佛说十善业道经　　（第七十二集）　　2000/9/20　　新加坡净宗学会　　档名：
19-014-0072
　　诸位同学，大家好！请掀开《十善业道经》第十一面第四行，从第三句看起：
　　【二、深信因果，宁殒身命，终不作恶。】
　　这一条说起来容易，做起来很困难，只有具足真实智慧的人，对于事情真相真正通达
明了，他才能够做到。‘深信因果’不容易！我们对于因果之理与事，确实比一般人熟悉
得多一些；现在社会一般人很少讲因果了。学佛的人对于因果是常常听到的，听得耳熟了
，知道种善因得善果，造恶因一定有恶报。为什么还不肯修善，还要去造恶？这就是信因
果不深，不是深信。深信，是对于道理通达，事实真相了解。譬如说一个蚊虫、一个蚂蚁
，我们一般学佛的人，学佛多年的人，往往还是有杀心，甚至于蚊虫来叮你，你一巴掌就
把牠打死，这是习气。知不知道因果？知道，知道得不够深。我们无意当中杀了牠，有意
无意的杀牠，将来果报免不了。
　　过去我们读安世高的传记，这是个真正修行得道之人，他曾经到中国来还两次命债；
是个修行证果的人，过去生中误杀别人，这个果报还要自受。他还命债，他清楚、他知道
，但是伤害他的人是误杀；他过去怎么误杀别人，这一生也会被别人误杀。“一饮一啄，
莫非前定”，世间人没有说是事情发生没有因的，没这个道理，果报一定有因有缘。菩萨
做此示现，就是告诉我们：“你造作的因，一定有果报，果报一定要自己承受。”我们讨
厌一个人，人家也讨厌我们，这是果报；我们喜欢一个人，人家也喜欢我们。儒家都讲：
“爱人者，人恒爱之。”你爱别人，这是你修因，社会大众都尊敬你、爱护你，这是你的
果报。你恨别人，你讨厌别人，社会大众同样也恨你、也讨厌你。如果你真正明白这个道
理，这个话就能做到，宁愿舍自己的身命，也不肯造恶。
　　古德比喻得好，现在社会上有个很高的位置请你去做，请你去作国王，只要你杀一个
人；这个人并没有罪，你能杀一个人，这个王位你就可以得到。深信因果的人不干，叫我
杀一个无辜的众生，得什么样的利益他也不肯干，深信因果的人才能办到。这个必须要离
邪见才行。邪见是愚痴，糊涂人不信因果。换句话说，信因果信得不深，还是个糊涂人，
不算是明白人。明白人哪肯干这种傻事？要知道蚊虫蚂蚁也是一条命，牠为什么会去作蚊
虫、作蚂蚁？过去作人的时候恶业造得太多了，堕在这一道里头，牠的罪报报尽的时候，
牠也会转人身。我们自己罪业造多了，也会变成蚂蚁、变成蚊虫。实在讲，无量劫来，六
道里面种种的身相我们都曾经经历过，现在这一生得人身，佛家常讲的“隔阴之迷”，过
去世的事情忘记了；虽然忘记，这个忘记是迷惑，业因种子在阿赖耶识里面永远不会失掉
。所以不是说做了以后就没事了，这是邪见，完全错误的见解。
　　由此可知，不要说是言语行为，就是起心动念，自己要对自己负责任。因果可畏，这
个话是真的。谁知道？诸佛菩萨知道，声闻缘觉知道。经上记载的阿罗汉听佛讲经，佛讲
到地狱的时候，这一些阿罗汉们还心有余悸，听到身上都出血汗，过去曾经经历过的；佛
一说，想想从前在地狱里的状况，恐怖依然能够现前。我们是无知，几时我们要是离开愚
痴了，断贪瞋痴了，诸位要晓得，断贪瞋痴就证阿罗汉果，过去生中生生世世的事情都能
够记得，恢复了记忆。想到过去在六道里的状况，你也做过天王，也做过畜生，也做过饿
鬼，也堕过地狱，哪一道都去过，哪一道里面的众生与自己都有密切的关系，我们今天讲
是亲属关系。我们要是杀害众生、侮辱众生、轻视众生，佛说得好，就是对付自己的父母
、诸佛没有两样；我们跟一切众生、跟诸佛如来，过去无量劫中都有亲属关系，互为父子
。这些话决定不是荒唐，是实实在在的真话。所以到真正不作恶，连恶念都不生，阿罗汉
才做到。我们要认真努力学习，你要是能做到，你就证阿罗汉果，十恶业完全断了。
