转自：佛门网
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编按： 台湾知名手艺人奚淞长年学佛，其三十三幅白描观音及佛教油画，名闻遐迩。奚
淞近年修习藏传教法，本文乃其为达赖喇嘛《尊者教你读通金刚经》一书撰写的序文，分
享《金刚经》为他带来的感动和震撼。
学习看清那依缘而生的一切事物──
如同星辰、如同你眼中的困惑；
如同一盏油灯、一个幻象；
如同露珠、或如同泡沫；
如同梦境、闪电，或如同一朵云彩……
《金刚经》和《心经》是汉传佛弟子的最爱，我也由此入门。美好的经文可以抄写、读诵
、反复钻研。但空性甚深，有多少人能真正解悟“言语道断、心行处灭”的般若空义？
据《六祖坛经》记载，当初五祖弘忍便是以《金刚经》密授惠能。当他说到“应无所住而
生其心”一句，惠能闻法当下便顿悟、明心见性，得到传法衣钵。此后六祖宏扬佛法，开
启中国禅宗黄金时代。
《金刚经》文义玄密渊深，处处破相显体，于现象中直指空性，显示般若智慧而不失慈悲
之用。就以“应无所住而生其心”一句经文而言，句中“应无所住”指空性胜义谛之体，
而“生其心”则为大悲心世俗谛之用。如此空有不二、悲智双运，佛法奥义尽在其中。“
应无所住而生其心”，如此简洁俐落、宛如金刚钻石般的法语，也唯有夙慧兼修苦行的惠
能，闻法即破闇生明、得以解开千古人生大惑。
初识《金刚经》尚在我作文艺青年时节。战后一代出生者如我，心中总怀着莫名对生命的
疑惧和不安，早早便接触了佛法。当时读《金刚经》只觉言辞恍惚迷离，不明其中理路，
但也留下深刻印象：一是须菩提的眼泪；一是经末四句偈。
经文中，须菩提是向佛陀请法的主角。但见他“从座起，偏袒右肩、右膝着地，合掌恭敬
……”由他请教修行人应当如何安住、如何降伏其心的问题启始，引发全经一波覆蓋一波
，宛如海潮汹涌般的师徒答问。当年初识《金刚经》的我，读经文如临深渊，为之目眩神
摇。
不能懂，却不愿放弃，因为经文浩阔浑雄、宛如一阙交响诗，太美了。《金刚经》中段〈
离相寂灭分第十四〉，就在师徒答问抵达高潮之际，我读到“尔时，须菩提闻说是经，深
解义趣，涕泪悲泣而白佛言：‘稀有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未
曾得闻如是之经……。’”
这是佛陀十大弟子中，以“解空第一”著称须菩提的眼泪啊！生命大疑，谁得破解？佛法
深义，究竟何指？初涉《金刚经》的我，被须菩提的涕泪悲泣所震撼。他的泪光同时也照
亮了后世学佛人如我的道途。
读《金刚经》另一过目不忘的印象，便是结尾四句偈：“一切有为法，如梦幻泡影，如露
亦如电，应作如是观。”偈句自然天成，富文学性，令人喜爱。随年岁增长，或吟咏、或
以书法抄此四句赠予友人，仿佛越来越能体会浮生若梦的意境了。
间或想到《金刚经》云：“若有善男子、善女人发菩提心者，持于此经乃至四句偈等，受
持读诵、为人演说……”据经中说，这福报大过无量数世界珍宝所做布施！持唸四句偈竟
有如此伟大效用？我不太明白。
坚如钻石般的《金刚经》句义，当然金刚不坏；经本常住我书架，其奥义总在我似懂非懂
间闪烁。数年前，法友美颐寄来一套达赖喇嘛开示《金刚经》的影音盘片。原来这是她曾
亲自赴会，2009年法王在印度达兰沙拉讲授《金刚经》的实况录影。包括《修心七要》、
《三主要道》在内的DVD 盘片总共四张、长达七个半小时！作为达赖喇嘛忠实追随者，我
不免要正襟危坐在电视屏幕前、认真听法。
达赖喇嘛严谨的说法，令我想起他常说：“西藏佛法，即是那烂陀学院的佛法。”遥想古
印度王舍城万人聚集的那烂陀学院何等盛大，而达赖喇嘛条分缕析地引述各派法门，就好
像把整座那烂陀的科系都井然有序地安置在心中了。仰之弥高、钻之弥坚，我只有敬佩的
份。
DVD盘片中法王以藏文开示，同步译现中文。我耳闻藏音，眼逐字幕；虽然法王音容和悦
、宛若拂面春风，我却睡眼迷离、头脑沉重起来了。
