无相 不清楚
我相人相众生相寿者相
是在于着眼处
着眼于我相 无碍时便无我相 但仍在我相上
着眼于人相 无碍时便无人相 但仍在人相上
着眼于众生相 无碍时便众生相 但仍在众生相上
着眼于寿者相 无碍时便无寿者相 但仍在寿者相上
那是金刚经其中的片段 在于无碍
至于眼界意识界无明等在心经中
小弟的眼界目前仅止于此
另外 以下为
佛说十善业道经
唐于阗三藏法师实叉难陀译
如是我闻。一时，佛在娑竭罗龙宫，与八千大比丘众、三万二千菩萨摩诃萨俱。尔时，世
尊告龙王言。一切众生，心想异故，造业亦异，由是故有诸趣轮转。龙王，汝见此会及大
海中，形色种类，各别不耶？如是一切，靡不由心，造善不善，身业语业意业所致。而心
无色，不可见取，但是虚妄，诸法集起，毕竟无主，无我我所。虽各随业，所现不同，而
实于中，无有作者，故一切法皆不思议。自性如幻，智者知已，应修善业，以是所生蕴处
界等，皆悉端正，见者无厌。龙王，汝观佛身，从百千亿福德所生，诸相庄严，光明显曜
，蔽诸大众，设无量亿自在梵王，悉不复现，其有瞻仰如来身者，莫不目眩。汝又观此诸
大菩萨，妙色严净，一切皆由修习善业福德而生。又诸天龙八部众等大威势者，亦因善业
福德所生。今大海中所有众生，形色麤鄙，或大或小，皆由自心种种想念，作身语意诸不
善业，是故随业，各自受报。汝今当应如是修学，亦令众生了达因果，修习善业。汝当于
此，正见不动，勿复堕在断常见中，于诸福田，欢喜敬养，是故汝等，亦得人天尊敬供养
。
龙王，当知菩萨有一法，能断一切诸恶道苦。何等为一？谓于昼夜，常念思惟观察善法，
令诸善法念念增长，不容毫分不善间杂，是即能令诸恶永断，善法圆满，常得亲近诸佛菩
萨及余圣众。言善法者，谓人天身、声闻菩提、独觉菩提、无上菩提，皆依此法，以为根
本，而得成就，故名善法。此法即是十善业道。何等为十？谓能永离杀生、偷盗、邪行、
妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、瞋恚、邪见。
龙王，若离杀生，即得成就十离恼法。何等为十？一、于诸众生，普施无畏。二、常于众
生，起大慈心。三、永断一切瞋恚习气。四、身常无病。五、寿命长远。六、恒为非人之
所守护。七、常无恶梦，寝觉快乐。八、灭除怨结，众怨自解。九、无恶道怖。十、命终
生天。是为十。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得佛随心自在寿命。
复次龙王。若离偷盗，即得十种可保信法。何等为十？一者、资财盈积，王贼水火及非爱
子，不能散灭。二、多人爱念。三、人不欺负。四、十方赞美。五、不忧损害。六、善名
流布。七、处众无畏。八、财命色力安乐，辩才具足无缺。九、常怀施意。十、命终生天
。是为十。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得证清净大菩提智。
复次龙王。若离邪行，即得四种智所赞法。何等为四？一、诸根调顺。二、永离諠掉。三
、世所称叹。四、妻莫能侵。是为四。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得佛
丈夫隐密藏相。
复次龙王。若离妄语，即得八种天所赞法。何等为八？一、口常清净，优钵华香。二、为
诸世间之所信伏。三、发言成证，人天敬爱。四、常以爱语，安慰众生。五、得胜意乐，
三业清净。六、言无误失，心常欢喜。七、发言尊重，人天奉行。八、智慧殊胜，无能制
伏。是为八。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，即得如来真实语。
复次龙王。若离两舌，即得五种不可坏法。何等为五？一、得不坏身，无能害故。二、得
不坏眷属，无能破故。三、得不坏信，顺本业故。四、得不坏法行，所修坚固故。五、得
不坏善知识，不诳惑故。是为五。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得正眷属
，诸魔外道不能沮坏。
复次龙王。若离恶口，即得成就八种净业。何等为八？一、言不乖度。二、言皆利益。三
、言必契理。四、言词美妙。五、言可承领。六、言则信用。七、言无可讥。八、言尽爱
乐。是为八。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，具足如来梵音声相。
复次龙王。若离绮语，即得成就三种决定。何等为三？一、定为智人所爱。二、定能以智
，如实答问。三、定于人天，威德最胜，无有虚妄。是为三。若能回向阿耨多罗三藐三菩
提者，后成佛时，即得如来诸所授记，皆不唐捐。
复次龙王。若离贪欲，即得成就五种自在。何等为五？一、三业自在，诸根具足故。二、
财物自在，一切怨贼不能夺故。三、福德自在，随心所欲，物皆备故。四、王位自在，珍
奇妙物，皆奉献故。五、所获之物，过本所求百倍殊胜，由于昔时不悭嫉故。是为五。若
能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，三界特尊，皆共敬养。
复次龙王。若离瞋恚，即得八种喜悦心法。何等为八？一、无损恼心。二、无瞋恚心。三
、无诤讼心。四、柔和质直心。五、得圣者慈心。六、常作利益，安众生心。七、身相端
严，众共尊敬。八、以和忍故，速生梵世。是为八。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后
成佛时，得无碍心，观者无厌。
复次龙王。若离邪见，即得成就十功德法。何等为十？
******************************************************************************
一、得真善意乐、真善等侣。二、深信因果，宁殒身命，终不作恶。三、惟归依佛，非余
天等。四、直心正见，永离一切吉凶疑网。五、常生人天，不更恶道。六、无量福慧，转
转增胜。七、永离邪道，行于圣道。八、不起身见，舍诸恶业。九、住无碍见。十、不堕
诸难。
******************************************************************************
是为十。若能回向阿耨多罗
三藐三菩提者，后成佛时，速证一切佛法，成就自在神通。
尔时，世尊复告龙王言。若有菩萨，依此善业，于修道时，能离杀害，而行施故，常富财
宝，无能侵夺，长寿无夭，不为一切怨贼损害。离不与取，而行施故，常富财宝，无能侵
夺，最胜无比，悉能备集诸佛法藏。离非梵行，而行施故，常富财宝，无能侵夺，其家直
顺，母及妻子，无有能以欲心视者。离虚诳语，而行施故，常富财宝，无能侵夺，离众毁
谤，摄持正法，如其誓愿，所作必果。离离间语，而行施故，常富财宝，无能侵夺，眷属
和睦，同一志乐，恒无乖诤。离麤恶语，而行施故，常富财宝，无能侵夺，一切众会，欢
喜归依，言皆信受，无违拒者。离无义语，而行施故，常富财宝，无能侵夺，言不虚设，
人皆敬受，能善方便，断诸疑惑。离贪求心，而行施故，常富财宝，无能侵夺，一切所有
，悉以慧舍，信解坚固，具大威力。离忿怒心，而行施故，常富财宝，无能侵夺，速自成
就，无碍心智，诸根严好，见皆敬爱。离邪倒心，而行施故，常富财宝，无能侵夺，恒生
正见敬信之家，见佛闻法，供养众僧，常不忘失大菩提心。是为大士修菩萨道时，行十善
业，以施庄严，所获大利如是。
龙王，举要言之，行十善道，以戒庄严故，能生一切佛法义利，满足大愿。忍辱庄严故，
得佛圆音，具众相好。精进庄严故，能破魔怨，入佛法藏。定庄严故，能生念慧惭愧轻安
。慧庄严故，能断一切分别妄见。
慈庄严故，于诸众生，不起恼害。悲庄严故，愍诸众生，常不厌舍。喜庄严故，见修善者
，心无嫌嫉。舍庄严故，于顺违境，无爱恚心。
四摄庄严故，常勤摄化一切众生。
念处庄严故，善能修习四念处观。正勤庄严故，悉能断除一切不善法，成一切善法。神足
庄严故，恒令身心轻安快乐。五根庄严故，深信坚固，精勤匪懈，常无迷忘，寂然调顺，
断诸烦恼。力庄严故，众怨尽灭，无能坏者。觉支庄严故，常善觉悟一切诸法。正道庄严
故，得正智慧常现在前。
正(止)庄严故，悉能涤除一切结使。观庄严故，能如实知，诸法自性。
方便庄严故，速得成满，为无为乐。
龙王，当知此十善业，乃至能令十力、无畏、十八不共、一切佛法，皆得圆满，是故汝等
应勤修学。
龙王，譬如一切城邑聚落，皆依大地而得安住，一切药草卉木丛林，亦皆依地而得生长。
此十善道，亦复如是。一切人天，依之而立，一切声闻独觉菩提、诸菩萨行、一切佛法，
咸共依此十善大地，而得成就。
佛说此经已，娑竭罗龙王及诸大众、一切世间天人阿修罗等，皆大欢喜，信受奉行。
（佛说十善业道经　经文摘自《乾隆大藏经》第六十七册、七九五页。）

