那么我们现在到底是怎么回事呢？我们想调伏我们现在的业力，调伏我们的妄想，必须
先了解它到底是怎么回事.我们看这个讲表,我们现在的生命有一个很大的根本,叫阿赖耶识
就是第八识。第八识它有两种功能，一个叫做异熟，一个叫含藏。
　　第一个当你出生的时候，它主要的功能是异熟，它开始释放一种果报，或者说变现一
个果报。所以当第八识是从上而下的时候，它是在变现果报。它变现果报有两块，第一个
向内形成一种思想，第二个向外形成一种业力。不管你今生福报多大，你只要在三界投胎
你的生命一定有两种力量来牵动你：第一个内有颠倒妄想，外有生死业力。那么这个生死
业力，它所变现是哪一块呢？就是最下面的根身，根尘，六根。你一定会有一个正报的根身
可能是一个男众的根身，也可能是一个女众的根身，可能是一个健康的根身，也可能是一个
多病的根身，这些都是你的业力变现的。那么这个根身，它一定有一个依止的环境——
六尘，有一个依报的环境。你有一个房子住，你有你受用的这个色声香味触法，这依报的
环境。
　　所以这个正报的根身，依报的环境呢，这个都没有对错，万般皆是业，半点不由人，
都是你的业力变现出来的。那么当然这个根身，我们年轻的时候，可能小时候，多分来说
还是受业力的主导，因为你思想没有成熟。但慢慢长大了以后，你的思想开始活动了。所
以当你在承受因地的时候，它这个表是由下往上，我再讲一次，阿赖耶识在变现果报的时
候，是由上往下变现，但是当我们思想开始活动的时候，开始在造业了，因为你不可能只
是受用果报，你受用果报，这个果报体会去刺激你的思想，开始产生思想活动，也就是你
开始造业了。
　　那么我们第一个业的第一个活动，就是感受，业力对你最直接的影响就是感受。当外
在的业力要进入你的生命的内心世界的时候，它很重要的桥梁就是用感受来刺激你，就是
快乐的感受和痛苦的感受。那么我们第六意识的思想，是经不起感受刺激的，一般人没有
经过佛法的止观的训练，他被感受刺激，他一定有所反应。第六意识开始思考，我为什么
会痛苦，我为什么会快乐，它一定会去找一个人来负责，一定要找答案。当然没有经过佛
法因缘观的人，他的思想全部是错误的，所以我们就在盲目当中去找答案。
　　为什么我会这样贫穷呢？有些人有钱但是他多病，为什么我会病痛呢？为什么我的身
相如此丑陋呢等等，那么我们会把所有的痛苦，开始做一种错误的解读，产生错误的妄想
这个妄想是怎么来的呢？感受刺激你的。那么这个妄想打久了以后，习久成性就变成一种
执著，一种习惯性的等流性的思考，就变成一种思量，一种执取。
　　诸位，当第六意识的妄想，已经形成你的性格，当第六意识的妄想，已经形成一种执
著的时候，你的生死业力就形成。所以当业力刺激你的时候，如果你只是打打妄想就算了
那还没事。但是当你妄想以后，形成一种性格，形成一种执取，形成一种第七意识的一种
我法二执的颠倒，这个时候就开始回存到第八识，形成另外一种业力了。
唯识学概要——016