二零一四净土大经科注-第67集
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿阇黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊
。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离
欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛
陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》第二百八十三页，倒数第六行，念老的集注：
“尤应深省者，大迦叶尊者，即传佛心印之禅宗初祖”。《大梵天王问佛决疑经》第
三卷里面有一段经文，“梵王至灵山，以金色波罗华献佛，舍身为座，请佛为众生说法。
世尊登座，拈华示众，人天百万悉皆罔措，独有金色头陀破颜微笑。世尊云：吾有正法眼
藏涅槃妙心、实相无相微妙法门，付嘱摩诃迦叶”。经文上这一段话就是，“此即世传之
拈花公案”，拈花微笑。“世尊传心于迦叶，为禅宗初祖，迦叶再传于阿难”，阿难是禅
宗第二代祖师。“今上首中，标举大迦叶，正表禅净不二之深意。”这个意思深，念老在
这里提醒我们，要我们应当深深去省悟、去体会，表法里面第四位是迦叶尊者，禅宗第一
代祖师。第一位表法是憍陈如，他代表的意思是第一弟子。释迦成佛之后，在鹿野苑度五
比丘，憍陈如首先证阿罗汉果，所以是释迦一代时教的第一弟子。表什么？表这个法门是
第一弟子所修的法门。不但是世尊第一弟子，也是弥陀第一弟子。这个用意深。为什么要
这么说法？八万四千法门、无量法门要靠自力，决定是自己断烦恼证菩提，见思烦恼不断
不能证阿罗汉果。阿罗汉是释迦会上的小果，所以叫小乘，等于说小学毕业。佛门里头佛
陀、菩萨、罗汉，用现代的话来说，它是学位的名称。最高的学位称佛陀，第二个学位是
菩萨，第三个学位是阿罗汉，像现在大学博士、硕士、学士。阿罗汉是学士，怎么证得的
？放下见思烦恼就证得。
修行证果，成佛、成菩萨，不一定要懂经教。确实有不认识字的，没有读过书的，一
生一部经都没有念过，不认识字，一堂经也没听过，他能证得无上菩提。禅宗里头大家熟
知的，唐朝惠能大师。禅宗第六代，在中国；达摩祖师到中国来，是中国禅宗第一代。达
摩在印度，从迦叶尊者算起是第二十八代，在中国是初祖，六传到惠能。能大师不认识字
，没有念过书，根性很利。利在什么地方？利在他心清净，他真能放得下，没有妄想，没
有杂念，没有分别，没有执著，就凭这个，他得到五祖的衣钵，成为禅宗第六代祖师。虽
然不认识字，没有听过经，他明心见性。见性什么都知道。你看他，我们今天讲他的毕业
论文，博士毕业论文，只有五句话。在半夜三更五祖召见，为他讲《金刚经》（诸位要晓
得，不认识字，当然不需要经本，讲《金刚经》大意），讲到“应无所住而生其心”，他
就彻底开悟了，提出他的报告，报告就是论文，五句话。“何期自性，本自清净”，明心
见性，性是什么样子？他这句话形容的自性本自清净，从来没有染污，染污的是什么？染
污的是妄心，是阿赖耶，不是自性，自性决定没有染污，这第一句。第二句，“何期自性
，本不生灭”，真心，自性就是真心，人人皆有，真心不生不灭，妄心有生有灭。
妄心是阿赖耶，我们通常讲八心王，八识五十一心所统统是有生灭，前念灭了后念就
生，生灭不住，不间断。是不是相续相？不是的。如果是相续相，前念跟后念是一不是二
