二零一四净土大经科注-第374集
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿阇黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊
。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离
欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛
陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
今天是中国的国庆日，我们在海外的同胞，都会纪念这一天。我们也趁这个机缘，把
三皈依给大家做个简单的介绍。我们每堂课在上课之前，都把三皈依念一遍，这是什么意
思？这个意思很深，让我们念念不忘老师。老师是释迦牟尼佛，他教我们什么？就从三皈
依开始，皈是回归，依是依靠。我们无量劫以来，这人不是一生一世，生生世世，无量世
到今天，在六道里头没有依靠，这个轮回就很可怕。
怎么样才能够超越轮回？佛法教学，第一个目的就是脱离轮回。轮回是苦海，真的是
苦海无边，谁知道？佛菩萨知道。为什么要学佛？大家都能够熟知，佛法常讲的离苦得乐
。什么是苦？苦有根本，根本就是六道，不出六道，离苦不究竟，拖泥带水。必须脱离六
道轮回，超越十法界，这个人真正离苦了。谁能办得到？释迦牟尼佛做到了，释迦牟尼佛
看到了，他做到了，他脱离了。回头看看我们这些人，还是懵懵懂懂，迷惑颠倒，在造作
许许多多不善的业，不善业所感召的，是轮回里面的三恶道，畜生、饿鬼、地狱。纵然是
舍己为人，行善积德，也不过是天道。欲界天还有很多修行人，那就讲到宗教了，修行有
成就的，他们能够生色界天，四禅，修行人所住的，比欲界高。再向上提升是无色界，出
不了六道轮回。所以佛这些东西不教我们，这些东西由世间圣贤他们来教。佛教谁？佛教
是真正有心，想脱离六道轮回，想脱离十法界，这样的人佛欢喜，佛认为这是他教学的对
象，他不会放弃，我们不找他，他会来找我们，这是真的不是假的。我们是这个根器，想
在这一生脱离轮回，脱离十法界，佛要不来度我们，慈悲何在？那大慈大悲就不是真的。
所以他会找我们，他一定来帮助我们，只要我们肯学，愈肯学加持的力量愈大，感应不可
思议。
在中国，这两千年来，佛教没到中国来，中国也出了不少圣人、贤人，圣贤君子。圣
贤君子，是中国儒家学位的名称，好像现在大学里面设的学位，最高的学位有博士、硕士
、学士，三个学位，儒家有三个学位，最高的圣人，其次的贤人，再其次的君子。这三个
学位，如果你真正拿到了，可以说保证你不堕三恶道，不容易！比现在学位要高，现在学
位拿到博士堕三恶道的人很多，佛法只要拿到阿罗汉，就不堕三恶道了，不但不堕三恶道
，而且有能力超越六道轮回，不容易！
佛陀一生所做的事业，我们称它作佛事。佛一生干的什么事？诸位一定要知道，教育
，跟中国孔老夫子一样，比孔老夫子还要殊胜。夫子一生也教学，但是他还是希望当时的
诸侯能用他，他希望他能够像周公一样，像管仲一样，能够帮助一个诸侯治理好国家，为
其他诸侯国做个好榜样。可惜，当时这些诸侯对他很尊重、很敬仰，没有人聘用他，最后
他回到老家教学。教学的功德，我相信他自己也没有想到，死后被尊称为至圣先师。这个
