二零一四净土大经科注-第320集
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿阇黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊
。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离
欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛
陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》，第七百六十一页，倒数第五行：
这第六段，也就是第六句，‘悬缯然灯，散华烧香’，这里面说了两桩事情。“缯”
，我们今天讲是丝织品的总称。丝很薄、很光滑，用它来制造幢幡宝盖，“悬挂于佛殿”
，也是庄严道场。在国内，可以说自古以来，名山宝刹大道场的正殿以及偏殿，都挂满幢
幡宝盖。《大集经》里面有说，释迦牟尼佛在世的时候，“有婆多迦”，这是一位在家居
士，“过去曾作一长幡悬毘婆尸佛塔上”。这种恭敬供养，在现在西藏、青海、新疆、四
川这些地方，密宗道场常常能看见，在旷野当中悬挂著长幡。经上告诉我们，“从是已来
，九十一劫”，这个时间长，九十一劫，“天上人中，常有大幡覆荫其上，受福快乐”。
这是说供佛的果报，你供佛，就有许许多多有缘众生来供养你，你得福报，受福快乐。我
们再往下面看，“于后出家得罗汉果”，以后他出家证阿罗汉果。
“然”，跟现在旁边加一个火字的燃同样的意思，就是燃烧。“灯者，灯烛，灯火也
”，这也是在佛前供佛的。“《施灯功德经》”，经是佛说的，这个经上“佛告舍利弗：
或有人于佛塔庙诸形像前”，供的佛像、菩萨像、罗汉像、龙天护法像，有供养这些形像
的地方，塔庙。“而设供养故”，有人在这里点灯、烧香、悬挂幢幡。这底下总说一句，
在诸形像前而设供养故，“奉施灯明”，这些供具都有表法的意思。“乃至以少灯炬，或
酥油涂然（燃），持以奉施，其明唯照一道一阶”。这就是他的灯很小，不大，光也很弱
，只能照见一个台阶，一个巷道。这是说因小，他得的福报很大，果大。我们底下看到，
佛就叫着舍利弗：“如此福德，非是一切声闻、缘觉所能可知，唯佛如来乃能知也”。
现在我们在一般寺庙里面看到很多，都是来修福的，是不是真得福报？它要起作用，
真得福报；它不起作用，有福，小福报。这好事。怎样才能得大福报？要知道，所有的供
养具都是表法的，有人见到这些供具他开悟了，这个福报就大了。供灯，包括蜡烛、酥油
灯，乃至火把，它表什么？燃烧自己照亮别人。别人在这里看到这个灯豁然大悟：我们做
人，这一生当中，要像佛菩萨一样，做出牺牲奉献。什么人燃烧自己照亮别人？佛陀、菩
萨、罗汉，这些人都是舍己为人，特别是菩萨，表这个法的。烧香也是如此，香也是燃烧
自己照亮别人。但是香有烟，这个烟是信号，让我们凡夫跟佛菩萨，我们建立一个信号，
我们在燃香，这就是感，佛菩萨那边看到就有应，感应道交，取这个意思。
供具里面有一个根本的供具，不能少的，没有香幡宝盖可以，水不能少。供一杯水，
最好用玻璃杯，为什么？看得清楚。供水表什么意思？表佛的心像水一样干净，清净。所
以水代表清净心，代表平等心，水没有波浪，平等。清净、平等心是什么心？真心，大菩
提心。供水是这个意思，不是供给佛吃的，佛不需要，是供给我们大家看的，我们看到这
杯水，马上回光返照，我的心清不清净，我的心平不平等，取这个意思。所以佛堂里面佛
像、菩萨像、护法神像，所有一切设施供养，统统是表法的。你要懂得表法，你在那里转
一圈，恭恭敬敬转一圈，大乘佛法就具足了，有理有事、有善有恶、有因有果、有感有应
，全具足了，一句话不说。烧香、供花，你这一圈，开花是因，开完之后结果，花代表因
果。现在有很多人，样子他看过了，他学会了，他也去供，他不懂得意思，只是知道我供
佛修福，求一点福报，也未必真正得福报。所以，“佛法无人说，虽智莫能解”，世间聪
明智慧他不懂。总而言之，这些供养具都要用真诚心、恭敬心修供养。表法的意思一定要
知道，时时刻刻在提醒我们自己，这是佛陀教育。佛陀教育，起心动念、言语造作，点点
滴滴都是帮助自己、帮助众生破迷开悟，离苦得乐。
