（续：“念佛达于一心，乃至能发一念净信”）
“获得一念净心”，从净信到净心，“发一念心念于彼佛，皆得往生”。这句话是总
结前面一心三辈，慈舟大师判的。你说慈舟有没有开悟？不开悟他看不出来。为什么那么
多人看这个经都没有看出来，被他看出来、他说出来？不容易！经里头有密藏，要等大彻
大悟的人把它揭穿，我们才知道；没有这些人，我们看十遍、看一千遍都没看出来，读个
三千遍也许会看出来。所以遍数多重要，遍数多是什么？我们在这里下的功夫深；浅了，
没达到，还想不出这句话的好处在哪里。自己差不多的时候，人家一提醒就明白了。这是
什么？往生，往生重要。遇到净宗法门，不能往生，叫冤枉。为什么？看底下就明白了。
“其最下者，则为五逆十恶，临终发愿，至心念佛，十声相续，乃至仅得一声，以暗
契理一心故，亦得往生”。这些都要牢牢记住，为什么？你从这个地方建立坚固的信心，
这一生决定得生，不需要下一次再来。你看看，这临终一心的人生平不是行善，造恶，造
的什么恶？五逆十恶。五逆：杀母亲，杀父亲，杀阿罗汉，出佛身血，破和合僧，这五种
大逆，果报在无间地狱。下面讲十恶，十恶是地狱，五逆是无间地狱。十恶是什么？杀生
、偷盗、邪淫，这是身，杀盗淫；妄语（欺骗人）、两舌（挑拨是非）、绮语（花言巧语
，目的是骗人，是叫人上当），还有一个恶口（说话很难听），口的四业；意，贪、瞋、
痴，这叫十恶。五逆十恶，在古时候社会上很少，为什么？从小家教就严格的教他，决定
不许可。这是属于戒律。造十恶的人都是造地狱业，五逆是极重的罪业，都是堕无间地狱
。造作这样重罪的人，临命终时遇到善友，劝他念佛求生极乐世界，他这一听，他真信，
没有怀疑，完全接受，真正发愿求生，十声佛号来不及，念了一声阿弥陀佛，这一声也能
往生。
所以“十声相续”，不能十声相续，“乃至仅得一声，以暗契理一心故”，就是这一
句的道理，它是暗中跟理一心契合。理一心是什么？这个时候只有一念心，就是这一心，
时间很短，甚至几秒钟，这里头没有妄想、没有杂念，就是理一心。完全接受的，心里就
是一句阿弥陀佛，阿弥陀佛之外，我们常说，没有起心动念就是理一心；有起心动念，没
有分别执著是事一心。他在这么短的时间当中，这一念当中他没有妄念，没起心动念，就
是没有妄想、没有执著，什么都没有，就这一句佛号，就凭这个得生，这样往生了，这是
暗契理一心。明白这一句就相信了，可能有这个事情，有可能，不是不可能，有可能。临
终最后那一念你是什么心？你是个一念不生的心，就是理一心；如果还有起心动念，没有
分别执著，这叫事一心。能不能往生？也能往生，契理契事都能往生。品位高下也很难说
，有的人这一心很高，一下就抬上去了，有些人品位低一点。能不能往生？蕅益大师讲的
，真信切愿，这就能往生。往生的条件是相信不怀疑，相信有极乐世界，相信有阿弥陀佛
，相信四十八愿度众生，没有怀疑，没有夹杂，这个十念没有中断，这临终十念。往生的
人当中符合这个条件的，我们相信不在少数，特别是在放不下的那些人，临命终最后要想
到，不往生极乐世界就是三恶道轮回，能想到这一点，放弃轮回，求生净土，这一念他就
成功了。
下面说，“此显一心功德，最为第一”。功是功夫，德是他的受用。在这个关键的时
刻，这一念与一心相应，一心一念，哪有不往生的道理！所以这个法门叫易行法，不在时
间长短。有人念佛念几十年，念得很不错，但最后一念没得一心，还有一桩事情没放下，
去不了，这桩事情就把你从极乐世界拉回来，太可惜了！所以放下，我劝同学从现在放下
，别放在心上，在这个世间过一天算一天，别想明天，一心念佛，念念求往生。佛还没有
来接你，你要做个好样子，念佛的好样子给大家看，表法，像海贤老和尚一样表法，时候
到了，阿弥陀佛一定来接你，决定不会错过。这个重要！所以你看，“契理一心，即超生
死，而登不退。极显持名法门，究竟方便，不可思议。”这不是假的。