成就，佛法讲功德，这个功德无量无边，没有人能够跟他相比。记住，三百六十行做教师
，孔子是个教师。所以，夫子的生日前几天过去了，教师节，中国的教师节是以孔子生日
为教师节，非常有意义。
中国五千年文化的根是什么？第一个孝道，第二个师道，孝道以父母为代表，孝顺父
母，师道以孔子做代表，师道是尊敬。古圣先贤教我们，人生在世，一生要把这两桩事情
做好，对于一切人事物的尊敬，要像尊敬老师一样，对于一切人事物的孝顺，就像孝顺父
母一样，这才叫孝敬两个字做到。这两个字做得圆满就是圣人，做得很好，但是还不能说
圆满，那就是贤人；做得圆满的是圣人，再其次的是贤人、君子，圣贤君子。中国传统文
化是圣贤君子的文化，要求大家至少要做一个君子，要做一个好人。
今天的经文，第一句是‘戒若琉璃’，佛法，佛法学的是三桩事情，戒定慧，叫三学
。戒是什么？伦理的教育，道德教育，因果教育，圣贤教育，都包括在其中。用戒这个字
，意思用得很深，戒是什么？你必须要做，必定要做到。因戒得定，定是什么？我们经题
上清净平等觉，心清净，心平等，用心平等，心觉悟，觉而不迷。我们从哪里回归？从迷
惑颠倒回归，从无知回归。
去年六月，我参加联合国的和平会议，会议完了之后，我到伦敦来访问，上议院接待
我，有一位议员，我们在一起喝茶谈话的时候，他提出来一句话，无知。这个问题严重。
我听了之后深有感触。无知是什么？是佛家讲的痴，贪瞋痴那个痴，这是烦恼里面最深的
，深层的，所有一切烦恼都是从它这生出来、出生的。佛的教诲就是要把它断掉，用什么
？智慧。无知就是没有智慧，没有智慧才会干错事情，才会作乱。第一个，糟蹋自己的身
心，身心不健康，造作一切恶业，将来要受恶报，真可怕！我都没有想到，这位议员能够
说出这个话出来。释迦牟尼佛就是看到，六道里面众生、十法界里众生无知。真正明白人
怎么肯造恶业？怎么会毁弃自己的前途？不可能的。我们要从无知回过头来，开智慧。要
不要？要。怎么做法？就从戒定慧。
戒，刚才说过，它里面的根就是伦理教育，那个根，也就是说伦理里头两个，一个孝
，一个敬，这是戒的根。没有这两个字，如果是学戒律，也是学皮毛，为什么？他没有得
到戒的功德，没有得到戒的真实利益。戒的功德是什么？戒的利益是什么？是清净心。持
戒的人心清净，为什么？他放下了，应该放下的彻底放下，不再留恋。
在佛法里头，根本的戒律，佛告诉我们，你能把这个戒律做到，你不失人身，最低的
利益，你来生还得人身，决定不会堕三恶道。这个戒是什么？十戒，沙弥十戒，或者说是
十善业道。范围大了，不一定是出家人，一切众生都应当遵守的。十条：第一个，不杀生
，决定不能做伤害众生的事情。不但是不杀人，所有一切动物都要爱护，为什么？没有一
个动物是不怕死的、是愿意死的，没有，都不愿意死，都怕死，我们要保护牠，要帮助牠
，怎么可以杀牠？这不杀生，不能伤害一切众生，不能让众生因我而受苦受难，这都包括
在这一条里头。第二，不偷盗。不杀生是仁，不偷盗是义，不邪淫是礼，与我们中国五常
相应，五常是德，五伦是道。五常，常就是永恒不变，一时一刻都不能忘掉的，仁义礼智
信。底下那个智，就是对付刚才所说的无知，有智就不是无知。最后一个信，信用，信用
是一生绝不欺骗一个人，他欺骗我，我不欺骗他，要能做到，不但不欺骗人，连畜生也不
欺骗牠，一切有情众生我们要讲信用。
最近这十几年来，我们自己种植，我在澳洲有一个大菜园，有很多果木树。我们的菜
