※ 引述《AnpingTW (七月七日安平见)》之铭言：
: M菩萨您好，阿弥陀佛！
: 法师8/10的说法末学已删除
: 如确实是末学听错法师的意思
: 末学再次忏悔
: 至于法师8/11的回应是引用宣化上人书中所说
: 所以您的“乱说戒律”指的是宣化上人的说法吗？
: 先说末学对宣化上人的说法很有信心
: 如您认为宣化上人“乱说戒律”而末学是宣传恶业
: 末学也无可奈何
: 在此末学再引用一次宣化上人的说法
: 在家菩萨戒手册PDF档195页说明: (八)、八关斋法释
: （原书为176页）
: 【依戒律：八关斋戒应从出家众求受，但若客观环境不允许，则可以在如来相前，
: 至诚恳切礼佛，求忏悔。再依八关斋法，自受八关斋戒。此乃不得已之权宜。】
: 这个“客观环境不允许”在书上没有阐释
: 只怪末学此身多业障
: 没来得及在宣化上人圆寂前请益
: 末学之后会持续向目前法师多请教戒律方面的问题
: ps:在家菩萨戒手册
: Handbook of Bodhisattva Precepts for Laypeople
: 出版日： 西历二○○七年五月廿四日˙中英第三版
: 佛历三○三三年四月八日˙释迦牟尼佛圣诞日
: 发行人： 法界佛教总会
: 出 版： 法界佛教总会˙佛经翻译委员会˙法界佛教大学
: 地 址： 4951 Bodhi Way, Ukiah, CA95482 U.S.A.
: Tel: (707) 462-0939 Fax: (707) 462-0949
: 倡 印： 万佛圣城 The City of Ten Thousand Buddhas
: 4951 Bodhi Way, Ukiah, CA95482 U.S.A.
: Tel: (707) 462-0939 Fax: (707) 462-0949
: ISBN-13: 978-1-60103-005-4
: ISBN-10: 1-60103-005-4
: Home Page: http://www.drba.org
: ※ 引述《MartinJu (荒谬人生)》之铭言：
: : 释迦牟尼佛将入涅槃的时候，阿难尊者问佛陀：
: : “佛陀住世的时候，凶恶的人有佛陀调伏，佛陀涅槃以后，凶恶的人如何去调伏呢？”
: : 释迦牟尼佛回答：
: : “你问我涅槃以后，恶人如何调伏，应‘默摈’置之。”
: : 佛都说要默摈之
: 抱歉，是“恶比丘”不是“恶人”。
: 而这位法师依照＜大宝积经＞的记载，称不上恶比丘。（载如备注一）
: : 从头到尾都没人说去管那位法师有没有要下地狱
: 末学也从头到尾都没说去管法师有没有要下地狱啊？
: : 对于那位法师乱说戒律，不懂大德干嘛要一直宣传是对的做法？
: : 还帮他宣传恶业
: [恕删]
: : http://www.ddm.org.tw/refuge/meaning_03.htm
: : 以此可见，三皈虽然简单，要想如实得到三皈的戒体，却也并不容易。我们相信，准此而
: : 论，如今有许多的三皈弟子，是没有得到三皈的，如果自知没有得到三皈，不妨请求各自
: : 的皈依本师或另请他人，重新增授一次。这在集体数十人或数百数千人的大规模皈依仪式
: : 中，是最不可靠的，唯其种种善根而巳。
: : 圣严法师都说其实大规模皈依仪式只是种种善根而巳
: : 仍举办大规模皈依仪式让大众种善根
: : 但法师都说得很明白
: : 不会打诳语去合理化自己的行为
: : 我觉得不看的人还是不会去看
: 赞叹圣严法师！
: 末学惭愧，末学的菩萨戒是在法鼓山受的。
: 虽然很顺利圆满了
: 但末学还是圣严法师所说的“婴儿菩萨”
: 目前还在学步阶段
: 还请诸位善知识提携
: 南无本师释迦牟尼佛
: 南无阿弥陀佛
: 备注一、节录自《大宝积经》卷第一百一十三‧比丘品第二
: （一）有四法成就，当知是恶比丘。何等四？贪、恚、痴及我慢者，是名恶比丘。
^^
增壹阿含经．卷十三
T02n0125_p0614a07║是时。阿难复以此偈报世尊曰。
T02n0125_p0614a08║　愚者何所能　　愚者有何过
T02n0125_p0614a09║　正使共言说　　竟有何等失
T02n0125_p0614a10║尔时。世尊复以此偈报阿难曰。
T02n0125_p0614a11║　愚者自造行　　所作者非法
T02n0125_p0614a12║　正见反常律　　邪见日以滋
T02n0125_p0614a13║是故。阿难。莫与恶知识从事。所以然者。
T02n0125_p0614a14║与愚人从事。无信．无戒．无闻．无智。与善
T02n0125_p0614a15║知识从事。便增益诸功德。戒具成就。如是。
T02n0125_p0614a16║阿难。当作是学。　尔时。阿难闻佛所说。欢喜
T02n0125_p0614a17║奉行。
愚痴 是指 所作者非法
你PO的某一位法师自称
无条件在佛像前自授八关斋戒是如法的
劝大德你最好[莫与恶知识从事]
默摈他
: （二）复有四法成就，当知是恶比丘。何等四？傲慢自大、无惭、无愧、不慎口过，
: 是名恶比丘。
: （三）复有四法成就，当知是恶比丘。何等四？掉动、轻他、贪求利养、多行非法，
: 是名恶比丘。
: （四）复有四法成就，当知是恶比丘。何等四？多有奸伪、幻惑于人、多行邪命、多
: 说恶言，是名恶比丘。
: （五）复有四法成就，当知是恶比丘。何等四？现受他恩不知报之、小恩于他责望大
: 报、先受他恩而不忆念、侵损亲友，是名恶比丘。
: （六）复有四法成就，当知是恶比丘。何等四？受人信施失他福报、不善护戒、轻所
: 受戒、不坚持律，是名恶比丘。
: （七）复有四法成就，当知是恶比丘。何等四？有我论、有众生论、有命论、有人论，
: 是名恶比丘。
: （八）复有四法成就，当知是恶比丘。何等四？不敬佛、不敬法、不敬僧、不敬戒，
: 是名恶比丘。
: （九）复有四法成就，当知是恶比丘。何等四？若僧和合而心不悦、不乐独处、乐于
: 众中、常论世俗所有言说，是名恶比丘。
: （十）复有四法成就，当知是恶比丘。何等四？求于利养、求大名称、求多知识、不
: 住圣种，是名恶比丘。
: （十一）复有四法成就，当知是恶比丘。何等四？系属于魔、为魔所害、多于睡眠、
: 作善不喜，是名恶比丘。
: （十二）复有四法成就，当知是恶比丘。何等四？于佛法中朽败、心怀谀谄、为烦恼
: 所害、离沙门果，是名恶比丘。
: （十三）复有四法成就，当知是恶比丘。何等四？为婬欲所烧、瞋恚所烧、愚痴所烧、
: 亦为一切烦恼所烧，是名恶比丘。
: （十四）复有四法成就，当知是恶比丘。何等四？多游婬里不知过恶、不知知足、虽
: 多学问不知知足、于所须物常怀嫉心不能施他，是名恶比丘。
: （十五）复有四法成就，当知是恶比丘。何等四？从闇入闇从痴入痴、不见圣谛多生
: 疑惑、常为生死之所系缚、闭涅槃门，是名恶比丘。
: （十六）复有四法成就，当知是恶比丘。何等四？身多奸行、口多奸行、意多奸行、
: 仪式多奸行。