，那是相续相。前一个念跟后一念不一样。这个现象我们不知道，见性的人知道，他见到
了。大乘经里头佛常说八地以上，八地以上的人能见到。所以虽然是明心见性，明心见性
功夫也有浅深不相同。那我们知道，像《华严经》上所说的四十一位法身大士都是明心见
性，净宗经教告诉我们，生实报庄严土就是法身菩萨，就是明心见性。《华严经》上告诉
我们，从初住，圆教初住，到等觉，四十一个阶级全是明心见性。这就说明，明心见性有
四十一种人，虽然统统都明心见性，程度还是不一样。真正见到宇宙的真相，诸法实相真
见到了，要八地以上。四十一个阶级，八地很高了，八地上面九地、十地、等觉、妙觉，
把妙觉算上是四十二个位次，最上面的五个位次。不算妙觉，算菩萨，菩萨到等觉是最高
的，四个位次；加上妙觉，这五个位次，对诸法实相彻底明了。他真见到了，我们见不到
。事实真相在哪里？就在眼前，八地菩萨见到，明心见性的菩萨统统知道，决定没有怀疑
。有见到了，但是不是很清楚，八地就看得清楚，这是我们能够理解的。
它的频率多高？弥勒菩萨告诉我们，这是生灭的相，弥勒菩萨告诉我们一弹指有三十
二亿百千念。念头生灭，前念灭后念生，一弹指有多少次？三十二亿百千念。百千是十万
，三十二亿乘十万，三百二十兆，一弹指三百二十兆。我以前常说大概一秒钟可以弹五次
，有人告诉我不止，可以弹七次。那要弹七次，乘七，一秒钟。一秒钟所有整个宇宙的一
切法都是在生灭，都在这个频率当中。这个频率要是算现在的秒，一秒钟多少次？二千一
百兆。一秒钟二千一百兆，就在眼前，我们怎么会知道？近，包括我们身体，身外所有一
切法，整个宇宙，都是在这个频率之下出现的虚妄相，不是真的，你要把它当真就错了。
佛在《金刚经》上说得好，“凡所有相皆是虚妄”。这是科学，无论是物质现象，是精神
现象、自然现象，统统都是在这个频率之下出生的。我们记住，六祖大师最后一句话所说
的，“何期自性，能生万法”，整个宇宙从哪来的？自性变的，自性能生。所以佛教是无
神论，整个宇宙谁创造的？是你自己自性变现出来的，你自己不知道，你迷了。
一切法不离自性，自性是一切法的本体，一切法是本体所生的现象。本体有，它是真
有，不生不灭，但是它不是物质现象，也不是精神现象，也不是自然现象。所以这个本体
用一个空字来代表它。这个空不当作无讲，为什么？它能生万法。所以它不是无。为什么
空？这三种现象自性本体上都没有，也就是说明我们的六根缘不到，眼耳鼻舌身意缘不到
，阿赖耶缘不到，末那、意识都缘不到。但是它存在，存在哪里？无时不在，无处不在，
就在眼前，佛家常讲就在当下。你要是见到，恭喜你，你成佛了。怎么样才能见到？无明
破了就见到。要破无明先破见思，再破尘沙，最后破无明。无明一破就见到，就证得圆教
初住菩萨。圆教初住，天台大师的六即佛是分证即佛，地位很高了。十法界里面的佛，佛
法界，是相似即佛，也就是《华严经》上十信，第十信的菩萨是相似即佛。下面的，从相
似以下都不是真佛，真佛只有分证跟究竟。究竟是圆满佛，分证，四十一位法身大士都叫
分证，禅宗上上乘人修的，根性大利，所谓一闻千悟。释迦牟尼佛成佛了，怎么成佛的？
他从禅定放下无明烦恼。由无明烦恼生尘沙烦恼，由尘沙烦恼生见思烦恼，无明断了，前
面完全断了，尘沙、见思都不在，这就成佛。但不是究竟佛，为什么？无明破了，不起心
、不动念，起心动念叫做无明，非常微细，也就是刚才讲的，一秒钟二千一百兆的频率，
那个频率动一下，那叫起心动念，那个一念叫起心动念。宇宙从哪里来的？一念不觉而有