园有小虫吃，我们跟小虫有信用，我的菜园里面一定画个小区，这里面的菜专门供给牠们
用的，这小虫要吃都到这来吃，没有指定的那个牠决定不去，十年效果卓著。水果长在树
上，我们不必去包装保护，指定几棵树供养小鸟的，你们要吃到这来吃，不是给你们吃的
，你们要留给我，这些小鸟小虫统统听话。有些同修看到很稀奇，我说你回家试试看，他
回家试，果然没错，真有效果。云南有位道友，同修的，他有个很大的农场，他听说我这
样做法，他去看，看了之后他回去做，告诉我，这么多年来，这些小虫小鸟都很守信用，
非常可爱，不是指定的牠决定不会来吃，不会来骚扰。连小虫、小鸟、畜生都守信，都有
信用，人要无信，连禽兽都不如。
不要怕别人骗我，只要求我不骗别人，就对了。别人欺骗我，他无知，他要是有智慧
，他怎么会欺骗我？所以都可以原谅。为什么无知？没人教他。我们要不是遇到释迦牟尼
佛，要不是遇到几位好老师，我们也无知。这就是各人所谓运气不一样，我们的运好，都
能碰到善人，碰到善知识。
所以佛是觉的意思，皈依佛就是皈依觉，第一个，我们不能做愚痴的人，不能做无知
的人，一定要求知，这是皈依佛。皈依法，法是圣贤教诲，他教的是什么？以释迦牟尼佛
来说，这个老人一生，教人不离戒定慧，叫戒定慧三学，他四十九年所讲的一切经教，归
纳起来三大类：戒学、定学、慧学，戒定慧三学。他教学是有次第的，像我们现在讲的，
办小学、中学、大学、研究所。他教学四十九年，前面十二年讲小乘，我们叫小乘经，佛
法里面叫阿含，阿含这一类的，这一类里面多半都是讲伦理、道德、因果，小学。诸位要
记住，十二年扎根。再向上提升，方等，方等好比是中学，八年，方等前面通小乘，后面
通大乘。八年之后，我们想想，八年加上前面十二年，二十年，二十年叫扎根教育，这个
根扎得稳。再进入般若，般若就好比大学，是佛对众生主要的课程，般若是智慧，教多久
？二十二年。哪个大学里头有二十二年？释迦牟尼佛这个学校有二十二年。最后八年，研
究所，讲《法华》，《法华》、《涅槃》，把学般若的这些菩萨提升到成佛，最高的学位
，提升到最高的学位。大学是菩萨，前面是罗汉。阿罗汉，辟支佛，菩萨，佛陀，你看看
四十九年，它有层次的，一步一步向上提升。
我们的学习是要按这个顺序，不按这个顺序，你学习起来就有困难，不可以躐等，一
定从小乘学起，不能够轻视小乘。南传的佛教多半是小乘。大乘佛法全在中国，为什么？
佛法没到中国来，中国古圣先贤，我们常讲的尧舜禹汤，文武周公，孔孟老庄，他们都是
大圣，超过大贤，他们都是大圣，大圣是什么？在佛教里面大圣是佛陀。这些人，如果他
们要是生长在印度，印度人就都称他作佛；释迦牟尼佛如果是生在中国，中国人称他作圣
人，称呼不一样，他境界相同。我学这么多年来，才搞清楚、搞明白。回过头来再看看其
他宗教，这地球上大宗教，像基督教、天主教、伊斯兰教，这些创始人摩西、耶稣、穆罕
默德，他们是什么人？统统是圣人，统统是佛陀。确确实实他们是在同一个层次，怎么知
道的？你读他们的经就知道了。这些人生在不同的时代，生在不同的地区，他们讲出来的
东西，是开悟悟出来的，完全是一样的。
所以我们相信，古人有一句话说“无师自通”。我们相信真的无师自通，妙极了。这
些人，他们这些学问智慧从哪来的？谁教他的？释迦牟尼佛出现在印度，那个时代印度是
哲学第一，世界的高峰，宗教也是第一，他都学过。他十九岁出家，学了十二年，到三十
岁全都学过，学过之后认为怎么样？不能解决问题，前面说的离苦得乐，离究竟苦得究竟