下面讲，“散华，散布鲜花，以供养佛也”。《会疏》里头说：“散花者，花开清净
。妙色妙香，散诸佛刹。若有花开，诸佛来坐。是故下界中以花为净土。见色闻香，诸鬼
神等嫌之，犹如粪秽色香故。（谓诸鬼神以花之色香，同于粪便，故嫌之）”。你看鬼，
这是说明一切法从心想生。佛心清净，佛心纯善，佛见的花香欢喜。佛见的花香，为什么
？花是净土，极乐世界可以说没有间断过，天上雨花清净大地，净土当中无比殊胜的净土
。鬼神没有福报，造作的罪业，业障深重，看到花，他闻到那个味道就很难闻，不是花真
的变了味道，是这些鬼神闻在鼻子，不是香味，颠倒的，这个我们要知道。
“《陀罗尼集经》曰：若四部众，以众花散阿弥陀佛，发愿诵咒者，得十种功德”。
这四部众就是常讲的四众，出家的男众、女众，就是比丘、比丘尼，在家的优婆塞、优婆
夷，这是说佛的四众弟子。我们用花散阿弥陀佛，汉传佛教散花比较少，供花都是整枝插
上去，不是把那个花瓣打开散花。南传佛教散花多，南传佛教，你到寺庙里面去，就有人
送一盘花瓣（一瓣一瓣打开的花瓣）给你，你去供佛，供佛的时候也不是一盘，散到旁边
，撒到旁边，散花。供养阿弥陀佛，发愿求生净土，诵咒者，或者是赞佛偈，得十种功德
。“一者，自发善心”，香花供养佛菩萨。“二者，令他发善心”，第一个是自发善心，
第二个令他发善心。“三者，诸天欢喜”，这是护法神。“四者，自身端正，六根具足，
无有损坏”。这是说，六根是眼耳鼻舌身意，这叫六根，六根具足就是说你身体健康。“
五者，死生变成宝地”，这个括号里头有个解释，“指死后生于宝地中”。特别是念佛的
同学，求生极乐世界，极乐世界是宝地，常常散花供养能得这个果报。
“六者，生生世世生于中国，及贵姓中生”。这个中国是广义的，大乘经上讲的，中
国是有大乘佛法的地方叫中国。实实在在在这个地球上，真正有大乘佛法的，确实是我们
中国。这两千年来，大乘教八个宗派，都有非常可观可喜的成就。今天世界上的佛教是三
大系，中国是汉传的，还有藏传的、南传的，南传是小乘，藏传密宗，真正大乘在中国。
及贵姓中生，大乘里面最稀有、最难得的，是生“值佛闻法，不生边地及下姓中”。印度
有四姓阶级，下姓是指今天我们讲的贫民，没有身分。印度四姓阶级非常不平等，供佛不
会生在这里头，这就是得福。
“七者，成转轮王，王四天下”，王四天下是金轮王。转轮圣王有四种，最高的是金
轮王，第二是银轮王，第三是铜轮王，第四是铁轮王。金轮王统辖的是一四天下，也就是
这是一个太阳所照的，用我们现在的话来说，就是太阳系，他的领土多大？整个太阳系是
他的领土，金轮圣王的领土，这叫一四天下。人间福报最大的做轮王，不是一个国家的领
袖，是整个太阳系，这一个太阳系是他管的。人天福报里面，人间福报最高的了，往上去
那是天道，这个还是人道。
“八者，生生世世常得男身”。男女的身分不一样，它起用也不相同，女子能生小孩
，男子不能生小孩，于是男女的职责就不相同。夫妇结合，男子的任务是养家，所谓养家
活口；女子的责任是要教下一代，责任不一样。这两种人的身分，哪一种人最重要？最重
要是妇女。为什么？妇女如果尽到做母亲的责任，她的儿女是圣人、是贤人、是君子。圣
贤君子是母亲教出来的，他有个好母亲自然会教他，从小母亲就做好榜样给他看，母亲会
把五伦、五常、四维、八德做出来给孩子看。母亲伟大，没有好母亲就没有下一代，没有
下一代，这个家就衰了，就会灭了。所以中国古时候的教育，教女孩子比教男孩子更严格
、更重要，为什么？她负的责任大，国家民族有没有前途靠她。现在没有了，现在这个世
间乱了，社会乱了，家庭也乱了，国也乱了，世界也乱了，什么原因？我们把圣贤的教诲
丢掉了。今天确实五伦没有了，父不父，子不子，君不君，臣不臣，非常可悲。我们到这
个世间来，中国古圣讲得好，“天下兴亡，匹夫有责”。国家的兴衰，今天交通便利、资
讯发达，地球真的像一个村，任何地方发生一点事情，全世界的人都知道。所以我们说社
会的安全、地球的兴衰，可以说地球的生灭，它是生存还是灭亡，地球上的居民每个人都
有责任。我们居住在地球上，跟地球上所有一切的生物，是一个生命共同体，这个生命共
同体就是地球。地球从哪里来的？从我们心想生的，我们心想要是善，地球就会变得很好
，非常可爱；如果我们心存不善，这个地球就变得不好，让地球人生活很痛苦，造罪业。
所以经上告诉我们，得男身，肩负起社会责任。
