补充：《菩提道次第广论》──修何等道而为灭除者
: 如《亲友书》云：“或头或衣忽然火，尚应弃舍灭火行，而当励求无后有，因无余事
: 胜于此。应以戒慧静虑证，寂调无垢涅槃位，不老不死无穷尽，离地水火风日月。”应学
: 宝贵三学（戒定慧）之道。
: 其中三学，数定有三。初观待调心次第，数决定者：谓散乱心者令不散乱，是须戒学
: ；心未定者为令得定，谓三摩地，或名心学；心未解脱为令解脱，是谓慧学。由此三学，
: 诸瑜伽师一切所作，皆得究竟。
: 三学自性者，如《梵问经》云：“应圆满六支，四乐住成就，于四各四行，智慧常清
: 净。”此中戒学，圆满六支，具净尸罗，守护别解脱律仪，此二显示解脱出离尸罗清净；
: 轨则、所行俱圆满者，此二显示无所讥毁。尸罗清净；于诸小罪见大怖畏者，显无穿缺尸
: 罗清净；受学学处者，显无颠倒尸罗清净。四心住者，谓四静虑。此于现法安乐住故，名
: 乐成就，是为心学。四谓四谛。各四行者，谓苦中无常、苦、空、无我，集中因、集、生
: 、缘，灭中灭、静、妙、离，道中道、如、行、出。达此十六有十六相，是为慧学。
·CBETA T02 No. 99
《杂阿含经》（八一七）　
尔时，世尊告诸比丘：
“亦复有三学。何等为三？谓增上戒学、增上意学、增上慧学。
何等为增上戒学？
若比丘住于戒波罗提木叉律仪，威仪行处具足，见微细罪则生怖畏，受持学戒。
何等为增上意学？
若比丘离欲、恶不善法，乃至第四禅具足住。
何等为增上慧学？
是比丘此苦圣谛如实知，集、灭、道圣谛如实知，是名增上慧学。”