※ 引述《yenbean (新北宅男)》之铭言：
: 这应该先从定义来切入
: 若神的定义是有主宰性，或创造主等意涵 如耶稣 宙斯之类
: 那佛陀开示的是并没有这样的存在
: 众生可说是被自我的业力所主宰，而非所谓外力所支配
: 故可说无神论
: 另若像台湾普遍讲得成仙 ，玄天上帝，妈祖等
: 有神力帮助众生之类概念
: 但佛教承认天人，也就是因为过去生善业成熟等升到天界去
: 对众生来说 有缘的话当然也是有助缘等状况 逢凶化吉等 但业力便现实也改变不了
: 也可说是多神论
: 所以应该是讲多神论比较接近佛教
补充——多神宗教比较类似坊间的民俗信仰，印顺法师在其"我之宗教观"提到：
“最低级的宗教，要算是（幽灵，妖怪等）多神教了。....忉利天主──帝释，近于
道教所传说的玉皇（忉利天在佛教是欲界六天之一）。....比多神教高一级的，应该是一
神教，这在三界中，自兜率天以上，一面到初禅的大梵天（色界初禅有三天：梵众天、梵
辅天、大梵天），....从大梵天向上，经二禅，三禅，到达四禅的色究竟天，这与初禅，
可总名为梵天（色界有四禅天，四禅天共十八天，此十八禅天总名为梵天）。....此上还
有四空处，这四天，是自心宗教。”
末学注：佛教的宇宙观中，天界的分类有三种：欲界天、色界天、无色界天。
往生天界观待因缘的成办，往生欲界天要有行持五戒十善的因缘；往生色界禅天除了
要有五戒十善，还要加上有修习色界禅天相应的禅定。
对于世间的宗教信仰，印顺法师把欲界的多神宗教配以泛神论；色界初禅大梵天创世
思想的一神宗教配以唯神论；色界四禅梵天的梵我宗教配以唯我论；无色界四空天的自心
宗教配以唯心论。
由此说明“上面所列的宗教层次──四类宗教，都不离自我的妄执，....唯神、唯我
、唯心，追根究原，只是同一内容──自性见（我见）的变形。佛教，是超越这印度的四
类宗教而实现为正觉的宗教。”
印顺法师：我之宗教观