佛说十善业道经 （第七十九集） 2000/9/29 新加坡净宗学会 档名：
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请掀开经本：《十善业道经》第十二面，经文第四行看起：
【离不与取。而行施故。常富财宝。无能侵夺。最胜无比。悉能备集。诸佛法藏。】
六度里面，这是第二“持戒波罗蜜”。‘不与取’，这是盗戒；能够离不与取，也就
是持戒布施。这一条就是持戒布施，前面是不杀生布施，这是持戒布施。布施决定得福报
。这个地方讲的“财宝”是通三世的果报。财布施得财富，财也算是宝；法布施得聪明智
慧，聪明智慧是法宝；无畏布施得健康长寿，我们一定知道大家会把健康长寿视为第一宝
，所以财宝通三种因果。常行布施的人，他要是不离恶业；也就是还造十恶业，他也欢喜
布施，他得不得福报？得福报。他的福报在哪里享受？在三恶道享受；就是没有离贪瞋痴
，他堕在畜生道里面，畜生道有福。
我们现在看很多人养的宠物，你看牠多有福报！一个家庭养个宠物，那是一家人的宝
贝，没有一个不欢喜牠，没有一个不关怀牠，牠那个福报是前生修布施。如果这个宠物很
聪明，牠还有法布施；如果牠健康长寿，牠还有无畏布施。所以你仔细去观察，你观察人
家饲养的宠物，你就晓得很多过去生中三种布施都有，但是没有离开贪瞋痴，得这个果报
。如果福报大的，他就变成罗刹，变成阿修罗，福报大的；阿修罗是畜生当中的领袖，饿
鬼当中的鬼王，会得这样的福报。但是我们知道，这种福报享完之后，他的恶业现前，那
就真的是苦报了。由此可知，如果不修十善业，所修一切福都不真实；唯有修十善，依十
善再去修布施、持戒六度万行，这个福报才是真实的，最低限度都是享人天的福报。
可是诸位要知道，人天福报还不是究竟。我们看看过去，过去有，现在没有这么大福
报的人。前清康熙、乾隆，他那个福报生生世世修，不知道修了多少世，累积成为人间的
帝王，福报修得来的。他们决定是三种福报统统修，所以财富、聪明智慧、健康长寿。康
熙做了六十一年皇帝，乾隆做了六十年皇帝，做了四年太上皇，他要不修这三种福报，他
的福从哪儿来的？固然这两位皇帝都是英主，英明的帝王，确实为国家民族与人民做了不
少的好事，有没有过失？还是有。为了小小的、微不足道的文字狱，就杀了多少念书人，
这就造业。福报享尽了，他还有余福，余福再享得差不多了，罪报就现前了。
所以，六道里面的果报，总不是究竟的，聪明人决定要超越六道。即使发愿要到六道
救度这些苦难的众生，一定要能乘愿再来。为什么？乘愿再来，他是愿力身，他不是业报
身；乘愿再来的人，决定不造业。我们可以从这个地方来观察，他是累积修福慧而来的，
还是真正乘愿而来的。如果还有恶念、还有爱憎，他不是乘愿再来的；乘愿再来的人，情
转变成智慧了，所以说决定没有感情起作用。他处事待人接物是真实智慧，决定不是感情
；还有情，这是业报身，随业流转。佛家法相宗的“转识成智”，“识”就是情识。所以
说转八识成四智，四智菩提，这是乘愿再来人；没有能够把心心所转变成四智菩提，他是
六道凡夫。六道凡夫福报再大，做到摩酰首罗天王，福享尽了，还要往下堕落；换句话说
，决定逃不出轮回。
所以我们冷静的观察，大梵天王、摩酰首罗天王比不上须陀洹；须陀洹虽然天上人间
七次往来，决定脱离六道轮回，诸天天王没有办法超越轮回。我们修行在哪里修？六根接
触六尘境界里面，如何把情识转变成菩提，四智菩提转阿赖耶为大圆镜。“大圆镜”是什
么意思？就是我们现在把佛陀的教诲总结成这十句：真诚、清净、平等、正觉、慈悲，看
破、放下、自在、随缘、念佛；心包太虚，量周沙界，这是大圆镜。真诚心包太虚、遍法
界，清净心包太虚、周法界，乃至于自在包太虚、周法界，随缘也是包太虚、周法界，这
是大圆镜智。转末那为平等性智，转第六意识为妙观察智，转前五识为成所作智，这个“
智”的量都是包太虚、周法界。
我们在什么地方转？就在日常生活当中，处事待人接物做一个大转变，决定不起自私
自利；顺境决定不起贪爱，逆境决定不起瞋恚，我们就止于至善。与一切众生接触，起心
动念无不是善，决定跟十善业相应，果报是称性的，所以‘常富财宝，无能侵夺’。称性
的财宝什么人能够侵犯，什么人能够夺取？人家要来要，都给他了，这里去了，那里就来
了，永远不会断掉，所以说愈施愈多。
我们看到现在这个世间，众生生活得这么苦，文化水平一天比一天低落。物质生活的
艰苦，不懂得财布施；文化水平的降落，不懂得法布施。我们每看一本书，翻到后头“版
