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北传:杂阿含600经, 别译杂阿含174经 南传:相应部1相应17经
检索 关涉主题：实践/守护与自制‧譬喻/乌龟缩入壳 (01/17/2014 18:00:31 更新)
杂阿含600经[正闻本1376经/佛光本1260经](诸天相应/八众诵/祇夜)(庄春江标点)
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
时，有一天子，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，身诸光明，遍
照祇树给孤独园。
时，彼天子而说偈言：
“难度难可忍，沙门无知故，多起诸艰难，重钝溺沉没。
心随觉自在，数数溺沉没，沙门云何行，善摄护其心？”
尔时，世尊说偈答言：
“如龟善方便，以壳自藏六，比丘习禅思，善摄诸觉想。
其心无所依，他莫能恐怖，是则自隐密，无能诽谤者。”
时，彼天子复说偈言：
“久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱。”
时，彼天子闻佛所说，欢喜、随喜，稽首佛足，即没不现。
别译杂阿含174经(庄春江标点)
如是我闻：
一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。
时，有一天，光色倍常，于其夜中来诣佛所，威光普照，遍于祇洹，赫然大明，却坐
一面而说偈言：
“出家甚为难，极难难可见，愚者作沙门，多有诸事难。
怖畏懈怠者，常无欢喜心，云何而得行，于彼沙门法？
不能禁其心，数生不欢喜，想欲得自在，云何而除灭？”
尔时，世尊以偈答曰：
“比丘覆恶觉，譬如龟藏六，比丘无所依，亦不恼害彼，比丘入涅槃，都无有讥论。
”
天复以偈赞言：
“往昔已曾见，婆罗门涅槃，嫌怖久弃舍，能度世间爱。”
尔时，此天说此偈已，欢喜还宫。
相应部1相应17经/困难经(诸天相应/有偈篇/祇夜)(庄春江译)
“沙门法是困难的，难以为无能者忍耐，
因为多数在那里有障碍，愚者在该处沉没。
能行多少沙门法，如果不防护心？
会在一步步中沉没，随顺于意向的控制。”
“如龟的肢体在自己的龟壳中，比丘收妥于意之寻中，
不依止的、不恼害其他人，已般涅槃，不会非难任何人。”
注解：
1.“其心无所依”，别译杂阿含经作“无所依”，南传作“不依止的”(Anissito)，
菩提比丘长老英译为“独立的”(Independent)，并引注释书说，
“不依止的”指的是不依止的“渴爱”与“邪见”。
2.“比丘覆恶觉”，南传作“比丘收妥于意之寻中”
(samodahaṃ bhikkhu manovitakke)，
菩提比丘长老英译为“缩在心的想法中”(Drawing in the mind's thoughts)。
按：“寻”(vitakka)，另译为“觉；寻求；思惟：思考；考虑思想”。
感想：
面对六根对六境的触、受冲击时，把心收摄在止禅的业处(南传常使用的)，
或把心安在四念住上(佛教共通教义)或念佛(北传常用)
根本的方法可以在此经中得到印证