无明，一念就是无明。一念就让自己真心里面起了一个妄心，这个妄心就是阿赖耶，阿赖
耶出现了。这一念要是终止，不动了，阿赖耶就没有了。阿赖耶没有了整个宇宙就没有，
我们现在看到的没有了。看到什么？见到自性了。
（s：好像一盆水，动了一下，波出现了，因为波出现，所以整个水面扭曲了。扭曲的影
像是波制造出来的，我们看到波，看不到水。但只要盆子不动，波慢慢就停止了，
水面一恢复平静，水又出现了。这时看到的影像，胡来胡现，汉来汉现，正常了。
以上是个人理解，仅供参考。）
自性是什么？净土宗里头所说的常寂光就是自性。常，不生不灭；寂，清净不染；光
，无处不在，无时不在，叫光明遍照。光也表智慧，寂表福德，真正的福德是清净寂灭心
，就是能大师第三句所说的本自具足。具足什么？具足无量智慧、无量德能、无量相好。
为什么？能生万法。本自具足是隐，能生万法是显，隐显不二。佛陀教育学什么？学回归
自性。阿罗汉到自性门口，没进去；菩萨到自性门口，进去了。阿罗汉、辟支佛没进去，
菩萨进去了，进去没有登堂入室，叫三乘菩萨。别教十住、十行、十回向，这个菩萨进了
大门，没有登堂入室。什么资格才登堂入室？别教初地，初地菩萨破一品无明证一分法身
，圆教初住，他们往生到实报庄严土。在释迦教诲之下我们把烦恼真正能够放下，放下起
心动念、分别、执著，我们来生生到哪里去？华藏世界。华藏世界是释迦牟尼佛的报土，
实报庄严土；十法界里面四圣法界，声闻、缘觉、菩萨、佛，是释迦牟尼佛的方便有余土
；六道是释迦佛的凡圣同居土。我这样说大家就比较清楚，有个清楚的概念。所以学佛没
有别的，就是学放下，放下就成就。放下要心放下，为什么？事是假的，事相是假的，不
是真的，最重要是心。我们今天的麻烦，我们的心被染污了。你看能大师第一句说清净，
“何期自性，本自清净”，我们的这个经本上，“清净、平等、觉”。清净，阿罗汉证得
的；平等，菩萨证得的；觉，佛证得的。初住以上，圆教，别教初地以上，觉，觉是大彻
大悟，明心见性，这称觉。觉是佛，平等是菩萨，清净是阿罗汉、是辟支佛。问题是你能
不能放下，与其他的没关系。
最近我们看到一个明心见性的人，南阳来佛寺的海贤老和尚，一百一十二岁，去年往
生，去年一月，往生一年多了。一百一十二岁往生，不认识字，没有念过书。他用什么方
法达到明心见性？就一句佛号。所以《金刚经》上讲得好，“法门平等，无有高下”，念
阿弥陀佛可以念到理一心不乱。事一心不乱是清净心，理一心不乱是大彻大悟、明心见性
。我们怎么知道的？我们在光盘上看到，老和尚跟人说的时候，他自己说出来的，他说他
什么都知道，就是不能说。什么都知道这个话不能随便讲，如果他自己不是真的什么都知
道，说这句话叫大妄语，大妄语是阿鼻地狱。什么都知道就是明心见性，就是理一心不乱
，这个层次往生到极乐世界生实报庄严土，他的能力达到了。我们往生到极乐世界，等于
实报庄严土，跟他们享受是同样的，平等待遇。那是什么？阿弥陀佛本愿威神加持，这是
我们要感佛的恩。四十八愿里头第二十愿，本经，生到西方极乐世界作阿惟越致菩萨，阿
惟越致菩萨就是实报土的菩萨。所以这个经、这个法门不可思议，只要往生，凡圣同居土
下下品往生，在极乐世界的享受、待遇，是实报土的待遇、实报土的享受，这个不可思议
。我们要相信佛决定没有妄语，是真的，不是假的。
我们还从海贤老和尚这个事实体悟到正法，佛的法运有正法、有像法、有末法、有灭
法，八万四千法门、无量法门没有例外的，只有一个特别法门是例外的，净土法门。为什
