※ 引述《column (言语道断，心行处灭)》之铭言：
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: 饿鬼地狱
点此连结进去，是一般民间所说阴曹地府的十王殿。
关于佛典记载的三恶趣，以下节录《菩提道次第广论》，其中较多节录饿鬼趣部分：
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《菩提道次第广论．共下士道》三恶趣苦
第二、正取心要。分三：一、于共下士道次修心；二、于共中士道次修心；三、于上士
夫道次修心。初中分三：一、正修下士意乐；二、发此意乐之量；三、除遣此中邪执。
科判：丁二、正于彼道取心要之理
戊一、于共下士道次修心
己一、正修下士意乐
庚一、发生希求后世之心
辛一、思惟此世不能久住忆念必死
辛二、思惟后世当生何趣，二趣苦乐
第二、思惟后世当生何趣，二趣苦乐者。如是决定速死没故，于现法中无暇久居，然
死而后亦非断无，仍须受生，此复唯除二趣之外，无余生处，谓生善趣或是恶趣。于彼中
生，非自自在，以是诸业他自在故，如黑白业牵引而生。如是我若生恶趣者，当为何等，
故应思惟诸恶趣苦。如龙猛依怙云：“日日恒应念，极寒热地狱，亦应念饥渴，憔悴诸饿
鬼，应观念极多，愚苦诸旁生。断彼因行善，赡部洲人身，难得今得时，励断恶趣因。”
此中所修生死总苦，恶趣别苦，至极切要。谓若自思堕苦海理，意生厌离，能息傲慢
。由见苦是不善果故，于诸恶罪极生羞耻，不乐众苦故，而乐安乐。由见安乐是善果故，
于修善法深生欢喜，由量自心而悲愍他，由厌生死，希求解脱，由畏众苦，发起猛利真归
依等，故是能摄众多修要大嗢柁南。如是亦如《入行论》云：“无苦无出离，故心汝坚忍
。”又云：“复次苦功德，厌离除憍傲，悲愍生死者，羞恶乐善行。”又云：“我由畏怖
故，将自奉普贤。”此诸苦德，《入行论》中虽依自身已有之苦增上而说，然其当受众苦
亦尔，以是因缘，思恶趣苦。
其中分三：一、思惟地狱所有众苦；二、旁生所有众苦；三、饿鬼所有众苦。初中分
四：一、大有情地狱；二、近边地狱；三、寒冷地狱；四、独一地狱。
壬一、思惟地狱所有众苦
癸一、大有情地狱
谓从此过三万二千踰缮那，下有等活地狱。从此渐隔四千四千踰缮那，下而有余七。
如是八中，初、等活者，……二、黑绳者，……三、众合者，……四、号叫者，……五、
大号叫者，……六、烧热者……七、极热者……八、无间者……。
癸二、近边地狱
近边者，谓彼八种大那落迦……
癸三、寒冷地狱
八寒地狱者，……
癸四、独一地狱
独一地狱者，谓于寒热地狱近边，《本地分》说人间亦有；《事阿笈摩》亦说住于近
大海岸，犹如僧护因缘中说；《俱舍释》亦云：“如是十六有情地狱，是由一切有情共业
增上而成，独一地狱，或由众多、或二、或一别业而成。此等形相差别非一，处所无定，
若河、若山、若旷野处、若所余处、若于地下，悉皆有故。”……
壬二、旁生所有众苦
思惟旁生苦者。……
壬三、饿鬼所有众苦
思惟饿鬼苦者。谓诸习近上品悭者，生饿鬼中。彼复常与饿渴相应，皮及血肉悉皆枯
槁，犹如火炭，散发覆面，口极干焦，舌常舐略。此中有三：于诸饮食有外障者，谓彼若
趣泉、海、池、沼，即于其处，为余有情持剑、枪、矛遮其泉等，不令趣近，及见其水变
为脓血，自不乐饮。于诸饮食有内障者，谓有其口细如针孔，口或如炬，或有颈瘿，或腹
广大，纵得饮食，无他障碍，自然不能若食若饮。于诸饮食自有障者，谓有饿鬼名猛燄鬘
，所有一切若饮若食悉皆然烧；有名食秽，食粪饮溺；及有唯能饮食不净、生熟、臭秽、
有损、可厌；或有唯能割食自肉，不能受用净妙饮食。
是等处所，如《俱舍释》云：“诸饿鬼王名为琰魔，诸鬼本处琰魔王国，于此赡部洲
下过五百踰缮那而有，从此展转散居余处。”《亲友书》亦云︰“于饿鬼中须依近，欲乏
所生相续苦，无治饥渴寒热劳，怖畏所生极暴苦。或有口细如针孔，腹等山量为饥逼，下
劣捐弃不净物，尚不具足寻求力。有存皮骨裸形体，如枯枝叶多罗树，有于夜分口炽然，
受用口中烧然食。有下种类诸不净，脓粪血等亦无得，面互相冲有受用，颈瘿成熟所生脓
，诸饿鬼中于夏季，月炎冬季日亦寒，令树无果诸饿鬼，略视江河亦当干。”其中初颂显
示总苦，所余诸颂显示别苦。劳谓食故，徧处驰求。畏谓由见执剑、杵、索诸士夫故，而
起畏怖。下劣捐弃谓随意弃。夜分者，谓至夜间其口烧然。口中烧然者，谓随所食皆烧其
口。
受用谓食。眼如恶毒之所然烧，甘凉泉、河悉当枯竭。又于一类显似猛燄，火炭充满
。又于一类显为脓河，种种秽虫弥满流注，是《释》中说。《弟子书》亦云：“猛渴遥见
无垢河，欲饮驰趣彼即变，杂发青污及烂脓，臭泥血粪充满水，风扬浪洒山清凉，檀树青
荫末拉耶，彼趣猛燄徧烧林，无量株杌乱杂倒。若奔畏浪高翻滚，泡沫充溢大水藏，彼于
此见热沙雾，红风猛乱大旷野。此住其中望云雨，云降铁箭具炭烟，流飞炽炎金刚石，金
色电闪降于身。热逼雪纷亦炎热，寒迫虽火亦令寒，猛业成熟所愚蒙，于此种种皆颠倒。
针口无量由旬腹，苦者虽饮大海水，未至宽广咽喉内，口毒滴水悉干销。”
其寿量者，《本地分》及《俱舍论》说，鬼以人间一月为一日，乘此自年能至五百。
《亲友书》云：“常无间息受众苦，由其恶行坚业索，系缚一类有情寿，五千及万终不死
。”其《释》说为一类饿鬼寿量五千，或有一类寿量万岁。《本地分》说，三恶趣中身量
无定，由其不善增上力故，大小非一。
………