: 《大般若波罗蜜多经》(玄奘译)：“菩萨正性离生，乃至未起金刚喻定，犹未能得一切智
: 智（一切相智／一切种智）。....若已圆满无量无边不可思议诸佛妙法，从此无间，以一
: 刹那金刚喻定相应妙慧，永断一切烦恼、所知二障麁重习气相续，证得无上正等菩提，乃
: 名如来、应、正等觉，于一切法得大自在，尽未来际利益安乐一切有情。”
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■ 补充——正性离生
《大般若经》：“菩萨摩诃萨先已修习六波罗蜜多（先已久修六波罗蜜多），（之后
）初发心已（初得菩萨初地的胜义发心）便入菩萨正性离生，乃至证得不退转地。”
《华严经．十地品》：“菩萨始发如是心（菩萨初地的胜义发心），即得超凡夫地（
异生地），入菩萨位，生如来家，无能说其种族过失（得种性决定，不会趣向余道），离
世间趣、入出世道（正性离生入出世间的圣者位），得菩萨法，住菩萨处，入三世平等，
于如来种中决定当得无上菩提（佛地）。菩萨住如是法，名住菩萨欢喜地（菩萨初地）。”
问：上引两段经文中的“初发心”、“始发如是心”是何时发心？答：是指最初入菩
萨圣者位（见道位）——初地菩萨的发心，不是一般所说最初入大乘资粮道的发心。(注1)
一般说的初发心入大乘道，如此段《大般若经》说：“从初发心，修行布施、净戒、
安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多；……趣入菩萨正性离生，修行极喜地、离垢地、发光
地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地。”
同样是“初发心”的名相，但所指涉的内涵不同。
菩萨六度波罗蜜多，分为二类，世间的波罗蜜多与出世间的波罗蜜多，以是否证得胜
义菩提心为其界限差别。
菩萨最初发世俗菩提心入资粮道，资粮道与加行道属凡夫位菩萨，尚未现证无我空性
的法性真实；菩萨于资粮道与加行道，已久习六波罗蜜，从加行道世第一法入见道位，始
证得谛现观无我空性的法性真实，这时亲证空性，安立为胜义菩提心。
每一个法上有表相的世俗谛与实相的胜义谛，诸法的实相（胜义谛）是空性，圣者现
证法性真实，有证得谛现观无我空性的圣者菩萨心相续中，才有胜义菩提心的安立。
初得初地胜义发心的菩萨入正性离生，离生，亦即脱离异生凡夫位，转入菩萨圣者位
，世间波罗蜜多转为出世间波罗蜜多。
初地菩萨是最初证得圣者位的菩萨，生如来家，种性决定——由正性离生，得种性决
定的正向决定，不趣向余道。
《大般若经》：“诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，....谓如实见四谛所摄及所不
摄诸法皆空；如是见时，能入菩萨正性离生。由能入菩萨正性离生故，便住‘菩萨种性地
’中。既住菩萨种性地中，则能决定不从顶堕，若从顶堕应堕声闻或独觉地。”
＊ 初得菩萨初地（见道位）胜义发心，《入中论善显密意疏》云：
“彼说极喜等十地为十种发心者，意取胜义发心（胜义菩提心）。
....菩萨入初地以后，已得胜义心，已超异生地，尔时唯应以胜义菩萨之名称之。
....《释论》引《宝云经》说：‘加行道上品世第一法，未得胜义菩萨地。’故知特
说胜义菩萨，非通名也。
....又《般若经二千五百颂》（即般若经第十六会）说：‘如实知（谛现观）无实、
无生、亦无虚妄，非如异生所执所得，故名菩萨。’
此说诸法实性（空性），应如圣者所得而得，故彼所说之菩萨，亦是胜义菩萨，非异
生菩萨也。
....‘生于如来家族中，断除一切三种结，此菩萨持胜欢喜，亦能震动百世界。’住
初地之菩萨，过一切异生（凡夫）二乘地（声闻独觉地）故，内身已生定趣佛地之道故，
名生于如来家中，谓于自道种姓决定，不复更趣余道也。
....又此初地菩萨，入种姓决定，由得彼果功德，远离彼地过失，故生不共之欢喜，
由喜多故，说彼菩萨为持最胜欢喜者，由喜胜故，说此名极喜地。
....‘从地登地善上进，灭彼一切恶趣道，此异生地悉永尽。’....此（见道位的初
地菩萨）以真对治坏彼种子名灭恶趣，《集论》亦说‘恶趣之蕴界处等是所断’也。又得
初地时，此菩萨之异生地一切永尽。
....四果四向（四双八辈）中，从阿罗汉下数至第八，即预流向名第八圣者（即八人
地），如彼创获圣法，生随顺断智功德。此菩萨亦尔，由得初地故，能断过失发生功德。
（不仅现证法性(空性)，然安立为菩萨圣地者，在是否随大悲转，有无十二类百种功
德等增上）。
....《疏抄》谓此明世俗菩提心，非也，此约胜义心说。经说初发业者及发心未久，
与前说初地始生如来家中，其义相同，盖本颂即摄彼经之义也。又《庄严大乘经论》等，
亦多说清净增上意乐发心，即初地之发心。”
菩萨行者开始学习发心成佛，依次进入资粮道、加行道、见道、修道，最后于无学道
成办佛果位。菩萨正性离生，是证得见道位，最初证得胜义发心、初地发心的位置。
《大乘阿毘达磨集论》（玄奘译）：“道有五种，谓资粮道、加行道、见道、修道、
究竟道。”修行进程的因果次第：资粮道→加行道→见道→修道→究竟道(无学位)。
＊ 不退转之位，以钝根、中根、利根等不同差别的行者而言，《现观庄严论》提到：
1.利根的菩萨行者，从凡夫位的加行道“煖位”开始，就能一路迈向成佛而不退转；
2.中根的菩萨行者，获得圣者位的菩萨正性离生（菩萨初地）后，开始发起胜义菩提心，
就能一路迈向成佛而不退转；3.最钝根的菩萨行者，从获得圣者修道位七地或八地的无生
法忍开始，就能一路迈向成佛而不退转。