我们再看底下一段，“以上两类往生，一者三辈往生，皆由发菩提心、一向专念，此
则本经之宗也”，两种往生都是发菩提心。“二者，一念净信”，这是特殊的，“一念往
生，皆由一念。一念者，实相也，乃本经之体也”。他为什么能够往生？一个契本经之体
，一个契本经之相；本经的相是实相，本经的体是真如自性。“且一念之净心，举体是菩
提心，念于彼佛正是专念。故知一心三辈，亦不外于本经之宗也。”本经的宗旨，“发菩
提心，一向专念”就这八个字，这八个字时时刻刻不能丢失掉，心里要常存这八个字。菩
提心是什么？真信、真愿就是菩提心。所以有真信真愿，一向专念，没有一个不成就的。
故知一心三辈，不外本经宗旨。
“又《观经》五逆十恶能往生。本经唯除五逆、诽谤正法是不能往生也”。《观经》
上有五逆十恶能往生；我们这个经上第十八愿最后两句说“唯除五逆，诽谤正法”，这不
能往生。这个经有冲突，我们要学哪一个？下面说，“嘉祥于《观经义疏》中”有说明，
他给我们解释的，“第三品明恶有三人，初明作十恶，次明作四重，后明作五逆”。四重
是四重戒，就是五戒前面，杀生、偷盗、邪淫、妄语，杀盗淫妄这个四重罪，五戒里头除
饮酒，这个叫性罪，本身就有罪，饮酒是叫遮罪。为什么佛禁止，把它摆在四重罪相等的
地位？是酒醉之后容易犯前面这四重。早年李老师跟我们讲《礼记》，讲到饮酒这桩事情
，就讲到郑康成（郑玄）。郑玄酒量大，他在马融那个地方求学三年，结业之后回家。马
融是他的老师，也是一代大儒，《汉书》里头有他的传记。他对这个学生嫉妒，他肯定这
个学生将来的成就超过自己，那怎么办？想把他害死，这用心不好。十里长亭给郑康成饯
行，让所有同学都敬他三杯酒，郑康成喝了三百杯。所以三百杯是有典故的，是郑康成。
三百杯喝下去之后，小小的礼节都不失。所以李老师说，如果人人酒量都像郑康成，释迦
牟尼佛这条戒就没了，就不必了。这讲四重罪。五逆四重，这是恶人。最后是五逆，你看
十恶、四重、五逆。“不明谤法阐提（谤法称为阐提）”，阐提是梵语，意思是善根断了
，没善根的人，“故明恶不尽”，他有余恶，他有恶没断干净。“十恶四重五逆并得生西
方，若是谤法阐提不得生也。阐提不信法，临终虽为说有无量寿佛，彼终不信，故不得往
生也。”这个好，嘉祥大师在《观经义疏》里头这一段解释得很好，他是什么？他是临终
他不相信，他造作五逆、十恶、四重，他不相信，这就没法子往生。
我们再回头看一个，有造这个罪业，他相信，宋朝的莹珂法师，出家人，他造作的是
五逆十恶。这个人相信因果，他知道，他将来死了一定堕地狱。想到地狱苦他就害怕，向
同学们请教，你们有没有方法救我，能帮助我不堕地狱？就有一个人给了他一本《往生传
》，念佛求生净土可以救你。他把这《往生传》念了之后，真的发个勇猛心，把自己锁在
寮房里头，三天三夜不眠不休，三天三夜就念这句佛号求生净土。真诚心感动，三天三夜
把阿弥陀佛念来了，阿弥陀佛告诉他，你好好的修，你的寿命还有十年，十年之后我来接
引你。莹珂，在中国人说的是福至心灵，见到阿弥陀佛有福报，难得，他忽然间开悟了，
我十年寿命不要了，我现在跟你走。阿弥陀佛答应他，他说好，三天之后我来接引你，就
跟他定了这个约，三天之后。他到早晨把房门打开，告诉大家这桩事情，他见到阿弥陀佛
，三天之后来接我往生。庙里没有一个人相信，说他胡造谣言，但是听他说话不像说假话
，反正三天很近，看着你三天阿弥陀佛来不来接你。到第三天，果然阿弥陀佛来接引，他
要求大众念佛，早课改成念佛送他往生，大家都欢喜。念了大概一刻钟，古时候的一刻是
我们现在半小时，念了一刻钟，他告诉大家阿弥陀佛来了，来接我了，跟大家辞行，感谢
大家助念，他就走了。真的，不是假的。这桩事情记在《净土圣贤录》，《往生传》里头
都有。三天三夜，拼命，什么都不求，我就求往生，一切都放下。阿弥陀佛不是当时就带
