（续：“究竟了义，力用无量。契机达俗，故善契机宜”）
每个人都应该学，为什么？佛在经上说“一切众生本来是佛”，你说你要不要学？学
了怎么？认识自己本来面目，这是佛经上一句老话。你学佛干什么？父母未生前本来面目
，就看到了。看到就成佛了，那科学家将来能不能从科学上成佛？他看到了。佛告诉我们
，成不了佛，为什么？他用仪器看到的。不用仪器看到的，成佛了。不用仪器用什么？用
定功，就是说你的念头没有了，妄想没有、念头没有了，这都是假的。妄想、念头把我们
的自性障碍住，这是最深层的障碍。外面，我们今天，外面最粗糙的障碍就是七情五欲，
这最明显的、最严重的障碍。所以阿赖耶的三细相，那就是病根，把根找到了，物质现象
、念头的现象、自然现象之根，那就是阿赖耶。
所以佛法，确确实实，我们一般人说大学问，究竟圆满的智慧。还不是知识，知识是
智慧里面的一部分，那个可以学到的，智慧学不到。智慧一定要把障碍统统放下，舍弃掉
了，就现前。你要晓得，凡是动、凡是摇，在佛法里就叫它做根本无明，它动摇，心动了
。心一动就迷了，变成什么？变成阿赖耶。不动，不动是自性，一动就变成阿赖耶，阿赖
耶就产生三细相。这个三细相，就是物质、念头跟识，识就是阿赖耶识，障碍明心见性最
后的一道门，阿赖耶识。突破阿赖耶识，就明心见性，它要靠定功，科学技术达不到。科
学技术能够找到阿赖耶，没有办法把阿赖耶转变成大圆镜智，它没这个能力，这一定要靠
定功。所以将来，科学发达到最高峰的时候，科学家都要到禅堂里面去入定，他才能突破
最后一关，才能成就无量的智慧。自性本具的，那不是外来的，智慧自然开了。
我们如果有这么一个概念，回过头来看这个世间，古今中外这些大哲学家、大宗教家
，在外国，看我们中国老庄、孔孟都是哲学家。他们留给我们的教训，都是真理，绝没有
妄言，真理是永恒不变，你要是变了，你肯定出乱子，肯定灾难。你说老祖宗给我们讲的
，甚至于再向前面推，尧舜禹汤、文武周公，他们给我们讲的五伦、五常，那是什么？道
德，五常是德，五伦是道。再往下演变，四维、八德，这就是中国文化大根大本。每个朝
代的盛世，出圣人、出贤人、出君子，都从这个根里生的，这能变吗？根之根，对父母的
孝、对老师的敬，这两个字是根之根。
今天社会乱了，多少人在求、想方法如何能对治？方法有没有？有。什么方法？教育
。教什么？教孝、教敬。一定要从根本下手，这是什么？性德，它相应。要从什么时候开
始？中国过去的教育，是从母亲怀孕就开始，叫胎教。这种胎教，我还有印象，因为我小
时候，六、七岁的时候我就能记事，看到父母、老人、亲戚，家里的亲戚、朋友们，对老
人都有孝心，都有恭敬。跟自己父母年龄差不多的，都当父母看待；比我大个十岁的，都
看作兄长看待。那时候你看得到，到处都看得到。
我们住在乡村，乡村里还有私塾，私塾里教学的老师，多半是前清的秀才，这些人好
，他们把伦常道德做出来，给学生看。学生在家里父母教他，到学校老师所表演的是一样
的，信心生起来，自自然然他就模仿，他就像个小大人。好！规矩。跟西方小孩比，西方
小孩玩耍，蹦蹦跳跳的，那我们小孩比他规矩多。所以人说小孩应该要让他活蹦乱跳，不
能教他这些规矩，这个观念从西洋来的。好了，学西方的，小孩就学蹦蹦跳跳，到老来愈
跳愈严重，怎么办？回不了头。
为什么中国教学法几千年不变，没有改变？我们今天恍然大悟，它是真理，不能改变
，改变就出麻烦，就出问题。你只要遵守照做一定得好处，你要有智慧，你会明了这里头
什么道理；你没有智慧，跟着学，社会安定，家庭和睦，身心自在。有什么不好？好！它
真正帮助你修身、齐家、治国、平天下。
现在世界乱了，乱成不像样子，人类现在真正是走向存、亡的边缘。如果打仗，核武
都搬出来，地球就灭了，地球上的生物统统灭干净，毁灭干净。今天的飞弹跟投在长崎、
