法音法师开示：相似、错误的依师之理
或者也有几种相似、错误的修习依师之理，应该戒慎小心、避免，在此不妨简述如下：
第一种：假藉著修习依师之理，却堂而皇之的公开神化上师以及团体，城府极深的采
用侍从主义的策略，就是按照学员的忠诚认同度以及参与投入度，而各别加以分配，并且
决定学员获得学习佛法的机会与资源，实际上却是充斥着凡俗的动机以及谋略的心机，商
业式的经营佛法事业，依此迷惑众生。
第二种：将依师之理作为谋利的工具，怎么说呢？只是要求弟子必须将师长的所作所
为都看成十全十美，即便是师长具足商业行为，也必须看成十全十美，依此而谋取世间利
益，获得名闻利养。
第三种：师长及其弟子其实都不具备无上瑜伽密续的修学条件与德相，但是却认为必
须如密勒日巴尊者依止马尔巴译师一般，都要求显教的弟子必须以无上瑜伽密续的依师之
理而修习，譬如让弟子放弃一切智慧观察，只是愚信，无论有否违背佛说，让弟子认为师
长说什么、做什么都要听受、都要接受。
第四种：在修习依师之理时认为，向师长请问佛法，甚至对辨佛法，就是不恭敬师长
、就是不恭敬佛法，如果与师长的意见不同，甚至对辨讨论不同的问题，认为这是堕落恶
趣之因，有时候也认为所有的成佛之道，只有修习依师之理便已足够，完全否认了所有的
显密双运圆融道次第。
第五种：认为唯此一家，假借着修习依师之理，就依著佛法的门户之见、道场、法门
、上师、团体或者某种教义的差别而自赞毁他，认为别人的上师都不好，只有自己的上师
最好，认为别人的都错误，只有自己是正确，并且不允许弟子去别的师长前，去别的道场
中学习，一旦弟子因缘不具而去了别的师长前，或者在别的道场中学习，就会公然恐吓这
是下地狱之因、这是叛徒，这时全然丧失了慈悲心，更不具足缘起观。
以上简述了相似、错误的依师之理，理应戒慎避免。
法音宣流(法音法师)
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上面所说的，妙禅，福智都有耶

福智有幸由不只是藏传也非汉传南传而是由那烂陀寺依佛亲传的真如上师领导，是十分殊胜的。福智众僧南无本师真如上师

佛都入涅槃几千年了，还依佛亲传?这不是邪教是什么

某法师说非藏非汉是印度由佛传时 台下可是热烈鼓掌呢

那之前几十年都说自己是藏传 不就是骗人骗了几十年？

应避免如是思维，但不是以此看他人，对吧？

问题很单纯：有人说了ㄧ个谎，后来又说了二个三个许多谎，东窗事发不能自圆其说，就叫人要不看不听，修信念恩，自观其心。然后见笑转生气，开始攻击揭发真相的人。

妙禅跟福智也差太多了吧... 福智很重视思考与反省

楼上跟我知道的是同一个福智吗？我认识的那个福智，班长带学员会思考反省的是“我哪里不够视上师如佛”而且搞清楚，现在福智跟妙禅一样并列在精华区的争议团体队伍了，龟笑鳖...