他走，留他三天，干什么？叫他度众生，做出这个样子给大家看，让大家看看念佛往生是
真的，不难！他能做到，人人都能做到，只是你不肯下决心，你不肯干。他是个破斋犯戒
的出家人，不是个好人，寺庙里头人都瞧不起他，他来给我们表这个法，自在往生，没有
病苦，说走就走。
这样自在的往生，我早年在美国遇到过一次；我没有亲自看到，但是亲自看到的人来
告诉我，是旧金山的甘老太太，她先生是将军。晚年，她一个儿子、一个女儿在美国读书
，也在美国成家，把她接到美国住在一起，当然也是替他照顾小孩，就是照顾她的孙子。
她在台中跟李老师学佛，我们很熟，到美国去这又碰到了，她就把这个事情告诉我。这个
往生的老太太是她的佛友，她们常常在一块共修。在美国住了好几年，言语不通，没有事
情，白天就是一个人在家，儿子、媳妇都上班，孙子上幼稚园，晚上儿子、媳妇回来的时
候把小孩接回来，她就等于看家，照顾这个家庭。每天做晚饭、早饭这两餐饭，中午他们
都不回来，就一个人在家里，这样在那里住了十几年。往生这一天是她的媳妇打电话，婆
婆过世了。怎么走的？盘腿打坐坐在床上，穿了海青，念佛走的，夜晚走的，不知道什么
时候。旁边写了遗嘱，留了遗嘱，写得很清楚，而且把儿子、媳妇、孙子的孝服都做好了
。所以估计她天天干这个事情，至少三个月之前她就知道，预知时至，没有告诉任何一个
人。这个消息一传，念佛同修都到她家去看。功夫不亚于苦行僧、不亚于祖师大德，走得
这么自在，不需要人助念，自己念佛往生，清清楚楚、明明白白，没有生一天病，没有觉
得哪里疼痛，就这么走了。这甘老夫人告诉我，真的，不是假的，亲眼看到的。她看到的
有三个人，这是其中的一个，告诉我，我到美国她告诉我，她说决定不是假的，问题就是
看你是真发心还是假发心。什么叫假的？发心求佛接他往生，这里还有很多事情没放下，
那不行。彻底放下，丝毫留恋都没有，才能感得佛来接引，佛知道你是真的，真的他就来
了；有一丝毫虚假，佛就不来了。我们不能不知道。
机会要抓住。这一生遇到佛法，遇到净宗，遇到《无量寿经》会集本，遇到黄念祖老
居士的集注，大因缘！怎么都被你遇到？稀有难逢，百千万劫难遭遇，你怎么都遇到？遇
到空过，你说多可惜！所以这个世间事，一定要晓得有好事、有坏事，坏事咱们不做。好
事要不要做？可以做，不要放在心上，这句话重要。做了放在心上就叫造业，不放在心上
不造业。不管好事坏事，放在心上就造业，不放在心上没造业，叫净业。没造业好！没造
业往生极乐世界方便，造业的人往生极乐世界很难，半路上就被人劫去了。生天的，天上
的这些福报现前，有不少天人接引你往生，生天了；恶报现前，有很多小鬼带着铁链枷锁
也来迎接你，把你接到地狱去了，都有人接引。那是净业，没有善恶业，善恶业都不要，
统统放下，阿弥陀佛来接引，莲花化生，这个不能不知道。
所以一念往生，这个一念就是实相，本经之体，与本经体相完全相应，所以十恶、四
重、五逆统统能生西方。“若是谤法阐提不得生也”，阐提就是没有善根，他不相信，临
终虽然跟他说有无量寿佛，他不相信，他不能接受，所以不能往生。临终能接受，临终不
怀疑，最后那一念都能往生，这个叫一心往生，信心往生。《安乐集》里头对这桩事情也
说得很详细，前面我们都学过。
下面说，“又《四帖疏》更有别义”。《四帖疏》是《观无量寿经》的注解，《观经
四帖疏》，这个里面也有讨论到这桩事情。《四帖疏》是善导大师作的，我们净土宗二祖
，唐代时候人。“疏曰：如四十八愿中，除谤法五逆者，如来恐其造斯二过，方便止言不
得往生，亦不是不摄也。若造”，真的造了，“（经忏悔、发愿、持佛名号），还摄得生
。”这后头有开缘，如果经过真正忏悔、发愿、一心念佛，阿弥陀佛还是来接引，慈悲到
极处。十八愿里面讲五逆十恶不能往生，这是极重的罪业，“如来恐其造斯”，预防这些