　　【三、惟归依佛，非余天等。】
　　这个地方的‘归依’，意思就是以佛为老师。诸天善神他们的智慧比我们高，也最能
够教导我们，我们对他要尊敬。诸天善神多半也是皈依佛的，也都是佛的学生。我们在经
典里面常常看到，大梵天王、忉利天王，常常请诸佛菩萨到天宫里面去讲经说法，所以我
们知道诸天善神也是佛的学生。我们一定要以佛为老师，随顺佛陀的教诫来修学这就对了
。天道虽好，见思烦恼没有断尽，只可以说他们的烦恼比我们轻，他们的福报比我们大，
所得的果位不是究竟的、不是圆满的。我们要找一个老师，要找一个真实智慧、圆满功德
的老师就好。
　　我们以佛为师，这些诸天善神会不会怪我们？不会的。我们要以为：“从前我是拜神
，现在我皈依佛了，不拜神，这个神一定很生气，一定要找我麻烦了。”我们这样想法错
了，殊不知那个神要是看到你皈依佛，依佛为老师，神很高兴，非常欢喜赞叹：“你做得
很对，你没有做错。”这些神都变成你的护法了。神比我们聪明，比我们正直。如果这个
神看到你皈依佛，他还找你麻烦，不欢喜，还报复你，这不是正神，那是妖魔鬼怪。妖魔
鬼怪会害人，正神会保佑人。我们以佛为老师是决定正确，但是对于其他的天神决定要尊
敬，尊重赞叹。
　　普贤菩萨教导我们礼敬诸佛、称赞如来、广修供养，我们对于一切天神、鬼神，尊敬
、赞叹、供养，这个一定要有的。对鬼神是这个态度，我们对于不同的族类、不同的宗教
，也应该是礼敬、赞叹、供养，这是普贤行。你要问为什么？佛在大经上讲的一切众生，
一切众生里面有男、有女，畜生道里面我们讲有雄、有雌，“一切男子是我父，一切女人
是我母”，“一切众生本来成佛”，道理就是这个。你看看这个心量多大！这个知见是正
知正见，所以自自然然流露出来的爱护一切众生，比爱护自己的生命看得还要重，为爱护
众生、为救护众生，舍自己生命也在所不惜。生命尚且能舍，何况身外之物，哪有不能舍
的道理？哪有不能供养的道理？别人来找我们，除非我们自己没有能力，有能力一定要做
到。
　　非洲那边天主教徒来找我，要我送他一辆汽车。是一个医院，非洲地方很苦，病人很
多，距离医院很远，交通工具缺乏。来找我，我当然要送他；不能说那是外国、非洲人，
那是天主教、不是佛教，我不是这样看法的。所有一切众生，不同宗教、不同国土、不同
族群，都是一体。没有能力，那就没有法子；有这个能力，一定尽心尽力的帮助他，应该
的。何况人家提出要求？不提出，我们看到、听到，都要主动去帮忙、去帮助。我们能这
样对人，人家一样这样对我。必得要深信因果才行，随顺佛陀的教诲。
　　“皈依佛”，“皈依”如何落实？就是经里头常讲的“受持读诵，为人演说”；你能
把这句话做到，你是真正皈依，佛在经典里面教诲，我们全盘接受。“持”是永远保持而
不丧失；明知故犯，“持”字就没有了；“持”是永恒的保持，依教奉行。“读诵”是自
他两利。自己每天读诵，温故知新，天天接受佛陀的教诲，展开经卷就如同佛在面前一样
，听佛说法，听佛的教诲。“为人演说”，“演”是要做到。佛教给我们这一部经《十善
业道》，我要把十善业道做到，这是演；做到给社会大众看，做给人看。“说”是为别人
演说。“演”是身教，“说”是言教，这就是真正皈依佛。如果只是在经典里面学习，不
能落实在自己日常生活当中，这个没有皈依；这个只有形式，没有实质，实质一定要为人
演说。演在前、说在后，先要做到，做到之后再说到，这叫真正学佛，真正的落实。好，
今天时间到了。　　
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阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛

阿弥陀佛！