权所有，翻印必究”，不肯法布施，他怎么会长聪明智慧？念念总是计算别人，贪图小利
，健康长寿的果报得不到，没有了。我们细细观察这个社会，都在造业，不知道修福，认
为造业是自己聪明，自己比别人高明，造作这些恶业得来这些福报。他不晓得那个福报是
他命里有的，命里有的福报，比他现在所享受、所得来的大很多很多！因为他造罪业已经
打了折扣，打折扣，他还享这么大的福，你就想想，如果不打折扣的时候，他的福报有多
大！
过去世间圣贤人多，修学的环境好，家里面有老人给你做榜样，社会上有许多学者给
你做榜样。中国古籍，不要说多，清朝末年以前，哪一个文学作品后面有“版权所有，翻
印必究”的？没有。你们所看到的都是“欢迎流通，功德无量”，都是劝你去流通，没有
禁止的。“版权所有，翻印必究”到民国初年才有，民国这个时代人苦、可怜，不懂得修
福。民国以来，我们所看到这个社会上的一些大富长者、豪门贵族，都是过去在那些帝王
时代修的福，现在来享受。我们这一生真的是有幸遇到佛法，所以才能看得出来，这个世
间因缘果报，我们看得很清楚、看得很明白，于是我们自己知道应该怎么作法。
这一句是离偷盗，得的福报是‘最胜无比，悉能备集’，这两句话是你得到的是最胜
无比的福德。不仅如此，后面这两句‘悉能备集，诸佛法藏’，福慧两种福报，你都得到
了，这个果报真正是无比的殊胜。智慧，这是法布施所得来的；真有施心，著作决定不可
能有“版权所有，翻印必究”这个字样，这些他得的福，非常非常有限。佛门里面，现在
有一些大德也是粗心大意，疏忽了这桩事情，自己的著作也印上“版权所有，翻印必究”
，把自己的法缘断掉了，违背了自己的誓愿；誓愿天天还挂在口皮上念：众生无边誓愿度
。“版权所有，翻印必究”，你度什么众生？违背自己的誓愿，你度的众生是有条件的。
你拿钱来买我的书，变成什么？变成商品生意买卖了，哪里有法缘？这样的心态念佛不能
往生，西方极乐世界没有这么小气的人。
我们自己学佛有一点心得，写出来供养大众，恨不得多印一些赠送给别人。自己没有
能力印，别人印不是更好吗？我更省事。不准别人印，一定要自己印来卖钱，成什么话！
这样的心态念佛不能往生，世间一个慈善的人，尚且不这么作法。我们中国古时候教学，
好的东西都是想尽方法流通。我们平常很容易看到的是这些大夫，他们有一些一般的救急
的处方，都印成小册子，也是“欢迎翻印，功德无量”，从来没有看到这些善书后面，限
制别人翻印，没有见过。中国人过去没有这种思想，这种思想从外国传来的。
外国人自古以来接受的教育，是功利主义的教育，他要保护自己，唯恐别人侵占自己
的权益，所以法律上订了很多。中国人自古以来受圣贤教育，圣贤教育是希望一切众生各
个都能作圣作贤。佛法的教育是希望一切众生早成佛道，怎么可能有限制？这是我们最低
限度要觉悟的。往年我在此地，演培法师问我：“怎么样能够做到法缘殊胜？”我告诉他
：“布施。无条件的布施，无私的布施，你的法缘自然就殊胜。自己只要认真落实佛陀的
教诲，依教奉行，法缘是自然殊胜。”
我讲经弘法四十一年，从来没有说是拉一个信徒来听，没有过；我也从来不去撒广告
，这是李老师教导我的，讲得非常有道理，我懂。他说：“你在外面去讲经，你打了很多
广告，招来很多听众。头一天不错，大家上了当，被你骗来了；这一听，听到你讲得不怎
么样，明天人就少了一半，后天又少了，你不就泄气了？你自己信心就没有了。”这很有
道理。不撒广告，我头一天讲经三个人听，第二天讲经四个人听，第三天讲经五个人听，
你的听众天天在增长，增长把我们的气就鼓起来了，这是李老师教导我的。所以决定不可
以搞广告，搞广告，你顶多是讲一次，你不能讲第二次，讲第二次、第三次，你听众会逐
渐下降；除非你真的讲得好，真的讲得好也不搞这一套。
佛教跟其他宗教不一样，佛教是师道，师道是“只闻来学，未闻往教”，绝不拉听众
，听众是自己仰慕而来的。他有真诚心，这就是印祖讲的“一分恭敬，得一分利益”，他
真能得利益；拉得来的，感情或者不得已勉强来的，没有恭敬心，不得利益。这真正是过
来人才懂得，才把这个道理传给我们。到处去招揽信徒的，这都是外国人的思想，不是我
们中国古圣先贤的教诲。好，今天时间到了，我们就讲到此地。
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阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