惊醒我的，确实是法王讲到四句偈。我见字幕──
怎么？四句偈不是：“如梦幻泡影……”，却成了“如星翳灯幻，露泡梦电云……”长年
以来，我只把鸠摩罗什的《金刚经》译本当圣经，完全忽略了历史上还有其他译本存在。
听达赖喇嘛开示，才察觉藏传译本，光是四句偈就有偌大出入，竟然颠覆了我原有的记忆
和思考，且比对一下：
“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”──鸠摩罗什译《金刚般若波
罗蜜经》
“如星翳灯幻，露泡梦电云；一切有为法，应作如是观。”──藏译本《金刚圣般若波罗
蜜大乘经》
罗什译本四句偈共使用“梦、幻、泡影、露、电”五个意象。由于译文优美流畅，读者往
往不察个别譬喻涵意，唯享受一份文学情怀。
至于藏传译本四句偈，则分明呈现九重譬喻：“星、翳、灯、幻、露、泡、梦、电、云。
”法王侃侃而谈，原来此九喻竟然是从不同角度切入、剖析缘起空性的九则象征。或竟可
以说，此九喻就像一串钥匙，可以破妄显真、一重重启开《金刚经》神秘的般若之门。
闻法至此，我完全清醒过来。赶紧抓笔、取笔记本，将盘片频频倒转，听写达赖喇嘛逐项
解说九喻。我一边记录、一边涌起欲泪感动：“啊，稀有啊，法王！此生学佛以来，不曾
听过如此精采的《金刚经》开示。”此刻，我明白须菩提的眼泪了。
那年听完达赖喇嘛讲《金刚经》。某日晨间运动，经过社区角落，偶然拾得一张弃置的海
景小画。画中迹近抽象、狂恣，描绘礁岩浪花的笔触吸引了我。拾画回家，趁兴把一份聆
《金刚经》的心得，用毛笔题在画上。我不只写下四句偈，更以小字把九喻精要缩记框边
，以免他日忘失。字句如下：
星者，世俗、胜义二重观；翳者，视障；灯者，缘起合成；幻者，苦乐得失宛然；露者，
无常；泡者，皆属苦性；梦者，过去；电者，现在；云者，未来。
拾画、题偈，把小画挂在工作室墙上，不觉已是三年前的事。对爱好佛法的我而言，人生
秘密也就涵藏在《金刚经》九喻之中。我学佛心得如下：
一、星， 君不见夜间漫天繁星，白日晴空中却一无踪迹；究竟有星、无星？原来一切非
有非无、亦有亦无，是相互依存、缘起空性的……
二、翳，活在世间，于世俗谛中何以看不出空性的胜义谛呢？那就像双目视线受阻，即便
是一小片薄翳，也能障蔽眼前大山……
三、灯，一盏油灯燃亮，然后熄灭了，这由油、芯、盏等合成的物件的实存性何在？那么
，五蕴合成的人又如何呢？……
四、幻，《杂阿含经》中佛说：“观色如聚沫，受如水上泡，想如春时燄，诸行如芭蕉，
诸识法如幻。”纵使人生是幻，却也苦乐宛然、因果不爽……
五、露，诗人李白感叹生命非花非雾，刹那消逝宛如草头朝露，便就是佛陀一再提醒的“
无常观”了罢……
六、泡，世间一切显相，皆如沫聚水泡，共属无可执持的苦性……
七、梦，无论人如何追忆过往，总如梦般无实。《中阿含经》“跋地罗帝偈”云：“慎勿
念过去，亦勿愿未来；过去事已灭，未来复未至。现在所有法，彼亦当为思；念无有坚强
，慧者觉如是。”……
八、电，说到现在。电光石火般的“现在”在哪里？五世纪觉音尊者于《清净道论》中道
：“人命在一念间，譬如马车行动时，只在轮上一点着力；停止之时，亦在一点上着力。
人命亦然，唯有一念之长，一念尽则命尽。”……
九、云，因缘迁演，一如春云聚散？未来是晴、是雨？人生吉凶苦乐难卜，恰似《金刚经
》中世尊向须菩提提醒：“过去心不可得、现在心不可得、未来心不可得。”
题写《金刚经》九喻的海景小画常在眼前，伴我朝暮晨昏。画里浪花飞溅，一波接一
波，冲击礁岩，仿佛天地间发出众声合诵经文的浑雄音响。且看海涯极处，一个微小身影
兀坐岩上，独对海天苍茫，他是谁？
人啊人，生从何来、殁往何去？世界一切现象，岂非如同星、翳、灯、幻、露、泡、
梦、电、云……
但愿世间佛子皆得体证微妙甚深《金刚经》法义，悲智双运，亲证心性光明。我虔心
合十祝福。
原文刊载于《尊者教你读通金刚经》，获众生文化出版有限公司授权转载，特此鸣谢。