人别造这个罪业，是这个意思，是“方便止言不得往生”，不是真的不能往生，真正忏悔
、真正回头，佛还是欢喜，还是来接引你。
两疏，《四帖疏》跟《观经义疏》说的虽然不一样，但不相违背。“嘉祥师谓彼是谤
法阐提，不能起信，故不得生。善导师”，就是《四帖疏》所说的，“虽是谤法五逆，倘
于临终闻法能信，忏悔回心，至心信乐，愿生其国，乃至十念，佛垂大慈，亦可摄彼往生
极乐”。这个眼前也有个例子，我们知道潮州黄河道德讲堂谢总，他的父亲往生不久，好
像就在去年春天的样子，他到这来给我说过，说得很详细。父亲是好人，但是一生不学佛
，也不相信，家人劝他念佛，他说你们念就好，他不念。所以他挺着急，病重的时候，就
在往生前两个小时，最后的一个机会，最后劝他父亲，西方有极乐世界，你相不相信？他
爸爸点头，代表相信，他非常高兴。极乐世界有阿弥陀佛，接引往生的人，你相不相信？
他点头。他看他点头非常高兴，他说好，我念佛你跟着我念，念了不到一个小时，他父亲
走了。这是真往生，瑞相非常好，那一天去送终的人有一千多人，人人都看到；有瑞相，
有人看到光、闻到异香，有很多瑞相。这个就是临命终时最后一念，没有人提醒就不知道
，那他就真的又搞轮回了；这一提醒他，相不相信？点头就接受，相信真有阿弥陀佛、真
有极乐世界，佛就来接引，他就去了，不可思议。
但是，后面这几句话是念老说的，“但阐提之人，临终生信，实为难中之难”，真难
，真不容易！几个人一生不相信，临终能回头？像谢总的父亲这样的人，谢总常常劝他父
亲，他听得很多，虽然他自己不肯念佛，他听得很多。到临终最后再问他，他居然信了，
他点头，不怀疑了；他说不出话来，点头，就信了。最后这一个小时他念佛，让他爸爸跟
他一起念，他爸爸没有声音，口动，耳听口动，他看到欢喜。真的，这个结语好。“如《
观经》云，临终十念得生者，已是万万中之一”，这是真的不是假的。“若如《四帖疏》
所谓谤法五逆，临终能至心信乐念佛往生者，当为亿亿中之一也”，他不止万万中，那是
亿亿中。这是说什么？理上讲得通，实际上可能没有这种人，理讲得通。佛菩萨确确实实
慈悲到极处，众生以妄心对佛菩萨，诸佛菩萨都是用真心对众生，从来没有欺骗过，从来
都是帮助你从恶道回头，慈悲到极处。
我们再看末后这段，“又《法鼓经》云：若人临终之时不能作念，但知彼方有佛，作
往生意”，这个往生意就是念头想着，真信真愿求佛接引，这就是作往生意，“亦得往生
”。我们起心动念，这一点同学们要知道，一切时一切处我们起心动念，无论是善念、是
恶念，是世间念头、是出世间念头，阿弥陀佛完全知道。不要以为佛不知道，那就错了，
佛完全知道。鬼神也知道，鬼神知道没有佛知道那么详细、那么彻底。所以起心动念重要
！什么念头最好？阿弥陀佛这个念最好。为什么？十方诸佛都赞叹，十方诸佛都欢喜。你
念这一声佛号，你就晓得功德多大，为什么不干？为什么要有些杂念，这些不相干的，跟
六道轮回相应的？错了，不能这么干。我们只要一回头，能摄心专念阿弥陀佛，念一天、
念三天、念一个星期，功德不可思议！真求往生，佛真来接引。莹珂法师造作十恶、破戒
，三天能够把阿弥陀佛求来，凭什么？凭真诚心，三天不间断，日夜不间断，阿弥陀佛就
来了，真往生了。我们感谢莹珂法师表这个法，做这个榜样给我们看，让我们起了信心，
虽然做错很多事情，感觉得还有救，佛真慈悲，佛没有舍弃我们。
“如来慈德，微妙难思。是故《安乐集》云：当知如来有胜方便”，胜是殊胜，无比
殊胜的方便，“摄护信心”，摄是摄受，护是护持，真正有信心的人，佛摄受你，佛护持
你。“谓以专意念佛因缘，随愿往生。”这是《安乐集》里头说的，道绰法师讲的。“并
赞云：若闻阿弥陀德号，欢喜赞仰心归依，下至一念得大利，则为具足功德宝。设满大千
世界火，亦应直过闻佛名，闻阿弥陀不复退，是故至心稽首礼。”后面是两首赞，这个赞