么？净土法门是正法，永远是正法，它没有正、像、末。为什么？大乘经上佛告诉我们，
法运是用什么标准来分的？大乘经上讲得很清楚，有说法的人，有听法的人，有修行的人
，有证果的人，这叫正法。世尊当年在世，佛说法，听法、证果多；世尊灭度之后第一个
一千年，弟子们说法，虽然没有佛陀那个时候的殊胜，但是没有说错，有听法的人，有修
行的人，有证果的人，有开悟明心见性的人，这是正法。第二个一千年，人口增加，社会
复杂，外面诱惑多了，人心被迷失了，有讲经的、有听经的、有修行的，没有证果的；有
得定的，没有开悟的，这叫像法。有讲经、有听经，没有真正修行的，当然没有证果的，
这叫末法。唯独净宗，净宗你看有讲经的，有听经的，念佛就是修行，有念佛的，往生就
是证果，它真有往生的，往生的还很多。所以净土这一宗，即使到释迦牟尼佛末法时代，
法灭后前一百年，《无量寿经》还存在，这部经最后灭。这部经灭了之后，还有一句南无
阿弥陀佛，这六个字还要传一百年。在那个时候，念这一句佛号都能往生极乐世界，换句
话说，彻始彻终净宗是正法。十方诸佛刹土没有一尊佛不传这个法门，没有一尊佛不讲净
土三经的；换句话说，其他的经是观机，有这个根机就讲，没有这个根机不说。唯独净宗
法门，三根普被，利钝全收，一定要讲，而且一定是多次宣讲。我们学佛要把这些事情搞
清楚、搞明白，在现前这个社会只有这个法门保证我们一生成就。
海贤老和尚给我们做出最好的榜样，一句佛号，心里面除一句佛号之外什么都没有，
穿衣吃饭，心里佛号没断。他的工作是种地，劳作，人又非常勤奋，体力好，非常勤快，
种一百多亩地。小庙，乡下小庙，应该是有四、五亩地生活就可以维持了。小庙没有人去
烧香，没有香火，没有供养，没有收入，全靠自己劳作，他出家九十二年，种了九十二年
地。生产量很大，他没有卖钱，统统拿来救济贫苦，救济灾难，饥荒的时候，没有粮食吃
的时候，你看他一捐献就是几千斤稻米。这是真的布施，财布施，内财布施、外财布施，
外财是他收获，耕种这些收获，粮食、蔬菜、水果这些；内财是自己体力，自己耕种。九
十二年一句佛号，这个人他的本质老实、听话、真干，这种人非常难找。他的师父高明，
绝对不是普通人，遇到这样的学生，他决定有成就，告诉他一个成佛的法门，信愿持名。
他一生老老实实、圆圆满满做到了，一生当中没有一个妄念、没有一个妄想，老老实实就
是一句，师父教他一直念下去，他就念到底。这样的人他的心态好，诚实，心清净，心地
恭敬，人要有这样的心态没有不成就的。所以师父只教他一句佛号。
这样的人我们在过去看到过，倓虚老和尚《影尘回忆录》说的锅漏匠，老实、听话、
真干。老和尚就教他一句阿弥陀佛，也是教他一直念下去，念累了就休息，休息好了接着
念，不分昼夜。他念了三年，站着往生，预知时至。海贤老和尚三年能不能达到这个程度
？我相信达到了，他二十岁开始念，应该二十三、四岁他就念到功夫成片。人只要念到功
夫成片，阿弥陀佛一定来，来干什么？为他授记。就是来告诉他，你的寿命还有多长，到
你临终的时候我来接引你，让这个念佛人信心、愿心坚固不坏，佛一定来，一定会来接引
他。等于说极乐世界已经报名注册了，所以佛一定会来。他继续再念三、四年，能念到事
一心不乱；再有个四、五年，他可以到理一心不乱，理一心不乱就是明心见性。海贤老和
尚他说他什么都知道，在什么时候？我估计他在四十岁前后，大彻大悟，明心见性，见性
成佛。
他的寿命我相信没这么长，为什么这么长的寿命？阿弥陀佛叫他表法。你看看他说了
一句，我好几次要求阿弥陀佛带我往生，阿弥陀佛说我修得不错，要我留在世间表法，寿
