太上感应篇82【所谓善人。人皆敬之。天道佑之。福禄随之。众邪远之。神灵卫之。】
1999/8/17 新加坡净宗学会 档名：19-012-0082
请看三十三跟三十四这两节：
【所谓善人。人皆敬之。天道佑之。福禄随之。众邪远之。神灵卫之。】
到这个一段。善人标准很多，最高的标准那是大圣大贤，往生经里面所讲的“诸上善
人俱会一处”。佛说这句话不是随便说的，确实给我们立下了标准，这个标准就是《观无
量寿佛经》里面的净业三福。这三条总共十一句都做到，那就是上善；如果做到前面两条
，后面一条没有做到，那是中善；只能做到第一条，第二条、第三条没有做到，是下善。
可是第一条做到的人就不多，所以念佛的人多，往生的人少，为什么？生到西方极乐世界
决定是善人。第一条里面有四句话，第一个是“孝养父母”，第二句是“奉事师长”，第
三句是“慈心不杀”，第四句是“修十善业”。我们这个四句有没有做到？这四句做不到
，说老实话，念佛怎么样去念，日夜不间断，古人所讲的，你念到如同铜墙铁壁，还是不
能往生。为什么？你不是善人。人家那个地方是善人俱会一处，不但是善人，上善俱会一
处，你怎么能去得了？
《无量寿经》上跟我们谈的条件，“发菩提心，一向专念”，发菩提心这一句在哪里
？三福第三条的头一句，“发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者”，上善！所以发
菩提心，这个人就是上善之人。什么叫菩提心？菩提心是真正觉悟的心。菩提是梵语，意
思是觉悟，真正觉悟了。觉悟的是什么？《金刚经》上所说的就是觉悟的标准，真正觉悟
“凡所有相，皆是虚妄”。如果诸位真正对这句话觉悟了，你什么都放下，还有什么放不
下的？虚妄的，没有一样放不下。放下就不是凡夫，大圣，彻底放下了。我们这一句经文
念得很熟，其中的道理没有参透，我们没放下，这就是没有觉悟。佛用比喻告诉我们，宇
宙人生的真相，“如梦幻泡影，如露亦如电”，教给我们“应作如是观”。这样的看法是
诸佛如来的看法，是最真实的看法，一点都没有看错。果然把这个一切法看清楚、看明白
，你还会有忧虑，还会有烦恼吗？你心里头还有牵挂吗？没有，什么都没有了。那真是惠
能法师所说的“本来无一物，何处惹尘埃”。他为什么能够做得到？他对于佛讲的两句话
真的明白，这就是菩提心现前，这就是菩提心。
菩提心现前落实在生活当中，孝养父母才能做得圆满。什么叫孝？前面跟诸位说过很
多，古人讲得好，孝这个字，合父母兄弟、妻子儿女为一人，这是孝。它不是分开来的，
它是一个整体的，父子兄弟、妻子儿女是一个整体。我们看起来没错，说得是有几分像，
小孝。你看看诸佛如来、法身大士，他们合虚空法界一切众生为一体，这个孝才圆满。如
果我们对于父母兄弟、妻子儿女，你是你、我是我，是大不孝，怎么能做得到？这个字什
么意思都不懂你怎么落实？诸佛如来、诸大菩萨，他们当然是这里所讲的‘人皆敬之，天
道佑之’，“天道”是天神，保佑他、护卫他。他合虚空法界一切众生为一体，所以才有
这样的感应，那才叫真正的善人。我们自己想想，什么时候能达到这个水平？在理上讲那
一念之间，只要你把念头转过来，你就转凡成圣，就转迷成悟。念头转不过来，永远沦落
在生死凡夫，念头转过来了就超凡入圣。
从哪里转起？就是把妄想分别执著转过来。这个东西害得我们无量劫来生生世世搞六
道轮回，与一切众生结下无量无边的恩怨债务，能还得清吗？不可能的。这个恩怨债务只
有一世一世的往上增加，决定消除不了，诸位想想，是不是这种情形？好在佛把这个事实
真相给我们说明，这些恩怨债务就同暗影一样，虽然生生世世在累积、在增加，总是一片
黑暗，一盏灯就把它照破。所谓是千年暗室，这一盏灯就能把它破除，这是说什么？回头
，回头就没有了，堕落在里面那就酬偿无有尽期。可贵的是在回头，佛对我们的恩德就在
此地，不是佛的教诲，我们哪里知道这些事实真相？怎么会知道回头？这是佛对我们的大
恩大德，回过头来这才叫真的善人。于是我们知道，我们自己有无量无边的罪过，这个哪
里是假的？我自己有无量无边的罪过，一切众生也有无量无边罪过，跟我没两样。我能够
原谅自己，能够饶恕自己，为什么不能够原谅别人、饶恕别人？古人教人教得好，教我们
以恕己之心恕人，跟别人的怨结就能化解；以责备别人的心来责备自己，才能改过自新。
教得好！我们要能记住，要能够依教奉行。
孝养父母，养父母之身、养父母之心、养父母之志，把父母扩大到一切众生，一切众