乐，做不到，放弃了。这都是教学，我们都不能够疏忽，要细心去观察。他不学了，到菩
提树下去入定，他用什么？他用戒定慧。入定，坐在大树下收心，把妄想放下、把杂念放
下、把分别放下、把执著放下，这些是什么？这些是戒，这都属于戒。
统统放下了，心清净了，清净是定，小定；平等是定，是大定。平等是没有分别，清
净是没有染污。不受外面境界干扰，这清净。最后，觉，觉是大彻大悟、明心见性，那叫
成佛。所以你能够懂得这套方法，相信这里面所讲的道理，你能够这样做，你也能开悟。
古人留下两句话，“一门深入，长时薰修”，学东西只能学一样，不能学两样。为什么？
学一样容易得定，学两样、学三样，你头脑里容的东西就很多很杂，你得不到定。得不到
定就不能开悟，就不能见性。所以要“一门深入，长时薰修”、“读书千遍，其义自见”
。
最近，就这一个月，在中国大陆有几个同学跟我联系，告诉我这两句话是真的不是假
的。为什么？他们真做了，一部经一部论念了三千遍。读书千遍，他是三千遍，真的觉悟
了。也没有人跟他讲，他念这个经意思就懂了，自己就懂了。很高兴，来告诉我。古人不
骗人，相信的人占便宜，不相信的人亏就吃大了。古人并不吃亏，吃亏是你自己。为什么
？读书千遍是修定，叫你读书那是持戒。就是字没有念错、没有念漏掉，字里头，告诉你
没有意思，你别去想，你一面去念一面去想，那是妄想，那是你的意思，那不是佛的意思
。这个要懂，必须把自己的意思念出来，就是自己的智慧，觉悟了，这个觉念出来，这就
对了。
所以你只要照这个方法去念，不要有分别，不要有执著，字里头真的没有意思，一直
念下去，念到开悟意思就出来了。有多少意思？无量义。无量义可不得了，你没有读过的
东西，你拿来看都懂，没有一样不懂。现在东西你看得懂，古人东西也看得懂，不同的文
化你也能看得懂，通了，这个可贵。东方人求智慧，西方人求知识，知识要凭记忆，同时
学几门行，智慧不行；智慧要清净心，心愈清净智慧愈高，智慧愈大，这就是觉，觉就是
佛。所以皈依佛，我们依佛为老师；皈依法，佛所说的经教统统是法。
那我们现在知道，不但佛说的、孔孟所说的、文武周公所说的，这个世界上许许多多
宗教家他们创教的这些大德们，也是的，他们说的，法！他说的是真的不是假的。我照教
给我们的道路方法，这路怎么走法都讲得很清楚，依教奉行就对了。有恒心就有效果，最
后智慧开了。
戒定慧三学，皈依佛、皈依法、皈依僧。佛是究竟觉悟圆满的人，法是他教的方法。
僧，僧是僧团，是佛的学生。真正依教奉行才是真的；不依教奉行，自己去创造一套，那
是假的，那不是真的。所以僧是传法的人，世世代代相传，自古至今承传都有记载。这叫
三宝。我们皈依佛法僧三宝，三宝能帮助我们证得阿罗汉，证得菩萨位次，证得佛果。这
叫三皈依。三皈就是佛陀真正的弟子。三皈要有人传授。没有法师，居士可以传授，真正
有修行的。那居士也没有呢？佛法重实质，不重形式，只要你真正发心，在佛像面前念三
皈依，一样得到。真诚就得到，没有诚意的话，纵然是法师给你传授，高僧大德给你传授
，你也得不到。所以诚则灵，不诚就不灵。这是我们必须知道的。
现在我们看今天这一段科文，八百七十一页倒数第三行：
“戒若琉璃”，琉璃是透明的，是清净的，不染一尘。经上常常有，有玻璃，有琉璃
。琉璃，透明的玉石。经上讲的玻璃，不是我们现在的玻璃，现在这化学玻璃古时候没有
