《菩提道次第广论》〈上士道．布施波罗蜜〉 pg271L6~pg27110
寅一、学习布施 卯一、布施度性
初中分四：一、布施度性；二、转趣发起布施方便；三、布施差别；四、此等略义。
科判：｛卯三、布施差别─辰三、布施自性所有差别｝
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【当以何等加行而舍者，谓舒颜平视，含笑先言，随对何田，皆应恭敬，亲手应时，于他
无损，耐难行苦，而行惠施。
此等果者，如《谛者品》云：“由恭敬施，感亲友等而为敬重；由舒手施，感得承事；
由应时施，感一切事应时成办。”又云：“不损他施，感得坚固资财；由忍苦施，感知
心眷属。”《俱舍论》说：“舒手惠施得广大财。”
坚固资财者，如《俱舍释》说：“他于资财不能障难，火等无毁。”
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．当以何等加行布施分四：①自作加行如理布施及其果报②善巧助他加行及其果报③现
无资财而修布施的方便④择胜妙物布施、圆满惠施。（一、自作加行如理布施及其果报）
表情和蔼可亲，容颜舒展、眼睛平视、面带微笑，首先问来人：你需要什么？不论对谁作
布施，态度都要恭敬；亲手布施，不因懈怠而让人代为；不耽搁、拖延，众生一求取便立
即布施；不损恼他人而布施；耐难行苦，《瑜伽师地论．菩萨地》中讲了三种菩萨难行施
，1)菩萨财物虽少，却自受贫苦而把仅有的资财施舍给有情，2)菩萨所喜爱、或者深深爱
著、或者长时串习、或者有上品恩德、或者最上等之物，对这些菩萨虽然很耽著，但菩萨
能说服自己割舍给有情，3)菩萨付出了极大辛苦才得到的财物，也布施给有情。以上各种
布施的等流果，如《谛者品》所说：由恭敬施，感得亲友等恭敬尊重；由舒手施，感得别
人承事；由应时施，感得一切事应时成办。又说：不损恼他而施，感得坚固资财；安忍劳
苦而施，感得知心眷属。《俱舍论》说：舒手布施，能获得广大资财；按《俱舍论自释》
所说，就是他人无法障难、水火等无法毁坏的资财。
■ 解说──
请看文，“当以何等加行而舍者，谓舒颜平视，含笑先言，随对何田，皆应恭敬。亲
手应时，于他无损，耐难行苦而行惠施。”
身语应具此六点加行而行惠施：1 舒颜平视﹑含笑先言，2 随对何田皆应恭敬﹑3 亲
手﹑4 应时﹑5 于他无损﹑6 耐难行苦。
断除前说的十五种恶加行，身语要具足此说的六点加行而行布施，要恭敬行布施。布
施会有下述的果报。
请看文，“此等果者，如谛者品云：‘由恭敬施感亲友等为敬重，由舒手施感得承事
，由应时施感一切事应时成办。’又云：‘不损他施感得坚固资财，由忍苦施感知心眷属
。’”
“1 由恭敬施感亲友等为敬重”，若以恭敬态度惠施，来世会感得亲人的协助﹑敬重
。“2 由舒手施感得承事”，可从佛陀在世时的典故，知道有些国王做布施时，是亲自下
宝座，亲手布施，如此将感得来世受人侍奉﹑承事。“3 由应时施感一切事应时成办”，
要在他人正需要时布施，若在他人不需要时布施，来世自己在需要时得不到，不需要时有
人给予；因此，应时布施，将感得一切事应时成办。“4 不损他施感得坚固资财”，不损
他而布施，来世将感得坚固资财。有时布施后，反而伤害到对方，或者利此害彼，这会伤
害对方的财富，例如好心送人一支电话，看似帮助他，但却让他花钱，直接看似利益他，
间接却害了他，对方的财富会变得不坚固，这样来世会感得资财不坚固。“5 由忍苦施感
知心眷属”，在自己很艰苦的状况下行布施的话，会让对方的心很感动﹑感恩，这样会感
得左右的人和自己很亲近﹑知心。
《谛者品》说：“2 由舒手施感得承事”，《俱舍论》加以解释。
请看文，“俱舍论说：‘舒手惠施得广大财。’坚固资财者，如俱舍释说：‘他于资
财不能障碍，火等无毁。’”
前面《谛者品》说：“4 不损他施感得坚固资财”，《俱舍论释》加以解释。
以上是亲自布施时的加行，若不是亲自布施的加行时，是叫别人做，东西虽是自己的
，但却叫别人做布施，例如到寺院时，叫小孩拿香供养﹑拿水果供养﹑顶礼僧众等，教他
做善事，慢慢地让他养成习惯于布施。
－摘自《菩提道次第》雪歌仁波切讲授 法炬法师翻译
此文稿为自他学习而做，仅供参考，容有疏失，恳请指正。
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