广岛不一样，那个威力太小太小了。现在一颗飞弹，它可以带十几二十个核子弹，一个核
子弹炸一个城市，一个飞弹出去可以打十几个城市，十几个城市都完了。你说多可怕！所
以现在很多人在思惟，很好，这是善心善意，不是恶念，我们寻求如何永远避免战争。小
的战争都不可以，小的会引起大的，小战争没有，大战争就不会发生。这个重要。
如何让这个地球上不会再发生战争？有人提倡，地球上要变成一个国家，英国汤恩比
博士他说的，赞成这个理念的人还不少。用什么方法统治？汤恩比是一位历史哲学家，他
对于中国的历史熟透了。他告诉我们，我们回想夏商周三代，夏商周三代是两千年，夏四
百年，商六百年，周八百年，加起来，一共加起来一千八百年。这一千八百年，当中很多
时候天下太平，晚年的时候就发生战争。所以商，夏灭了之后，商王起来，商灭了之后，
周文王起来，文武起来。周朝八百年，最后的五百年是动乱的，五百年是春秋战国，变成
动乱，但是大家还是尊重周天子。
他们的统一不是政治统一，夏商周每个诸侯国都是有主权的国家，都不是听命于谁，
有主权国家。所以它不是政治，不是武力，不是科学技术，也不是经济贸易，是文化统一
。所谓的是书同文，车同轨，就是大家日常生活当中需要的这些工具都统一了，长度统一
，度量衡统一，一斤是多少，一两是多少，每个诸侯国都一样。文字统一，念的音不一样
，各人念各人的，意思是一样，所以说话听不懂没有关系，写出来都懂。所以汤恩比博士
他们的心目当中，就要像夏商周一样，全世界统一，英国还是英国，法国还是法国，不是
你国的名字没有了，不是的，还是一样。要书同文，车同轨很容易做到，这都做到了，问
题就是如何把文字统一。
那文字用什么字？要用汉字，这是欧洲学者提出来的，汉字的好处，它不跟着时代演
变。二千五百年前孔子，介绍孔子这部书《论语》，二千五百年前孔子学生们编的，现在
人看得懂，一点问题都没有。所以中国文字超越时空，外国文字做不到。我们在英国访问
，校长告诉我们，英国人现在念莎士比亚的作品，看不懂。为什么？他们的语言会变，文
字跟着变。这就是说，用什么来统一全世界？用中国的文言文，这个大家都赞成，都能接
受，中国的文言文统一全世界。
一般大众将中国的文言文，文言文是什么东西？唐太宗的《群书治要》，最好的方法
，大唐帝国、大唐盛世，就靠这本书。这本书现在我们把它翻成外国文，现在已经有八种
文字，有英文版、法文版，德文版年底就出来了，西班牙语、俄罗斯语，在东方这边有韩
文本、有日文本、有马来文本。我们希望将来全世界每个有自己文字的国家，统统翻成你
们本国文字，大家一起来学，真好。帮助每个人修身，帮助每个家庭幸福快乐，帮助你的
事业提升，无论是哪个行业统统帮上忙，帮助社会和谐，帮助国家富强，帮助世界大同。
所以，汤恩比这帮学者主张，谁来带头、来领导？都说是中国，读中国书就明白了，希望
中国用中国文化来统领全世界。
唐太宗编的那个时候，从三皇五帝只编到前面一代晋朝，晋以后，隋、唐、宋、元、
明、清，还有这六朝，这六朝有很多好东西，在哪里？在《四库全书》里头。必须要找人
把这些好东西找出来，挑剔出来，编续篇。正篇是五十卷，五十万字；续篇，希望也是五
十卷，五十万字。正续两篇总共一百卷，一百万字，这是《四库全书》精华之精华。
起什么作用？帮助我们修身，换句话说，帮助我们这一生真正能享受到幸福快乐的一
生。像方东美先生告诉我，学佛是人生最高的享受，我感他的恩，我得到了，我这一生真
的快乐。这个快乐，于地位不相干，于财富不相干，真乐！佛经上讲的皆大欢喜，孔子所
说的不亦说乎。悦是从内心里面喜悦往外透，乐是外面境界往里面受的，这是从里往外发
的，真乐，不假，快乐从这来的。这第一个。我自己身心快乐，会带动一家幸福美满，家
和万事兴，带动一家快乐。也带动你的事业成长，无论哪一行、哪一种职业，都帮助你提
升。带给社会安定和谐，带给国家富足，带给世界大同。