，那个时候玻璃，就是我们今天讲水晶，水晶像玻璃一样，玻璃是指的水晶。琉璃，我们
现在一般叫翡翠，绿色的玉，透明的。都是取它没有染污，它内外透明，一尘不染。持戒
要像琉璃一样，所以经题上讲清净，第一个就得清净心，清净心生智慧，平等心生大智慧
，再提升就大彻大悟，圆满的智慧。把智慧分成三等，小智慧是清净心，大智慧是平等心
。清净平等多么重要！成佛必经的路程，你不走这条路不能成就。
先求不染污，不染污是什么？放下。什么都要放下，为什么？它不是真的。佛教我们
真的要放在心上，不是真的不能放在心上，放在心上把心染污了，道理在此地。那佛法呢
？佛法也不是真的，把佛法放在心上，大概来生得人身，或者到天上享福，不能开悟。所
以《金刚经》上说得好，中国人最喜欢读的，经上说“法门平等无有高下”，法门一样的
。又告诉我们，“法尚应舍”，这个法就是佛法，这个佛法也不能放在心上。可以放在口
上，可以放在身上，像个佛的样子，不能放在心上，放在心上，心被染污了，被佛法染污
了，不能不知道。佛法是什么？佛法是因缘所生法，《中观》里面讲，因缘生法不是真的
，为什么？因为众生无知，因为众生不觉，因为众生做恶业，所以佛来帮助他，纠正他，
是这个意思。这都是像生病吃药一样，病好了，药还要不要吃？大家知道那不要吃了，吃
又吃出病出来了。这就是“法尚应舍，何况非法”。世出世间法，统统不要放在心上。这
句话怎么落实？断恶，真的断一切恶，修善，真的积一切善。断恶，不把断恶的这桩事情
放在心上，修善，也不将修善这个事情放在心上，心上没有。为什么没有？心上本来就没
有，什么都没有，佛也没有，所以心上有佛也不行。
那我们今天心上就有佛，有什么佛？有阿弥陀佛，还有这些，这是特别法门，只有这
个法门可以，其他法门不可以。这个佛什么？这不是成佛，这不是开悟，是往生到极乐世
界。我们的根性很劣，烦恼断不掉，修什么也都修不成功，怎么办？阿弥陀佛在极乐世界
，办了个佛教大学，他欢喜我们到那里去修学，他做指导，那个地方老师是阿弥陀佛，诸
佛菩萨在那边，都是阿弥陀佛的助教。所以到那里不是成佛，到那里是上学，上学慢慢向
上提升，把我们提升到阿罗汉，提升到菩萨，提升到法身菩萨，提升到圆满的佛果，统统
在极乐世界完成。极乐世界的人，第一个好处无量寿，生到极乐世界，极乐世界没有生死
，永远年轻，长寿，真长寿，不是假长寿，无量寿，所以有的是时间，决定保证你成就。
净宗特别就特别在这个地方，我们不能不知道。
你要问我，我年轻的时候，心里头最羡慕的，《华严》、《楞严》、《法华》，大经
大论，学了三十年有没有开悟？没开悟，有没有得三昧？没得三昧，生死有没有把握？没
把握。《华严经》讲到最后，看到文殊、普贤发愿往生极乐世界，亲近阿弥陀佛，我看到
这段经文寒毛直竖，流汗，文殊、普贤是我们年轻人的榜样，心目当中最仰慕的人，没有
想到他还是念佛往生极乐世界才成就的！这给我们很大的启示，我们想想，我们跟文殊普
贤怎么比？他今天选的法门，难道还会选错吗？所以我把大经大论都丢掉了，都放下了，
八十五岁开始，专讲《无量寿经》，就讲这个本子，专修这个法门。目的是什么？目的是
求生极乐世界，追随文殊菩萨、普贤菩萨，我跟他走一条路，这个路有把握能走得通，欢
喜！欢喜从哪里来的？有把握，只要信愿持名就决定得生。这么容易，这么简单，再不干
，自己找自己麻烦，错了。
==
智慧要清净心，心愈清净智慧愈高，智慧愈大，这就是觉，觉就是佛。
南无阿弥陀佛。