"不邪婬"与"不婬"的差别.五戒里是"不邪婬",八关斋戒里是"不婬",二者范围不同。又,五戒的受戒,可以别别分受,只受一条,或两条,乃至五条全受;八关斋戒的受戒,不能别别分受,必需八条全受(举出事例说明的话,如果有持受五戒中的不邪婬,那么合法的夫妻关系不犯,而外遇小三等性行为有犯;如果是持受八关斋戒,外遇小三等就不用讲了,合法的夫妻关系也犯)
作者: soulism (soulism)   2017-10-06 19:21:00
业有身口意,用想的当然是在造业,只是没有身口业重.
作者: Kermei (one)   2017-10-06 23:09:00
但h大解经是依菩陀勾萨卡利耶长老的阐述,也算有所本啊?
作者: kalestorm (没心情)   2017-10-07 12:28:00
僧律婬戒是用性交解释吧(骚扰是前行,像杀生前行是殴打)

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