六忍——力忍、忘忍、反忍、观忍、喜忍、慈忍
摘自《从金刚经到无量寿经》 黄念祖居士
《金刚经》里头大讲“忍辱波罗蜜”。释迦牟尼佛讲：“我前生为忍辱仙人，那时歌
利王出来打猎，带了多少宫娥彩女，他打猎之后睡了个午觉。这些宫娥彩女没有事就出来
转转看。附近有一个青年男子在那打座，很庄严很清净，有人过去问问他在做什么？他就
回答了。于是大家就觉得他这些话都很有道理，便请教他，他就给大家讲。人越听越多，
很多人都围过来了，听他说法。歌利王他睡醒一觉一看，宫娥彩女都没了，唉？大吃一惊
，于是去找，发现都围着一个青年男子坐在那听他说话。”歌利王这时，男人的那种嫉妒
心就起来了。
“你是干什么的？什么妖鬼？你敢调戏引诱我的妇女！”
“我哪里是引诱，是她们自己来找我，听我讲话的……”
“你是干什么的？”
“我在修忍辱，我是忍辱仙人。”
“你修忍辱？那我拉你一刀你忍不忍？”
“你拉我一刀，我，无我相无人相，不生嗔恨。”
于是歌利王给他一刀，拉下一块，“你恨不恨？”
“不恨！”于是再拉一刀，“不恨！”于是就节节支解……
《金刚经》里谈到这个具体的一个事例。节节支解之后，歌利王看这个忍辱仙人始终
不生嗔恨。佛就是这么大慈大悲。但是，我们现在要学当年的忍辱仙人，捅你一刀，你也
不生嗔恨，当然我们现在还是做不到的。因为这要有个程度。
这个“忍”有“六忍”，今天我们谈谈这“六忍”。对于我们生活一切还都有关系。
人生总不免有许多不如意的事情，有许多冤枉，有许多无理横加，种种的这些事情。但我
们要怎样忍辱呢？
第一种叫“力忍”，要用力量才能忍。也就是说，别人无缘无故打我一拳，唾我一脸
唾沫，我当然是生了气了，动了真心了，但是自己要克制自己。我是修行人，我不应当跟
他一般见识，自己努力克制，这样也就不思报复了。他骂了我，我没骂他，他打了我，我
没有打他，他批评我向上级汇报我，我不打击报复，这样不报复就叫“力忍”。我受了，
但是我生了气了，还是动了心，动了烦恼，但是不去回报他，这只是第一步。
第二步就是“忘忍”，凡事我就把他忘了，这就高了一步。度量很大，宰相肚里好撑
船，你对于我如何，我从不计较，于是就把这个事给忘了。过去有个宋襄公，他手下的元
帅把敌人的元帅抓了来，因为他把敌人的元帅都给放了，于是自己的元帅就生气了。“啊
！我这么辛苦把他抓来，你却给放了”，说著就在宋襄公的脸上唾了一脸唾沫。而这个宋
襄公度量很大，唾面自干。唾了一脸唾沫他擦都不擦一下，让它自己干，把这事给忘了。
这又进步了。
再进一步叫“反忍”，虽然人家对我无理横加种种事情，我回头想是我不对，责怪自
己，一定是什么什么原因，由我引起来的，这是第三种叫“反忍”。
第四种就是“观忍”。那就用上了咱们的《金刚经》所讲的道理了。这个来侮辱我的
、我受的侮辱以及我被受的人，都是肥皂泡，将来都是要破灭的。“如梦幻泡影，如露亦
如电，应作如是观”这样一观，也就没有什么可计较的了，总之是肥皂泡。这个肥皂泡还
是红的，还是绿的，还是蓝的，各种的颜色，有种种的差别，这差别反正是转眼就空的，
这么一观，观世音菩萨照见五蕴皆空，一观照，一空就度一切苦厄。这是第四个忍。我们
学佛，“忍”不是无用，而是大有用，是大安乐法门。咱们对于“忍”受用一点，就能安
乐施慧。你就变了，种种问题就改了。
第五种是“喜忍”。碰见种种无理横加的事，别人忍受不了，我却很欢喜。没有苦这
个事怎么能锻炼我的忍呢！欢喜有这么个机会，那就不是生气了，排除了烦恼，一步一步
高上去了。
第六步就是慈忍。对我的种种无理取闹，是愚痴的人所为，我要怜悯他，因此我就要
度他。这就不是要报复了，最初一步只是不报复，后来想让对方得到好处，得到度脱。
释迦牟尼佛的教导，不是空谈，他都是自己先做到的。这个歌利王，后来他是谁呀？
世尊睹明星悟道，首先度五比丘。五比丘之中最著名的，大家都知道是乔陈如。乔陈如就
是当年节节支解世尊的那位歌利王。
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让我们最痛的，就是我们最严厉的老师。
等到我们尝到好处了，就会真心感恩他。
虽然在当下这个学分真的很难修。
南无阿弥陀佛。
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我要反省忏悔。>"<