“九者，得生弥陀佛国，七宝花上结跏趺坐，成阿鞞跋致”。这是《陀罗尼集经》里
头说的，得人身，闻佛法，信净土，愿往生。我们这一生死了以后，往生西方极乐世界，
七宝莲花结跏趺坐，阿弥陀佛与诸圣众来接引你往生，生到西方极乐世界就成阿鞞跋致。
我们这个经上翻译的阿惟越致，是一个事情，翻译的不一样。阿惟越致是什么？圆满证得
三种不退转的菩萨。第一个位不退，证得阿罗汉位就不退；再提升上去，行不退，菩萨，
决定不会退到小乘；第三个，念不退，念念都趣向无上菩提，就是成佛。这三种不退转你
统统得到，这叫法身大士，生极乐世界实报庄严土。
极乐世界很特殊，凡是往生到极乐世界的人，极乐世界有四土三辈九品，每一土里头
都有三辈九品，修证的功夫不一样，但是待遇相同。这个待遇不是自己修得的，是阿弥陀
佛大慈大悲四十八愿加持给你的。让你纵然是凡圣同居土下下品往生，你到极乐世界去了
之后，你会发现你的智慧、你的神通、你的道力，差不多跟阿弥陀佛相等，这还得了！这
就叫成阿惟越致，智慧圆满的显示出来。其他佛国土没有，其他佛国土一定要阿惟越致菩
萨才得到，你不是法身菩萨，你没有。但是极乐世界不一样，凡圣同居土里头的天人，智
慧、神通、道力都跟法身菩萨平等。只有极乐世界有，其他的全没有，这个我们要知道。
真知道、真明白了，你自自然然会把其他的统统放下，干什么？专修净业，我什么都
不要，我就要阿弥陀佛，我就要极乐世界。这个地方的众生对我赞叹，我没放在心上；这
个地方的众生毁谤我，我也不放在心上，我放在心上就一桩事情，往生极乐世界。这个世
界彻底放下，什么时候放下？现在就放下，一心取净土。这个身体还在世间，还能管用，
干什么？报佛恩，报众生恩。怎么报法？把阿弥陀佛极乐世界介绍给他，就是报恩，是报
他的恩，也是报佛恩。阿弥陀佛欢喜，阿弥陀佛欢喜遍法界虚空界一切众生都生到极乐世
界去，去干什么？去作阿惟越致菩萨，这是阿弥陀佛的弘愿。我们跟阿弥陀佛同心、同德
、同愿、同行，阿弥陀佛普度一切众生，我们在这个地区也干这桩事情，代表阿弥陀佛普
度这个地区众生。一切随缘随分，欢欢喜喜，有利于众生的事情应该做，引导大众归向阿
弥陀佛，这就对了。
下面第十，“十者，成阿耨多罗三藐三菩提，坐于七宝师子座上，放大光明，与阿弥
陀佛等无有异也。”《陀罗尼集经》佛说的。一心一意想阿弥陀佛，一心一意我们把阿弥
陀佛的教诲要在日常生活当中做出来、表演出来，善根深厚的人他看到就觉悟了，善根薄
的人他不会觉悟，但是也种善根，阿赖耶识里种善根，他自己不知道。所以这句话，往生
到极乐世界，你刚刚到就是，不是到那里要修行多少时间，不是的，只要到了，跟阿弥陀
佛见面，就得阿弥陀佛加持，就感觉得跟阿弥陀佛相仿佛，没有什么两样，智慧很像，神
通、道力也很像，相貌也很像，度众生也很像，不能不去。要去怎么样？这个地方要舍干
净，不能脚踩两条船，不能从两个门入进去，一门深入，决定成就。
海贤老和尚给我们做榜样，他不认识字，没有念过书，一生没有碰过书本，也没有听
过一次讲演，一次没听过，他就是一句南无阿弥陀佛，念了九十二年。他二十岁学佛就念
佛号，一百一十二岁往生，整整念了九十二年，一句接一句，没有丢失掉，他念成功了。
念到什么功夫？我看到他录像那些光盘，听很多跟他常常在一起的人谈到老和尚的行谊，
我感觉到这个老和尚他念佛的功夫，早就到理一心不乱。理一心不乱什么境界？大彻大悟
，明心见性，他到这个境界，是真的，不是假的。唐朝禅宗出了一个六祖，不认识字，没
念过书的；今天我们净土宗，也遇到一个不认识字的，没有念过书的海贤老和尚。他们两
个证得的是同等阶级，六祖大师明心见性，海贤老和尚也是明心见性，他们两个同一个等
级。你要问我，他念佛什么时候得理一心不乱？我的推断，大概在四十岁左右他就得到了
。得到理一心不乱，可以常常去极乐世界观光旅游，常常见到阿弥陀佛，这是真的，不是
假的。他是真想往生，常常想往生，阿弥陀佛不带他去，告诉他：你修得不错，修得很好
，在这个世间多住几年，给念佛的人做个榜样，给学佛的人做个榜样。所以，他四十以后
那个住世间，那是阿弥陀佛给他的，他是来表法的，是来做样子给我们看的。我们要能看
得懂，要心生欢喜，要如法炮制，努力跟进，不能落伍。海贤老和尚在前面走，我们在后
面跟，我们是一条龙、是一条路，没有一个不成就的。
==
南无阿弥陀佛。