末学小小愚者，只是猜测若经由多次思虑，或许有一得也说不定。
※ 引述《summertrees (夏天树)》之铭言：
: ※ 引述《minimalist (极简者)》之铭言：
: : 日前与一位师姐讨论，他说读经不需了解其意，不要思维。只要一直读下去，最后就会开
: : 悟。
: : 但我目前学习的都是讲求闻、思、修 。然后又看到净空法师的开示影片，他说思不是研
: : 究，研究就错了
: : http://m.youtube.com/watch?v=7d5ura-dBa8
: : 末学无法理解那位师姐与法师的开示，所以提出讨论…
: : 合十
: 推 summertrees: 这是两种情况,一直读下去,不去思辨其意,这是修定 11/07 18:18
: → summertrees: 能够让自己这么读个三千遍,你戒定的基础有了, 11/07 18:20
: → summertrees: 你自性本具的智慧会透出来,这时你看佛经就懂了 11/07 18:21
: 所以法达禅师诵《法华经》三千部，六祖从来没学过，不识字，让法师念到第二品，
~~~~~~
六祖不识字，不意谓六祖“脑筋不思考”啊...
六祖父母没办法送六祖入学识字，不代表这样的小朋友长大后，
就不会自然“不学而知”（即便是儒家）圣人教导的慎思明辨的重要啊....
: 他就明白整部《法华经》说什么，反过来为法达禅师解说。
: 而法达禅师正因为有三千部《法华经》的基础，所以六祖一点拨，他立刻开悟。
: 因为三千部《法华经》的基础，法达禅师的心是定的，因为有戒定的基础，
: 十年三千部《法华经》打下的基础，法达禅师才能立刻开悟，因为他就差临门一脚了。
: 不只诵经，拜佛也可以开悟，念佛也可以开悟，八万四千门，门门都可以开悟。
: 端看你用什么方法去学。你是由戒生定、因定开慧，那就一定可以开悟。
: 说到一直读下去就会懂，虽然我没有很大的体悟，但也有过两次小小的经验，
: 分别是在诵《地藏经》和《无量寿经》时，本来似懂非懂的地方，真的有一天
: 突然在读诵时懂了！这种懂真的不是我去想，我根本没有想，只是如实念过去而已。
妙禅刘先生某天夜睹明星，也“发自内心自认为”他懂得“无上正等正觉境界”的佛法了
。So?.....因此，对于佛法所谓“自悟”，我知道佛陀的意思：难以言说。因为说之不尽
。但诸位难道不曾想起佛陀也提醒大家不可“未悟而以为悟”？
当然，若是“真的”悟了，那也不错。因此末学并非怀疑s大的悟境。
只是提醒若其他依照s大说法做法，而某天“也‘悟’了”的人们....
只是，麻烦在于：那名也“自觉悟了”的当事人，如何避免自己成了妙禅第二？
复次，印光大师、净空法师皆宣扬净土宗：先专心念佛得生净土后，即便是下品之人，在
极乐净土莲花池中，再慢慢“思维”（几劫的光阴）不迟，反正不会再回六道妨碍修行。
这是净土宗的法门方向。
因此很适合阿公阿婆（诸位已经无法强求自己长辈去“思维”）的佛教徒。
至于如果愿意去“思维”的佛教徒，诵经之“同时”，末学浅见认为，
“诵”与“思”同时并行，并非不可。不过这就是看个人功力。
末学也不敢自认有啥进境。尚在努力中。
只是知道这个法门并非如净土宗所言那般“不宜”。
借用m大在coo大文章中的推文内容：
推 minimalist: 谢谢c大的引用经论。看来广论在修习轨理中，宗就明确 11/08 06:38
→ minimalist: 指出修是止修，不应思维是邪执。末学惭愧没把广论读好 11/08 06:38
→ minimalist: 。不过这样一来，就与印光大师的阅经原则有极大出入。 11/08 06:38
→ minimalist: 两边都是祖师大德，为何见解会有如此大的差别? 11/08 06:38
推 minimalist: 最常听到的解释，应该又是八万四千法门，应众生根基 11/08 07:15
→ minimalist: 而有所不同 11/08 07:15
我的意见大致如m大的心得。菩提道的广论的内容基本上可信可行，对于修行菩萨乘的“理
路”说得很好。末学浅见认为只要保留、排除宗喀巴在菩提道的广论中所言有“比菩萨乘
境界更高更殊胜的金刚乘”的让信徒“未来预计修课方向”的“伏笔”即可。
若能如此，即可保留其阐述菩萨乘修行理路的正典之利，而辟除为了通达（所谓的）金刚
乘，而在修完菩萨乘后再去修行教义另类到要戒慎之的金刚乘的次第，最后天晓得会修成
怎样情况的结果。