学法须知纲要,小本的宗要是‘信愿持名’,有深的信心,恳切的愿力,持佛名号,非常简单,
非常殊胜.大本《无量寿经》就是‘发菩提心,一向专念’这两个是一样的.发菩提心就相当
于信愿,这个信就是大智慧,不是大智慧不能信哪!这个信很重要,信是道之元功德之母
信为道元功德母。深入佛教，信才是能入，才能进门，你要能拿到宝，信是手,才能在佛法
宝藏中拿到宝，能信就是很大的智慧。《阿弥陀经》说，这是一切世间难信之法，
唐玄奘大师所译则为‘极难信法’。可见得能信这个法门，在一切世间，天人之中也都是
很难的。所以常说念佛不难，难于生信。那么现在我补充一句：‘生信不难，难生正信。
有很多人他虽然是信，不能称为正信。为什么呢？举些例子：有些人说：‘我生前念一句
佛，死了之后到阴间就多一个元宝。’这当然不是正信了。还有人就觉得，死是很痛苦，
看到修行人死得好些，于是他念佛，只求死的时候舒服点儿。这是第二种。第三种，他就
求佛保佑一切吉祥，求现生一切如意，只求世福。第四种，就希望我死后也要得到安乐。
我活着时候很安乐、很舒适，死后也求这样。第五，为了超荐亡灵。自己有个亲属他已经
死了，很思念他，那什么办法呢？于是念佛求对亡者有好处。如上种种千门别类的念佛，
都不是正信，这样念不能往生。最后一种，他就是认为自己根器不好，学别的自己都
不够，既然学别的都不够，那么只好念佛吧！那么就念佛了。这个也很消极，对于这个
佛号功德就信得不够，这种最多也只能够生到边地。这都不是正信。
正信是什么呢？净土宗的祖师有个截流大师，他有一个劝生正信文，劝大家生正信，他说
这个正信跟不是正信区别就太大了。他的正信是什么呢？就是相信自己的本心跟佛的心，
本来就没有分别。就是释迦牟尼佛所证的嘛！都具如来智慧德相嘛！所以自己的本心和佛
的妙明真心本来不是两样。但是呢？现在自己还是凡夫，还不是佛。这是头一条。
第二条,就相信虽然自己不是佛，但是我们跟佛没有一点儿隔断的地方。一个杯子里头我们
倒了水，倒了牛奶，这个杯子里头有水的地方就有牛奶，有牛奶的地方就有水。牛奶全部
在水里头，水也全部在牛奶里头。我们跟佛，虽然现在我们是众生，我们算是水，佛算是
奶。但是我们跟佛，就像水跟牛奶一样，互融互摄.这个道理是对的,因为起码我们
可以相信佛的心是遍一切处，当然我们在佛心里头。再进一步，要信我们的心跟佛的心是
一样的，所以我们的心也遍一切处。都遍在一切处，那不就佛在我心里头，我在佛心里头
一切处彼此都有。一杯之中，注入牛奶和水，杯中自然到处是牛奶，到处是水。
这是第二条。
第三，因此我们这念佛嘛！如来悉知悉见，感应道交。所以念佛必定可以得往生之果，
如是的信叫做正信.他底下再说一句话就很深刻了,正信跟不正信将来这个区别就有天渊
之别。你不具正信，不能往生。蕅益大师说：‘往生与否全凭信愿之有无.’有信有愿当然
会持名，具足资粮当然就可以往生了。反之，你就是念佛念得很好，但是你信愿不具足，
那就是不行，所以全凭信愿之有无。所以信愿重要，这是往生的关键。不具正信的话
你虽然念怫，不能往生，来生就会生到富贵人家，生到富贵家里就会造恶，造恶以后，
再下一生就要入地狱。这个话很让我们震动。所以你修行不彻底,跟那个十恶不赦的恶人
的结果，只是差一步。
作恶的人的结果，这一生完了之后马上入地狱。我们没有作恶，我们也念佛,但是没有
解决问题，我们来生富贵，富贵之后就要作恶，作恶之后，死了入地狱。作恶的人比我们
先到一步，念佛不彻底的人后到一步，晚到一步,入地狱是同样的.结果很悬殊了,所以这个
正信非常重要。
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