原址：http://agama.buddhason.org/SA/SA0607.htm
北传:杂阿含607经 南传:相应部47相应1经
检索 关涉主题：教理/一乘道(一道) (12/19/2012 22:37:02 更新)
杂阿含607经[正闻本762经/佛光本621经](念处相应/道品诵/修多罗)(庄春江标点)
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：
“有一乘道，净诸众生，令越忧悲，灭恼苦，得如实法，所谓四念处，何等为四？
身身观念处、受、心、法法观念处。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
相应部47相应1经/( )婆巴利经(念住相应/大篇/修多罗)(庄春江译)
我听到这样：
有一次，世尊住在毘舍离( )婆巴利的园林。
在那里，世尊召唤比丘们：“比丘们！”
“尊师！”那些比丘回答世尊。
世尊这么说：
“比丘们！这是为了众生的清净、为了愁与悲的超越、为了苦与忧的灭没、为了方法
的获得、为了涅槃的作证之无岔路之道，即：四念住，哪四个呢？比丘们！这里，比丘
住于在身上随观身，热心、正知、有念，能调伏对于世间的贪与忧；
住于在受上随观受，热心、正知、有念，能调伏对于世间的贪与忧；
住于在心上随观心，热心、正知、有念，能调伏对于世间的贪与忧；
住于在法上随观法，热心、正知、有念，能调伏对于世间的贪与忧。
比丘们！这是为了众生的清净、为了愁与悲的超越、为了苦与忧的灭没、为了方法的
获得、为了涅槃的作证之无岔路之道，即：四念住。”
这就是世尊所说，那些悦意的比丘欢喜世尊所说。
注解：
1.“一乘道(SA)；一道(MA/AA)；唯有一道(GA)”，
南传作“无岔路之道”(Ekāyano……maggo)，菩提比丘长老英译为“单行道”
(the one-way path)，并解说，此词常被译为“唯一之道”
(the only way, the sole way)，意味着这是佛陀独有之道(an exclusive path)，
但注释书只说，这不是一个分支道路(na dvedhāpathabhūto，不成为歧道)。
此词在《中部12经》清楚地表示，其意思是“直通目的地之路”(a path leading
straight to its destination，译者按：原文为工具格的“ekāyanena maggena”，
相当的《增壹阿含50品6经》该段译作：“若有人直从一道来，有目之士见已便知之，斯人
所趣向，定至此树不疑。”即译为“一道”)，
也许这是比对其它总是无法直通目的地的禅法而说的。
又，此词不应与《妙法莲华经(法华经)》中心主题的“一乘”(ekayāna)混淆。
按：检视汉译阿含经中称“一乘道”或“一道”的法门，还有
“六念”(《杂阿含550经》)、“四如意足”(《杂阿含561经》)、
“戒定慧”(《杂阿含563经》)、“正定”(《中阿含189经》)等，
不只是“四念住”而已，这与菩提比丘长老不赞成将之译为“唯一之道”的观点相顺。
另外《杂阿含962经》佛陀没有“这才正确，其它都错。”的观念，也可参考。
感想：
多修四念住为 实修之道
直其见 净其戒 然后修四念住