《入中论善显密意疏》
月称菩萨造论
宗喀巴大师疏
翻经沙门释法尊谨译
───────────────────────────────────────
释第二胜义菩提心
壬五、赞尸罗为增上生决定胜之因
【若诸异生及语生，自证菩提与佛子，增上生及决定胜，其因除戒定无余。】
得善趣身及于彼身长时受用布施之果，固有赖于戒，即得决定胜果亦以戒为必要。故
诸异生未入圣道者，其能得善趣增上生之因，及从佛语生之声闻、自证菩提之独觉、并诸
佛子菩萨，其能得菩提决定胜之因，净戒以外定无余事也。然此非说唯戒是因，余皆非因
，以尚有多因非戒所摄者。是说得增上生及决定胜，必不离于戒，离净戒必不能得也。
《十地经》说：“杀生等十不善业道，各分上中下三品，如次能感地狱、畜生、饿鬼
。后设生人中，杀生者得短命、多病二种果报。余九不善亦各得二种不可爱乐果报。十善
业道，则能感生欲界人天乃至有顶。其上若有心意狭劣，唯求自利，怖生死苦，阙大悲心
，从他声闻了达无我，以此智慧修十善业，成声闻乘。其上若有于最后生，不从他教，志
求独觉菩提，不具大悲方便，解悟甚深缘起，修治清净十善业道，成独觉乘。其上若有心
广无量，具悲愍方便，立大誓愿，不舍众生，求诸佛广大智慧，修治清净十善业道，能净
治菩萨诸地，修一切诸度，成就菩萨极广大行。”本颂即摄彼经义。《亲友书》亦云：“
仁者于戒勿破羸，莫杂莫染当净修，佛说戒为众德本，如情非情依止地。”此说学戒最为
重要，以是净戒虽在二地时说，然初发业菩萨皆当修学。
防止十不善业，乃至莫令起犯戒心，修此律仪戒，极为重要。当如上来所说而正思惟
，每学戒时，当以无所得慧摄持而修。若仅了其义或略修数次则无大益，故必须相续思惟
也。若能相续修者，则于所学菩萨大行，即使初闻生于忧怖，念昔诸佛亦久未能修者，自
心亦能任运而修也。如《无边功德赞》云：“世闻何法生怖畏，佛亦久远未能行，然佛修
习得任运，功德不修难增长。”