其实不是我真的有多傲慢
也许是我天赋异柄能敏感探知人类各种的问题 各种平凡人想不到的面相
身为人类的一员 人类的问题真的太多了
人类到底是什么东西? 真的无相吗?
我为此困扰了好多年 双眼一直被遮盖无法看远 也对自己改过很无力
因为我同样是人类 为人类所烦恼
这时我才想到佛教为什么说要成佛 基督教为什么说要抛弃旧造活在主内
因为人类的问题是无解的? 人类本身就不是完美? 也许在我眼中对人类又更绝望了一点
身为人类去想人类各种问题只是自寻烦恼?
所以要不再只是当个人类 才能真正的放下人类各种面相?

金刚经：无我相、无人相、无众生相、无寿者相

在人道才是最好修行的 因为苦乐参拌

以老禅师对后学的指导来分享，h大要﴿?试试将这些全都放掉，试着经验会有什么样的经验？单纯看h大的描述，应该可以比一般人还要快些获得这些经验，邀请您试试。

人当然有相 但若由相入体 那你至少就是个初地菩萨

后学目前尚未获得那个经验，仍在勤修中。而很期待有人练习过后能分享，后学很想知道，那个经验和老禅师所说的经验，是否接近(是否一样)我 目前上班洽公中，晚上回家时，转贴方法给h大参考

嗨，还记得我吗？您还是一样用提醒自己的方式去改变吗？还是您有更具体的方法在实践了呢？

FBI教你读心术：看穿肢体动作的真实讯息依法不依人依义不依语依智不依识+无我人众生寿者相为何这个人说这种话做这种事社会习以为常不以为意?同样说法作法套到不同人身上却有违和感?双重标准罢了宗教团体不度化净化领导干部吗 风向乱认知失调是不是

@ir 你有推错文吗?

没有喔 用法义智/法理情破我人众生寿者相

抱歉

这样啊，那祝您能令与您接触的每一个人都开心喜悦:)

H大晚安，刚到家，稍微整理修饰一下后学在Buddha的推文给您参考。后学近期在网络上搜寻了一些资料，老禅师指导后学的禅修技巧，会很像是法鼓山的<默照禅>加<忏悔>，以默照禅修为基础，默照一切五蕴，且因有<执>，所以才会有<@@>让后学修<默照>故老禅师指导，需辅以<忏>将此<@@>的<根>拔除当一切<@@>的根皆除了(或者皆为善),就五蕴皆空了(这是后学目前所知道的＜空＞)而当一切<空>时，或著说，当一切都<不执于心>时，大概就会很接近金刚经所记载：过去心.....不可得的状态依老禅师的说法：当进入那个状态时，心整个是静的，并且，是可以因时因地因事因人而生出各种善法....(当下后学想到日本的茶道剑道....等(在心静的时候，将会有最＜善＞的呈现(因为，后学还没修到那个状态，所以暂时只能用想像，(试着表达那状态。）因为见H大能够敏感探知人类各种问题...以及种种....后学在想：如果试着将那些东西都放掉，那会得到什么？

不建议初学者学默照禅，法鼓山也不这么做的。

毕竟H大使用这能力很久了，即使放下了，

应该也能很快的拾回旧有而您的能力或许能比一般人更快到达老禅师所说的境界，故 推荐试试多谢I大的提醒 .那未来后学在说<默照>时 , 将不提法鼓山三个字 , 谢谢您

因为我学的道家法门跟默照禅有点类似，但还是有些许不同，因此我有去研读默照禅的书籍，基本上还是圣严法师写的书籍。所以，以前也有了解一点法鼓山他们的禅修教学简章。

大家都好热心啊，善哉善哉。

默照禅的重点是“寂”与“照”，但我觉得跟“止、观”还是不同的。有些资料把“默照”作“止观”解，我认为不是很妥当。如果一个人是好思考的话，我反而建议用修话头禅，对空有兴趣，就去参“空”是什么？但建议最好由有经验的明师带领修习，而且也要学一些静坐的方法比较好，这是我的看法及经验谈。　还有初学者就一步步踏实地走会比较好。由有经验的善知识带领，可以少走许多冤枉路，也较不会误入歧途。话头禅未必要静坐，平常就能参了。但我认为最好有静坐基础会比较好。总之，最好找有经验的明师指导。但话头禅有可能会变成狂禅就是了。因为参禅想太多，知道太多，尾巴就翘起来，自以为了不起了。