中国人来教，所以中国人，外国人这么看得重，真看得起，我到英国很受礼遇。去年
到英国，英国上议院接待我，他们的上议院，相当于中国人大，国家接待，很难得。在英
国认识了威尔士大学校长，他对于中国汉学的热忱超过我，我受他感动，他比我还热心。
今年九月，他找我合办英国汉学院，我们就正式挂牌了。预定在今年年底，过年的时候开
始招生，九月正式上课，明年九月正式上课。我们还有一些培训的师资，师资班预定是明
年二月就上课，我们集体来培训，九月正式开课，他们就是教授、副教授、讲师的身分，
正式开课。
这个学校，跟一般大学的中文系不一样的，就是我们完全学古汉语，我们的教材不是
自己编的，是什么？就是《群书治要》。我们的根，儒释道的三个根，儒家的代表是四书
，还没有决定，现在先建议四书五经，五经如果太长的话，我们就用四书；道家的《老子
》、《庄子》前面的七篇；佛教里面，我们推荐两部经，《金刚经》跟《无量寿经》。这
是什么？必修的。其余选修的，自己可以在儒释道里头选一种，可以专修。一门东西希望
十年，修学期间十年，十年之后他就变成儒释道的专家。“一门深入，长时薰修”，“读
书千遍，其义自见”，我们遵守这个教训。就是学习的理念、方法完全用古老的，教材用
古人的，不用今人的。
学生，学前我们重视伦理道德的训练，选个几种必读的书。现在有人编了一本小册子
，《圣学根之根》，完全是过去私塾里头启蒙的教科书。这个书在中国至少都用了六、七
百年，有的用一千多年，没出事情，好教材，禁得起历史的考验。《三字经》、《百家姓
》、《千字文》这一类的，找五门，五种。这是没有人教的，必须自己要把它补出来，补
课。如果自己感觉得很困难，丢久了嘛，我们也能真正找几个对这个童蒙课本有研究，最
好是能教过、能讲过，我们请他给我们预备的这些老师开这个课程。这些课程不但要熟、
要背，还要求做到，如果做不到，你这些东西是骗人的，你叫别人做到，自己先做到。
儒家我们也选了《弟子规》，道家也选了《感应篇》，佛法里面我们也选了《十善业
道经》，这个属于戒律，要真干，这个根才扎得稳。然后读了就能够落实在生活、落实在
治家，齐家、治国，先把家治好，把自己的公司行号管理好，那都是你的家，企业是家。
认真去做，复兴中国传统文化，改造地球的命运。我们欢迎真正有志的年轻人，发大愿，
救传统文化，救全世界苦难的众生，来发这个大心，来学中国传统文化。真正发心，我们
欢迎，我们全心全力支持，帮助你、成就你。只要你能成为一代大师，你能把这些东西承
传下去，我们自己办学的人是名闻利养边都不沾，我们无所求，我们已经非常快乐了。我
们希望年轻这一代能够崛起，能够把中国传统文化发扬光大，流传到千年万世。周能享国
八百年，我希望将来世界大同，这个地球上出现盛世，至少也要一千年。我们真正有这个
认知、有这个决心，为古人继绝学，为万世开太平，这个事情应该做，值得做。
这一句好！我们从八八九页倒数第五行，最后一句念起，这文太重要了。“其所结得
之大愿”，阿弥陀佛四十八愿，就是指这个。我们今天要继承中国传统文化，要学会文言
文，是我们现在在地球人上所结得的大愿。我们希望这个大愿的结果是世界和平，把全世
界变成一个文化国，同一个文化大国，整个地球就是一个文化大国，结得这样的大愿。下
面，就跟经文讲的一样，“自然契理契机，照真达俗”，这两句是我们汉学院的教学理念
。“故其大愿，实相为体，究竟了义，力用无量。契机达俗，故善契机宜”。就是说什么
条件来学？全球，只要是地球人都应该来学。我们这些老师，将来各个都能够拿到汉学博
士学位，在全世界大学、中学都可以教学。更要训练一批年轻的老师，让他们什么？教中
学、教小学。让每个阶层的学校统统都有汉学的老师，帮助大家要学、要真正落实，你才
有这么好的享受，真正能够幸福快乐美满一生。