生皆是我父母，一切众生皆是诸佛如来，孝养、奉事就达到虚空法界，这个善行才圆满。
佛做到了，法身菩萨做到了，我们为什么做不到？就是妄想分别执著在作祟，害得我们做
不到，害得我们永远在作恶人。以佛法里面善人的标准，我们边都沾不上，这是佛法的难
处。可是这种难处不是不能克服的，在自己有决心、有毅力、有智慧，你就能克服。智慧
是了解事实真相，决心、毅力克服自己的妄想分别执著，境界就能提升，大幅度的去提升
。
我们今天虽然讲是发心了，学佛了，要帮助众生，其实是有这么个念头，这个念头非
常薄弱；换句话说，没有把众生看在眼里。自己看得很重，看自己总是百分之九十九，众
生只占百分之一，没有替别人着想，没有念头真正帮助别人，所以什么？智慧不开。别人
没有过，过都在自己。真正要修善，这佛法教学三个阶段，断恶修善，善恶最低的标准就
是十恶业、十善业，最低的标准，还没有达到五戒。佛教化众生，我们最低的标准有没有
做到？这一门课程真正做好了，学习圆满，才从这里提升到五戒，提升到十戒。诸位如果
能想到这个地方，我们怎么能不惭愧？受戒，受的什么戒？世间人的十善都做不到，还有
什么戒？
现在大家在一起混日子，没有认真在干，真正认真干，决定不可以好高骛远。你出家
，人家叫你一声师父，这一声师父就把你送到阿鼻地狱去。为什么？你是不是个师父？你
配不配做个师父？师父最起码的五戒十善要做到，做到十善，还做不到五戒，还不能称师
父。这是我们把标准降低到不能再低，比佛的标准还低，佛的标准叫你个小师，小师是什
么？沙弥。试问问沙弥十戒、二十四门威仪，你有没有做到？你做到了，小师。人家称呼
你，名实不相符你就要堕落，这好称呼的？称大师那还得了？什么人能称大师？法身大士
才能称大师。在我们佛门里面，诸位看看《高僧传》，哪个人敢称大师？文殊菩萨、普贤
菩萨、观音菩萨都不敢称，人家称大士，不敢称大师。谁称大师？只有佛称大师。这个名
称敢随便称的？你不是佛，人家称你大师，那你就是冒充佛，冒充佛还得了？你走在外面
冒充总统，马上人家抓去就坐牢去，判罪去。你冒充佛还得了？
所以我们总要明了，学佛就是学一个明白人，不要学成个糊涂人。人老实，依旧还得
到许多人尊敬，为什么？尊敬你是个老实人，你是个本分人。老实、本分决定不能狂妄，
不能虚伪，不能够骄慢。认真努力向佛学习，一定要断习气，习气烦恼太重。最不好的习
气就喜欢打听别人的事情，一脑袋的是非人我，这是最不好的习气，最容易造业。如果是
做破坏三宝的事，那个罪业就重了。《发起菩萨殊胜志乐经》里面，佛讲的都在阿鼻地狱
。为什么要造业？有这一张口为什么不多劝人做好事？为什么要说人家的过失，要造无量
无边的罪业？一个人聪明、糊涂，在这个地方非常明显暴露出来，善人、恶人也在这个地
方辨别出来。
读经、讲学无非是明理，世出世间第一大善事就是讲学。孔老夫子一生讲学，释迦牟
尼佛一生讲学，他们自己教人就是两桩事情，一个是讲学，一个是改过。学之不讲，有过
不能改，孔老夫子一生忧虑的就这两桩事情。学之不讲，你学了就要讲，你懂得这个意思
吗？学了就要讲，多多的讲给别人听，到处劝勉别人；有过就要改，你学了不肯讲就是你
最大的过失。你说我没有机会讲！你今天从早到晚你没有遇到一个人？遇到一个人就对着
一个人讲，遇到两个人就对两个人讲，实在遇不到，像生公一样对石头讲。喜欢讲，喜欢
度众生，喜欢帮助别人。要知道，劝别人也劝自己，劝的遍数多，时间久了，潜移默化，
不知不觉当中自己起了变化，自己真的省悟过来。可见得讲学的效果是多么大，怎么能不
讲？
现在实在讲比过去方便多了，你买个录音机，买个录像机，没有人讲，对着它讲。讲
完之后再放开来，你再听听它的，你讲给它听，它再讲给你听。这在现代这个时代利用高
科技修学！规过劝善，我们用这种方法来帮助自己。有机会要帮助别人，决定不能把机会
放过，我知道多少讲多少，不知道的不讲，这免得讲错了，知道的就应当要讲；有疑惑的
一定要问，向别人请教，多听听别人的开导。不同的意见，要有智慧能力去辨别，要有广
大的心量包容，我们才能开智慧，在道业上才会有进步。
后面这几句都好懂，就不必多说。“人皆敬之”，这是显而易见的，像孔老夫子、释
迦牟尼佛、诸菩萨们，几千年之前的人，现在人提到还是尊敬。“天道佑之”，天神保佑
他。‘福禄随之’，真正心善、意善、行善，没有福报，没有福报你也得福报，福从哪里
来？福从善来的，善的感应就是“福禄”。‘众邪远之’，“邪”是指妖魔鬼怪，自然他
就离开你。‘神灵卫之’，这护法神保护你。这是讲果德，你一定得到的。X