《律海十门讲记》 (43)
智敏上师
乙四 近住戒八支之分别
“近住戒八支之分别者 俱舍颂云：
戒不逸禁支 四一三如次
为防诸性罪 失念及骄逸
释颂云：若离淫欲、盗取、杀害、虚诳之四根本戒，是自性罪能弃之尸罗支分四也
。若离饮用醉心变转之诸酒物等能弃者，是单独之不放逸支，以诸律仪不具足，悉由放逸
而成之故也。不非时食等能弃之最后三支者，以此能生懊恼，应随时随顺厌离故，是当具
猛勇之禁约支也。如是八支，一日一夜能断弃者，是近住律仪之总相。”
近住有八条戒，这八个支分是怎样的呢？也是引《俱舍论》。所以说《俱舍论》在印
度、藏地是根本教，很多解经的论都是引《俱舍论》来解释的，这里也是根据《俱舍论》
的颂来解释八关斋戒。
“俱舍颂云：戒不逸禁支，四一三如次，为防诸性罪，失念及骄逸。”我们学过的都
知道了。这八条边，四条是性戒（戒支），一条是不放逸支，三条是禁支，即四、一、三
如次（按照次第）。对戒支、不放逸支、禁支，一共是三类的支分，总加起来就是八条。
为什么要加后边的四条（不放逸支、禁支）呢？“为防诸性罪”，要保护使不犯性罪
；“失念及骄逸”，不要使正念失去，也不要骄逸，一骄逸就容易犯罪，失正念也容易犯
罪。这不放逸支、禁支可以保持我们不失正念，也不因为骄逸而犯根本的性罪。
“释颂云”，这个颂的意思是什么呢？“若离淫欲、盗取、杀害、虚诳之四根本戒，
是自性罪能弃之尸罗支分四也”，出家人不淫放在第一，在家人不杀放在第一，这个是有
区别的。出家人淫戒特别重视，所以这个居士八关斋戒，也是把不淫放在前头。
“淫欲、盗取、杀害、虚诳”是四个性罪（四根本戒），若能够远离淫欲、偷盗、杀
害、虚妄语四个根本戒，“是自性罪能弃之尸罗支分四也”，就是能够防止那些自性罪、
把这四个性罪去掉的尸罗（戒），这个尸罗（戒）有这么四个支分。这是戒支。
“若离饮用醉心变转之诸酒物等能弃者，是单独之不放逸支”，这是酒戒，不放逸支
，单独一条。离开饮用那些醉心（使心麻醉）、转变（本来是正知正念，变糊涂了）的“
诸酒物等”。
“诸酒”，这是很明确的；“物等”，包含五辛、烟之类的东西。那么烟能不能吃？
有些人说五戒里面没有说烟，八关斋戒也没有说烟，但是，这个“物等”就包括它。明确
地说，在密宗里边不能吃烟酒，这是有明文的，是根据经上来的。
这张宣传的纸很好，因为很多人，若没有依据他就不承认烟是不能吃的。那么这张宣
传纸，我在宝光寺的时候就贴在大字报栏，玻璃框子里夹起。有些人不要看，我说不要看
也得看，把它贴了很久。因为有些人想抽烟，看到这个就讨厌；他若没看到，他抽烟就感
到“佛没有说烟不能吃嘛，我可以公开吃了”。现在这个文字摆在这里，不准吃，他的习
气又重，就感到很麻烦。你麻烦，我就是要给你看一看。这张纸很好，我们想以后自己去
印，然后流通处到处去送去。
这是不放逸支，只有一支。为什么要单独立一条不放逸支呢？“以诸律仪不具足，悉
由放逸而成故也”，能使律仪不具足（犯戒）的，都是放逸的缘故，放逸是犯戒的一个直
接的条件。所以我们自己要检点一下，你一天到晚放逸不放逸？
“是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐？当勤精进，如救头燃，但念无常，慎
勿放逸！”，都是一天到晚叫你不要放逸的。如果你放逸，睡睡懒觉，白天没有事躺在床
上舒服舒服，这个样子，与犯戒就很接近。放逸是导致犯戒的东西，一定不要放逸！
出家人是精进修行的，自己要出离三恶道、出离三界，还要度父母众生。你忙都忙不
赢，怎么还有工夫去放逸呢？经里有比喻说：一房间的毒蛇在那里，随时随刻要把你咬死
的，你怎么还能放逸睡大觉呢？你睡着了，毒蛇跑出来一口就把你咬死；你来不及地要提
高警惕，不能放逸的。一切律仪不具足，都是由放逸而导致的，所以说不能放逸。
这酒更麻烦，酒是能迷性的东西，能把你的真心迷掉。众生无始以来的习气，坏的东
西多得不得了，要靠正知正念把它镇住。如果你的正知正念用酒麻醉掉，那不是把一切习
气都翻出来了？一触即发！犹如干柴烈火，只要一点火，马上就烧起来。这是很危险的，
一定要把正知正念经常提起来。
“不非时食等能弃之最后三支者”，最后三支，即不著香花鬘涂身、不坐高广大床、
不非时食，“能弃”，能够把它除掉。
“以此能生懊恼，应随时随顺厌离故，是当具猛勇之禁约支也”，这是禁约支（禁支
）。因为这三支能够产生“懊恼”，懊恼就是对戒不顺之后，会起反悔的心、起烦恼心。
所以应该随时随地“厌离”它，而且要“具猛勇”，要有猛、有勇，才能把它禁住。这三
支都是禁止做的，你如果不猛、不勇，那就禁不住。
有些人受八关斋戒之后，晚上实在熬不住，就想吃一点东西。不受八关斋戒时，不吃
也无所谓，受八关斋戒之后，反而好像非要吃不可。
这是什么原因呢？就是众生习气。这个时候它逼倒你要去犯戒，那你就该有勇、有猛
，“具猛勇”，就是“我偏偏不吃，我就拼！”这个样子你就胜过它。
如果你说“现在熬不住，我只好吃一点，吃一点我把它少吃一点”，少吃一点吃得很
有味道，“再吃一点”，再吃一点干脆吃个大饱！反正总是吃，就是这样子。这就是没有
勇猛。
“如是八支，一日一夜能断弃者，是近住律仪之总相。”这八条，一天一夜能够把它
“断弃”（断掉），一天一夜不犯的话，就是近住律仪的总相。
这八条戒相，下边还要仔细分别。
“复各各分别者”，再仔细地一条条分别来说（上述是总叙，下边是别述）。