下面说的，“礼义都合”，这一句重要，重要什么？我们这种教学，对不同的文化都
能合，都可以合作，不同的族群都可以合作，不同宗教信仰也可以合作。有礼有义，礼义
把我们统合了。宗教要统一，用什么？礼义都合，各个欢喜，没有反对的。下面讲，“仁
义礼智信，世间道德也。”“但此二字”，你看，“不但代表当时古印度之社会道德”，
这是念老真实智慧，“实泛指后世种种社会各个时代之社会道德与规律。所发之愿，必须
与之相契，始能为当时社会之所容，方能宏扬教义，普利众生”。所以我们今天讲佛经，
基督教徒来听，点头，伊斯兰信徒来听也点头，都说好！他们的阿訇、主教来给我们讲他
们的经典，我们听了之后也点头。
最近这个十几年，我从一九九九年，我一九九九年在新加坡，把新加坡的九个宗教团
结成一家人，就这个经文。我们主张，宗教平等对待、和睦相处，宗教回归教育，而且互
相学习，我学我的经，我还学他们的经典，不学他们经典就很难合作。一定要融入，互相
融入，让宗教里头不产生矛盾，没有冲突，宗教就变成一家。我们提倡，宗教里头都有崇
拜一个神，我就用了这个，众神一体。基督教的天主、耶稣，伊斯兰教的真主、阿訇，每
个宗教的创始人，他们崇敬的神明，我的主张是“众神一体”，都是一个神的化身，“宗
教一家，平等对待、和睦相处”。
我在马来西亚，老首相马哈迪我们是老朋友了，十几年的交情。我记得我早年，我们
认识还没多久的时候，我送他一张千手观音。有很多人看到，你怎么敢送这个东西给他？
我说我讲解给他听，你看千手观音，头上画了三十二个头，你们有没有看到三十二个头的
人？没有这种人。这个画是什么？表法，代表神有这个神通，有这个能力，应以什么身得
度就现什么身。你喜欢佛他现佛身，你喜欢菩萨他现菩萨身，你喜欢上帝他就现上帝身，
你喜欢天主他就现天主身。你喜欢什么他就现什么身，满你的愿，外面形相不同，里面是
相同的。
所以任何宗教经典，你细心去观察、去研究，大同小异，同的部分要占百分之八十。
它是不是一个人说的？是啊！不同地方是什么？生活习惯不相同，风俗不相同，礼仪不相
同，这个我们把它融会贯通就行了。经上讲的道理，原理原则完全相同，我们要重视这一
点。宗教可以团结，宗教应该团结，而且宗教团结的时候办事好办。为什么？每个宗教都
有很多信徒，我说这是宗教的潜势力，要是会用的话，足以可以达到世界和平；不会用，
用错了，搞宗教战争，那是任何一个经典里都没有的，没有宗教主张杀人、战争的，没有
。
伊斯兰教里头有圣战，圣战什么意思？哈比哈山长老，也是我的老朋友，伊斯兰教的
长老，他替我查，查阿拉伯原文的《古兰经》。查出来之后，他不懂中文，他用英文翻出
来的，翻这一段，我们一看无量的欢喜，“战胜自己的烦恼习气”，叫做圣战。就跟佛经
里面阿罗汉的杀贼一样，阿罗汉是不是去开戒去杀人，不是，那个贼是什么？烦恼是贼，
贪瞋痴慢疑是贼，要把它杀掉。《古兰经》的圣战也是这个意思，跟佛教完全相同。所以
，不能错会意思，错会意思就被人利用了，应当在经文里头正确的意思找出来。
所以大家要学经典，一定要以经典为依靠，以经典为学习的课本，我们才能真正进入
圣贤境界。我想每个宗教的创始人都是佛菩萨的化身，连中国孔孟老庄、文武周公，都是
佛菩萨应化在中国，他们讲的完全相同。各人生在不同的时代，还有没有见过面的，孔子
跟老子见过面，跟文武周公就没见过面。所以，谈话当中、教学当中，对象不一样，说法
不相同，这些地方我们都要特别留意，我们才能够真正把圣贤教育学好，我们继承下来教
给后人，我们也要想办法把它教好，这就对了。
今天还有三分钟，我们就讲到此地，谢谢大家。
==
“战胜自己的烦恼习气”，叫做圣战。就跟佛经里面阿罗汉的杀贼一样，
阿罗汉是不是去开戒去杀人，不是，那个贼是什么？烦恼是贼，
贪瞋痴慢疑是贼，要把它杀掉。
我们要跟自己的贪瞋痴慢疑战，跟自己的习气战，不要跟别人战。
南无阿弥陀佛。