可以从四念处是思考,空或无的道理,比较不会著空.或用金刚经的三句,是X,非X,是名X.用来破相.你的问题不是无解,三乘或大乘就是答案

其实建议您从基础的<弟子规> <了凡四训> <十善业道经>这方面先学习，一开始就谈禅、谈空，往往越谈越不妙 ~高深的佛理都从基础开始学习悟入为先导。这样才会踏实，而不会落于禅病、空执。如果想对佛法有概略性的了解，可参考<佛学十四讲表>。若您未来对禅法有兴趣，务必将 <楞严经> 熟读了解，这部经是习禅必修的根本经典，保护伞。

是啊,先把保护伞弄好的好,我的情况是到现在还无法控制心声相通的异相,不是被打扰就是打扰..打扰到后来就骂那些不是人

楼上或许可试着 "不理它"，这三字是祖祖相传的妙法。

禅宗的禅法，一般来说是比较讲求根器的。至于禅法的内容是什么？请老师教会比较好。有时候知道太多，你反而练不下去。

有老师是最好不过，只是怕一般网友都只是随口问问，然后大家丢一些修法，就东捡一个修，西拣一个练。^ ^"

可以找一般公认比较正信一点的团体学习。

恩~我也认为这样最好，希望原po能有兴趣主动去接触。

要我推荐的话，我会建议去法鼓山。

其实他的问题只是心放不开，可能周遭逆缘太多。我人生开始对"人"疑惑的时候，也是在逆境最多的时候 ~希望他能先把心静下来，心开朗些，再去一点一点认识佛法.最近一行禅师的电影 "正念的奇蹟" 上映了~找个空闲去看场电影吧 ~回原PO，我人生最黑暗就再当兵，那简直活在地狱修罗场 ~彻底颠覆我对人性格的认知，不过这逆缘也成长我后来学佛的因缘。希望您也能走过风雨，接受阳光的享受 ~另外"不理它"是回给y大的，不是您喔。

其实"不理它"也是可以的，面对顺缘或是逆缘，不起心、不动念，那么这境界现前对你的影响就会减轻，甚至不起作用，给你参考。南无阿弥陀佛。

应该是修者福报者或是被启灵者不是真的我所骂的"不是人"一样的吃喝拉撒,只是打扰与被打扰的问题存在着的.至于凡夫如我所无法触及与辨识的我就说不出来的

所以前面的学友有说了，根基不够，修行禅定，则容易为业障或魔障所扰，或是落入空执的边见当中。过去的习气太重，谈离不离相还太早了点，就先从端正自己的身语意开始做起，搜寻标题，来读《佛说十善业道经》吧。

或许这样说吧，禅修的目的，就是为了解脱轮回。而会轮回，是因我们心念中有粗细不等的贪嗔痴念头运作，所以透过禅修将心念止静，进而观察到心的无常，逐步放下

为了解脱轮回而寻求明心见性,楼上说得好

错误的执著、分别、念头，这就是禅修本来的用意。但禅修的过程，附带的也会产生不同的感受，可能会比一般的生活体验还清净安祥，但这些都是附带的作用。如果喜欢上这些附带作用，反而违背一开始断贪嗔痴的用意~所以并非修不修比较好的问题，而是烦恼放下多少的问题~佛法讲的烦恼不是只有 "苦"，"快乐" 也是一种烦恼，因为过度的情绪，都会扰乱我们看待事情的正确判断。那这样学佛是不是变成木头人，其实不会，我们也会有苦受有乐受，关键在于心不再被这些情绪绑架，这时候称为自在~学佛就是要求这个，然后自己得到了，介绍给别人 ~佛陀就是得大自在，再将解脱的教育方法传给后人。得自在有三个基本功，生活上尽量不要 想控制、想占有、想对立，这三个认真去练习，就会淡化执著了。举例而言，这台机车是我的，我善用它，运用它，但是我可以不常想着占有它的心念。因为有这种心，失去就会痛苦 ~善用而不执著，佛法就是练这个。世间万法都是缘聚而生，缘散而灭，无常。本来就占有不到，都是暂时的，所以能一开始心念调正最好~

我还有个异相是会去占用到别人的灵魂,语气用词意外的像那被占用的人

偷拐抢骗制造别人困扰最后若无其事转身说教不用道歉?羞耻心不见了?