什么是无碍?

连自己所运用的词汇都没办法解释吗？

提供另一个解读的看法，<当和尚遇到钻石>书中第十章，用生活上实际的例子说明了金刚经这段经文的意涵。网络上找到的此章内容（网页的30-32页）goo.gl/UYLwTT另外提供原原po参考，自己也曾在学习佛法过程当机（无法说服自己）。后来才发现是学习过程中因为自己思考的习性非常顽强，研读法教过程常常产生错误见地。只是刚好幸运的都能遇到不同法门的开示解开疑惑（学习过程大概是净土、禅宗、新世纪、心理学、藏传佛教的论典等，都有帮助到当时的自己）。后来深深感到八万四千法门真的会有自己受用消除烦恼的法门，当机时候不妨多多闻思。原原po的疑问，以自己的经验推荐可参考中观的见解（除了当和尚遇到钻石，也很推荐宗萨钦哲仁波切的入中论开示），对于如何建立见地、如何看待一切事物非常有帮助，对治习性的标签逻辑很有效。若不限制于佛教开示，当代的智慧也可以看奥修的著作（虽然私以为他其实要讲的就是佛法）以上是自己的浅薄经验供参考，祝福原原po也能找到帮助自己的智慧明灯不好意思，漏了宗萨钦哲仁波切精彩的金刚经开示，请参考goo.gl/Kuf9Bb金刚经开示（二）goo.gl/USMUYz