《菩提道次第广论》〈上士道．布施波罗蜜〉 pg271L2~pg271L5
寅一、学习布施 卯一、布施度性
初中分四：一、布施度性；二、转趣发起布施方便；三、布施差别；四、此等略义。
科判：｛卯三、布施差别─辰三、布施自性所有差别｝
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【又诸菩萨见积集施，其施有罪；见随得施，其施无罪。谓若积集然后顿施，福并无多，
及于集时退却众多求资具者，令生嫌恨后，施诸余未求者故。《菩萨地》中所说此等极
为重要，谓见集时生长悭等众多烦恼，护等劬劳障多善行，多于中间发生损失，不能毕
竟惠施事故。
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．菩萨见积累而施的布施有罪，见随有随施的布施无罪。原因是：①积集之后再顿时布
施，福德并未增多；②在积累期间，拒绝了许多乞求资具的众生，而使他们心生怨恨，对
菩萨不生信心；③最后布施给并未希求的人，意义不大。《瑜伽师地论．菩萨地》中所说
的内容非常重要，因为见到积集财物时，将会产生并且增长悭吝等许多烦恼以及守护等的
辛劳，又会障碍众多善行，中间产生很多损失，最终布施也不成功的缘故。
■ 解说──
请看文，“又诸菩萨见积集施其施有罪，见随得施其施无罪。谓若积集然后顿施，福
并无多，及于集时退却众多求资具者，令生嫌恨后施诸余未求者故。”
此应是解释“15 不能如有资财施，长时积集然后顿施”是应舍的理由。
请看文，“菩萨地中所说此等极为重要，谓见集时生长悭等众多烦恼，护等劬劳障多
善行，多于中间发生损失，不能毕竟惠施事故。”
至尊仁波切引述其根据《菩萨地》，所说此等非常重要。一般，为了布施，会储蓄﹑
聚集要布施的东西，之后才布施，在积聚的过程中会生起众多烦恼，这种作法错误﹑有罪
。若“见随得施”有可布施时即刻布施，这种作法无罪，此极重要。
“集时生长悭等众多烦恼，护等劬劳障多善行，多于中间发生损失，不能毕竟惠施事
故。”聚集时生多烦恼，还未布施前，有可能会丢掉了，例如现代人把钱存在银行里，若
银行倒闭的话，所有钱都不见了。
－摘自《菩提道次第》雪歌仁波切讲授 法炬法师翻译
此文稿为自他学习而做，仅供参考，容有疏失，恳请指正。
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