偷拐抢骗制造别人困扰指的是何人何事?

宗教团体为何不度化净化领导干部反而找民众麻烦打扰平静生活?需要拉下线来建立威望是不是?有济世救人心为何不到各大板回应解决各类疑难杂症 翻东找西陈年旧事干扰无辜民众现实生活不需要道歉认错永不贰过?以最侵害人权的方式宣扬人权还有比这更势利的言行吗?

此刻醒来，见推文串，再补充几个资讯给h参考。老禅师指导的禅修，在静坐时不需<想>( 或者用<思考>或<冥想>一词较洽当 )，静坐时，当眼全闭(或微闭)时，人的外在五感，就少了<当下眼见>这一项目。就<视觉>部份能见到的就是当下透过眼皮的光，和过去的记忆与未来的幻想。老禅师说这些都是<心>之所现，心之所想，心中忆著念著闭眼时就眼现了。( 同理 开眼时就眼见了 )辅以<忏>的用意，则是要清掉这些根，让心静下。因此，<理论上>心静时视觉也静了...( 因后学尚未修到，故说理论上，且因为不用思想意念，甚至连眼见都要放掉，所以老禅师的方法，只是静坐闭眼而已 )后学读经少，所以佛理部份只能用目前知道的内容分享，如果有误，还望懂的大德协助更正。在后学所知中，人的生生世世轮转多少带有意念，甚至执念。因此在闭眼时，过往画面(从当下今生，甚至到过去无明)，都会现现出来。因为不知道这些画面来自何处，若暂时归因于<执念>或<眼贼>，那就是以<忏(悔)>，来处理这部份。( 补充：所以，老禅师要求后学，要诵持<慈悲三昧水忏>忏悔累世业缘 )上述，是以 静坐，闭眼的<眼见>一项，同理可再延伸到，静坐<鼻根>，<舌根>，<耳根>，<身体触感>，<意念>...等。( 补述：静坐的<忏>，在整个静坐完毕，一次总忏即可，要不然就成了 心执于<忏>，此时又成了一障碍以上，是偏向 静坐时的默照。同理，生活中，亦能默照。静坐 因眼闭，减少了许多外尘的干扰，可以用心下功夫。就如同我们作学问要到学校，修行要去某场所，好专心练习。然而，当静坐完成起身之后，在生活中，仍然可以持续默照。或许，此刻走在路上，见一欢喜之事，心生善念，护之。又或许，见喜爱之物，心欲强夺，<注意到此念的那一刻>，忏之改之转善念行之护之( 后学的思考常会跳掉，当下似乎被自己的傲慢心影响了，后学当忏悔 )最后面，后学只是想说：静坐默照是让我们专心练习的时刻，如同在学校作学问学习。离开静坐回到日常生活中时的默照，就好比我们离开学校，到日常生活中，实际将学校所学用于生活中，离开静坐回到日常生活中，实际将<<默照>>用在日常生活中。就，大概是这个意思是的，真空的心境是很有悟性的例如，在任何一个当下善念的所为(言行举止)，皆是般若现前。而，那也是因为 心寂静了(真空了)，缘触，般若智慧则现前(该说是引导还是互动，目前无适当词)

宗教团体是军公教还是商?如果从事买卖又欠缺道德不必也没资格请鬼神背书 贪图民众供养也要别人心甘情愿是不是 以盗贼姿态聚众也是衣冠禽兽 自欺还想欺人 可耻

这位网友有事请另辟主题,别在推文中闹腾.

佛教板搞一言堂是不是 资深id们破戒扰民想船过无痕?做贼喊捉贼 要多虚伪厚颜才能继续发经文装模作样示人

佛学法门百百种，找到一个和自己相应能够消除烦恼的方法的确是很重要的，如末学所建议的方法也只是个参考而已，还是要看自己实际的修行状况而定，愿成就。