麻烦你针对问题回文
不要躲问题
到底死囚姓名是谁???犯下何罪
跳针跳得令人...
如果您不敢承认自己迷信
是没有关系
但是也不能回不出问题就跳针
另外补充说一下
M大不是那种迷信的人,他会看清楚疑点
跟你不一样
不会随便一篇文章写一写就说那是真的
不需要拿M大的话来塘塞过去
※ 引述《d8888 (Don)》之铭言：
: 末学来总结一下您的回文吧，您回文的质疑点，前后不一，非常混乱，末学就一个个列举
: ：
: 1.
: #1JtaZFyt一文
: 您说：“如果该受刑人都可以称念菩萨名达到灭定业了
: 随便一个拜一拜 就能扭转并且射杀???”...“冤狱还可以在号称佛教徒的手上...明确
: 知道有问题,然后射杀” “变成...神蹟???”
: 关于佛菩萨到底什么动机的问题，末学的想法是如同#1JtaW2Xb推文已经说的：您怎么可
: 以一定知道佛菩萨怎么想？（说不定佛菩萨为了增加信心，明知结果不可改变仍然为之
: etc.），人怎么想都不一定知道了，何况是佛菩萨？拿“看不懂佛菩萨的行为”直接跳到
: “故事一定是假的”，只能说中间不是很缜密
: 2.
: #1JuG3JbR一文您又说：“不要再迷信记者信誓旦旦如何”“某些记者也说台湾的钱都被
: 陈水扁...现在呢??”..
: 对啊，记者说的是不可尽信没错，所以要看记者拿出了什么。一样以媒体爆料来说，“陈
: 哲男赌场赌博”精确度就高过其他空口白话爆料，因为爆料的人拿出了照片，事后证明虽
: 然地点不对，但是“陈哲男赌场赌博”这件事大体而言却是真的。“林益世收钱”一样也
: 是新闻媒体爆料，但因为有录音带，所以可信度跟其他空口白话就是不同。
: 回到地藏王菩萨灵感这件事上面，末学贴这文出来，不是单纯因为记者大人这么说，某些
: 记者大人常常乱说话您知道我也知道。但是文章里面具体引述了当时还活着的两个人还有
: 一个机构，然后刊在中国时报上。说不定如您所说，记者的故事不全然是真的，也许是十
: 七发子弹，不是十八发，或者是只换了三把枪，不是六把。但从记者和媒体指名道姓引了
: 两人说法和一个政府机构，没有立刻被遭受引述的当事人事后炮死来看。应该不至于是记
: 者大人凭空编了所有的故事然后写在报纸上。所以末学才引了。
: 换个角度说，您在#1JuG7tkV引用了“不伦典狱长 吴贤藏退休 法部错愕”的媒体报导。
: 报导虽然引用了一些事实（比如吴发生过婚外情），但对于吴退休的动机，事实上也只是
: 记者先生自行揣测而已。一样都是记者先生的文章，为什么引述旁人说法，对吴典狱长退
: 休动机自行主张揣测的文章就可信。引述杨、吴说法，说明有死刑犯六枪十八弹杀不死的
: 文章，就不可信？不一样都是记者先生写出来的吗？退万步说，就算吴真的是因为婚外情
: 赶快退休，这也不必然代表他在这件事当中说了谎。从“吴有婚外情”就可以跳到“地藏
: 王事件中他说了谎”。这逻辑只有比记者引用多方查证的说法支持“六枪十八弹杀不死的
: 文章”更不严谨，但您却相信了自己跳跃式的推论（“吴有婚外情”所以“地藏王事件中
: 他说了谎”），却不相信记者先生起码稍微一咪咪查证的文章。对我而言这是不可思议的
: ，因为记者先生不是100%绝对正确，但您引的东西和推论依据可信度只有更糟。
: 3.
: 其他林林总总的，包括您#1JuG3JbR提出的：新闻描述的现场不符合司法实况，也有
: MartinJu网友举出文章，证明您该文所引述的“专家”其实也不是通盘了解司法的情况。
: “死刑犯开好几枪”的情形，也不是会引起大地震，绝对不可能发生的大事：
: http://www.ettoday.net/news/20121222/143290.htm
: 诡异！黄贤正伏法 法警前3枪都卡弹
: 这件新闻发生后，也没听说有人什么大检讨啊？这年头国军把兵玩死都不一定有事了，根
: 据某个了解片面情况“专家”来说六枪十八弹整体而言跟常情不符（而事实上MartinJu网
: 友举出，您引的那个人只懂片面，不一定是真的不符），真的发生了会有人倒大楣（事实
: 上不一定会），所以不可能发生，是站不住脚的。
: 4.
: 最后就是您#1JuRmyKj说的：“其实当天是外星人经过上空,所以子弹卡住弹夹”...。这
: 更可以直接证明您是不信者恒不信的类型。因为按照您这种说法，不要说六枪十八弹了，
: 就算地藏王菩萨当真在您面前表演死者复活，用法力将太平洋分开，将太阳进行移动
: .....都可以回一句：谁知道是不是外星人，还是快银、金钢狼，甚至是魔鬼等等干的？
: 您说这种话就直接使所有讨论失去意义。因为照这种讲法，再怎样的神蹟，都没办法保证
: 谁干的，您已经认定这些东西不管怎样就是假的，那求证还有什么意义？再把您一系列文
: 各种换来换去的质疑，或是攻击记者先生正确率不是100%，自己却引更不可信，或做更主
: 观的推论，说您是“不信者恒不信”，刚好而已。也难怪您会去引用张开基这种偏狭断灭
: 论者的文，那也不奇怪了。
: -
: 另外补充一下几个末学认为常见的问题：那就是有人认为如果佛菩萨将众生救出苦难是真
: 的，那就是佛菩萨破坏因果。譬如佛菩萨因为杀人狂死前一念净土相应，就不下无间地狱
: 往生极乐去了，是不是破坏因果？
: 末学以为这种问题，经典很多是对经典没有深切理解：经典很多但书的。譬如净土一念乃
: 至十念可以往生，第一，要死前能有一念乃至十念忆念佛菩萨、净土，必须要平常行善积
: 德（“不可以少善根福德因缘得生彼国”），甚至是死前已经深信经典殷切忏悔，培植往
: 生福德了，才能死亡当下不被冤亲债主缠住，感应贵人来帮忙助念，才能一念乃至十念可
: 以往生，不是平白能得。若生前只有杀人恶业，全无行善积德，死前恐怕是业风和债主缠
: 身，根本无法忆佛，只能下三恶道去。第二，杀人犯杀人，下品下生去极乐，如果他没杀
: 人，以他能做到死前一念乃至十念忆念净土的善根，也许本来能中品甚至上品往生的，却
: 因为杀人只能下品往生，大恶业还是有大影响。第三是杀人者虽然平时仍有行善积德，死
: 前能凭借善根忆念佛菩萨，得以往生极乐不入三恶道去。即使未来在极乐世界修行忏悔，
: 转变心性，去恶向善真实断除三恶道业果，得了果证，遇到当初被他杀死的债主，经典可
: 没说不用还命（如安世高自己故意被债主杀掉，了却过去世因果的故事）。这些是末学所
: 听闻的：为何佛菩萨的感应并不破坏因果的道理。
: 南无大愿地藏王菩萨！