．CBETA T10 No. 287
《佛说十地经》卷第一
大唐国僧法界从中印度持此梵本请于阗三藏沙门尸罗达摩于北庭龙兴寺译
诸菩萨闻此， 最胜微妙法；
其心尽清净， 一切皆欣庆。
悉从于座起， 踊在虚空中；
普散上妙花， 同时共称赞：
“善哉！金刚藏！ 大智无畏者，
善说于此地， 菩萨所行法。”
解脱月菩萨， 知众心清净，
乐闻第二地， 所有诸行相。
即请金刚藏： “大慧愿演说，
佛子皆乐闻， 所住第二地。”
尔时，金刚藏菩萨告众菩萨言：“唯诸佛子！若是菩萨善莹初地欲求第二菩萨智地，
当起十种心之意乐。何等为十？所谓：正直意乐，柔软意乐，堪能意乐，调伏意乐，寂灭
意乐，贤善意乐，不杂意乐，无顾恋意乐，胜妙意乐，广大意乐。起此十种心意乐已，即
得安住菩萨第二离垢地中。
唯诸佛子！菩萨住此离垢地时，自性成就十善业道，远离杀生弃舍刀、杖，不怀瞋恨
，有惭、有愧仁恕具足，于诸有情有命之者，常有慈愍利乐之心；而此菩萨尚以计度于有
命者不作恼害，何况于他诸有情所起有情想，正意思惟以麁身业而行杀害。离不与取，于
自财位常知止足，有愍不坏他世财位，若物属他有他物想，终不于此发起盗心；乃至草叶
不与不取，何况其余诸资生具。离欲邪行，于自妻属常知止足，不求他妻，于属他女及他
妻妾亲族媒定法所护女尚不发生贪染之心，何况彼此二形交婚或于非道。离虚诳语，常作
实语、真语、时语，乃至梦中亦不能覆见忍乐照以诳他意出虚诳语，何况故犯。离离间语
，为诸有情常不破坏，无恼害故而修正行，不将此语为破彼故而向彼说，不将彼语为破此
故而向此说；于未坏者令不破坏，已破坏者令不增长；不喜离间、不乐离间、不说离间语
，若实若不实。离麁恶语，谓所有语蜇螫麁犷碜刺于他，令他瞋恨背面惨厉，庸浅鄙恶不
可乐闻，闻者不悦瞋忿所出；如火烧心令生怨结，意起热恼不可爱乐，能坏自他心心相续
，如是等语悉皆远离；常作润泽柔软悦意，深可乐闻，闻者生喜，善入于心，风雅典则多
人爱乐，多人悦乐，令心踊跃，令心悦豫，能净自他心相续语。离杂秽语，善思审语、时
语、真语、义语、法语、顺道理语、巧调伏语、有分段语、随时筹量有缘起语，乃至戏笑
尚恒思审，何况故出散乱之言。其心无贪，于他欲乐及他财位、他资具中，不起贪爱，不
求、不愿、不生贪心。心无瞋恚，常于一切诸有情类，发起慈心及利益心、怜愍心、安乐
心、润泽心、摄益一切世间之心，永离忿恨、嫉妬、瞋恚，常思顺行仁慈祐益性，得正见
随顺正道。舍离种种占卜、吉凶、邪戒者见，其见正真无谄无诳，于佛、法、僧起定意乐。
“唯诸佛子！菩萨如是无间、无缺护持十善业道之时，引发如是心之意乐，有情所有
险秽恶趣深坑施设，此悉皆由受行十种不善业道；是故我当自住正行，亦劝于他住于正行
。所以者何？若自不能修行正行，令他修者无有是处。复作是念：‘由现受十不善业道，
有捺落迦、傍生、鬼趣。复由现受十善业道，方有人趣乃至有顶受生差别。从此已上由慧
行相修习，即此十善业道心狭劣故，怖三界故，阙大悲故，从他闻声而解了故，随声闻行
故，成声闻乘。又从此上修治清净十善业道，非他所引自觉悟故，阙大悲方便故，悟解甚
深缘起性故，成独觉乘。复从此上修治清净十善业道，由心广大无限量故，具悲愍故，方
便善巧之所摄故，发大愿故，不舍一切诸有情故，现观如来无量智故，能成菩萨诸地清净
到彼岸净广大正行。又此上上十善业道，以一切种得清净故，乃至能成诸佛十力及余一切
佛法修证，是故我今于同出离，遍于一切行相清净出离之中应作加行。’