的意思很明显。“若闻阿弥陀德号”，阿弥陀佛的名号，听到这句名号，听了欢喜，听了
赞叹、仰慕，心皈依了，这是真正皈依阿弥陀佛。“下至一念得大利”，这是什么？说到
最下，再往下去，下降，降到什么？你只有一念，时间不长，一念就能得大利益。什么大
利益？底下举个比喻说，“则为具足功德宝”，你得到功德宝，得多少？具足的，具足是
圆满的，你想多少就是多少，这样的功德宝对你就有大帮助。“设满大千世界火”，这是
说灾难，这是什么灾难？星球焚烧、焚毁了。像我们现在的太阳，太阳是火球，能烧得尽
吗？能，将来一定会烧尽的，烧尽之后就大爆炸，太阳系就没有了，甚至于到最后银河系
也爆炸，也没有了，这是我们讲自然灾害里头最严重的。大千世界不是一个星球，太阳是
一个星球，大千世界火，这是一个星系的爆炸。“亦应直过闻佛名”，在这样大的灾难，
你听阿弥陀佛名号，你会平安度过。“闻阿弥陀不复退”，你不会退转，闻名号不会退转
。“是故至心稽首礼”，因为这个缘故，以至诚心来礼拜阿弥陀佛，来礼拜西方极乐世界
。
我们在今天这个世界，我们所遇到的，上了年岁的人要多反省。我们想想，今年是二
Ｏ一六年，想想过去，二ＯＯ六年；再想想过去，一九九六年、一九八六年、一九七六年
、一九六六年，愈往前面去这社会愈好，愈往后面来，一个十年间，一个不如一个。我们
现在不需要看十年，一年一年就很明显，一年不如一年，怎么办？这个警觉心要有！有这
个警觉心，就帮助我们生起出离心，我一定要超越六道轮回，我不在这里搞轮回了，这轮
回太苦了，人道苦，天上也苦，恶道更苦。你不说看别的，咱看畜生道，五十年前市场卖
的这些鸡鸭，大概都是牠们寿命快要到的时候才被杀，总得养好几年。现在这些鸡鸭是养
鸡场里头养的，养在哪里？养在鸽子笼里头，可怜！多少时间就被杀掉？六个星期，长大
了。喂什么？喂化学饲料。这是人心坏了，这真叫谋财害命。所以饮食、健康出了问题，
许多东西不敢吃了。现在肉能吃吗？不能吃，吃了都会生起奇奇怪怪的病，它带的病毒。
怎么办？我们遇到这个经，我们要给这个经顶礼，它救了我们，我们有救了，一心真信真
愿，老实念佛，求生净土。无论我们什么环境，在今天大富大贵也不行，贵而不安，富而
不乐。四、五十年前的人，富贵人有安乐，现在没有安乐。真正讲人的自由、幸福、快乐
，穷人还有，贫贱的人还有，富贵的人没有。所以我们要认真观察。
诸位在新闻报导里，报纸，这些媒体传播，每天地球上发起多少灾难！而且一个月比
一个月严重，甚至于一个星期比一个星期严重，这还得了吗？上个世纪末，一九八Ｏ年代
、一九七Ｏ年代，这个世界上还有几个有名的，真正有学问、有德行的人还有几个，外国
也有。像汤恩比说出的，“解决二十一世纪的社会问题”，就是现在的问题，我们现前遇
到的问题，“只有中国孔孟学说跟大乘佛法。”我相信英国人，现在英国人已经要求全国
学生，小学生、中学生、大学生学中国文化。不仅是干这个，还有个信息，我们看到的，
所有的学校，大学、中学、小学课文里面，把佛经的教义融在里面去了。有人告诉我，可
能都是受汤恩比的影响，汤恩比出生在伦敦，英国人，英国人对他很尊重。传统文化能救
国家、能救世界，几个人发心学习？真正发心学习的，我们知道那是菩萨再来，那不是凡
人。他来干什么？他来救世的。英国带头，它在欧洲有影响力。我们要重视，我们要努力
，来到这个世间做一桩大事业，来救世的，救传统文化、救全世界人民。这个缘也不可思
议。这是好事，不要放在心上，放在心上，将来是人天两道，你的去处；不放在心上，一
心念阿弥陀佛，这事情干完之后，到极乐世界亲近阿弥陀佛，好！今天时间到了，我们就
学习到此地。
==
遍数多是什么？我们在这里下的功夫深；浅了，没达到，还想不出这句话的好处在哪里。
自己差不多的时候，人家一提醒就明白了。
这就是老法师一直在叮咛的：“读书千遍，其义自见。”
所以读经真的很重要。
南无阿弥陀佛。