命是阿弥陀佛给他延长的。那些话在里头只有一次没有第二次，你要会听，你要懂得那是
表什么意思。我们在《净土圣贤录》里面看到，初祖慧远大师一生四次见佛，他从来没有
告诉过别人。我们听到这个老和尚这么一句话，我好几次要求阿弥陀佛带我往生，佛不答
应，好几次！九十二年，我估计他见阿弥陀佛、见西方极乐世界决定不止十次，远公大师
都四次。所以佛让他留在这个世间，给念佛人增长信心、增长愿心。为什么？因为我们净
宗在最近这十几年，遭受的苦难是史无前例，在中国历史上找不到的。批评的人数之多，
都是史无前例，让许许多多人对夏莲居的会集本怀疑了，对这个本子，黄念祖注解的本子
，都不敢看了。这个本子最后，好像有三、四个信徒，带着这本书到来佛寺送给老和尚。
老和尚问这是什么书？他们告诉他这个书叫《若要佛法兴，唯有僧赞僧》。老和尚一听这
个书名非常欢喜，穿上他自己心爱的袈裟，披在身上，告诉大家，你们赶快替我照相，最
后的表法。表什么意思？证明夏莲居老师的会集本是真经，证明黄念祖老居士的集注是真
注，决定没有一句是错误的；第三个证明我们这一批人，依照这个本子修行十多年，这个
路没有错，做这三个证明，第三天他就往生了。
你们看这个光盘，往生的这一天是晚上走的，白天从清早到黄昏，他在菜园做一天工
，晚上走了，没有人知道。但是他告诉大家，人家没有在意。工作到黄昏，有人问，老和
尚，天黑了，可以不要做了。老和尚怎么说？差不多了，我快做完了，做完我就不做了。
他晚上就走了，大家没听出来。所以到他第二天走了之后才想想，老和尚最近一个多月都
是在告诉大家他要走了，他去辞行，家家去拜访，到处去看看，预知时至，不告诉人。看
到这本书如获至宝，大概是阿弥陀佛交代他，我们猜想的是，你遇到这本书我就来接引你
到极乐世界，所以听到这部书来了，高兴得不得了。这部书出来了，光盘也流通了，大家
都知道，念佛往生。我说不要再批评了，批评是让佛法衰，僧赞僧使佛法兴。互相批评，
社会大众看到，你们学佛的人都争得这么厉害，算了，我不参与、不学佛了，让许许多多
人退心，这个因果责任谁负？老和尚一生，看一切人都是好人，看一切事都是好事，所以
他常生欢喜心，他见人都赞叹，没有批评，更不可能有毁谤。家和万事兴，家不和社会大
众瞧不起你。学佛还互相毁谤，还不能够包容，这个教不要学了，比不上一个普通的好人
家，这是我们深深反省的。家要兴旺，家要和；团体要兴旺，团体要和；企业要兴旺，老
板跟员工要像兄弟一样，它决定会兴旺。国家要和，国家领导人跟人民也像父子兄弟一样
，这国家就强了，国家就兴旺了。世界要和平，不同的国家、不同的族群、不同的文化、
不同的信仰，统统是兄弟姐妹一家人，世界就和谐了。
所有一切争论分别执著全是错误的，执著是轮回业，执著放下了就超越六道轮回。十
法界是无明造成的，无明就是起心动念，于一切法不起心、不动念，十法界就不见了，一
真法界就现前。念佛的人到西方极乐世界，修学其他的法门，真正做到不起心、不动念，
生华藏世界，释迦牟尼佛的报土。释迦牟尼佛的报身就是卢舍那，释迦佛的法身就是毘卢
遮那，法身只有一个没有两个。毘卢遮那是什么意思？就是常寂光，光明遍照。常寂光没
有两个，名字有很多，一个意思，我们都要懂。回归常寂光就是证得清净法身，证得法身
能现报身，能现报土，能现十法界，能现六道。现这些法没有别的，是普度还有一些迷惑
颠倒、没有觉悟、没有回头的众生。诸佛如来不舍一人，他们以报身以应化身来作佛事、
来教化众生。
==
南无阿弥陀佛。