密教要有传承这我理解。本文请教的是显教，假设以普门品而言，若先从据说最简单
的持诵观世音菩萨而言，没有去找师父（因为相关因素不赘述），自己用从网络资讯或
书籍自修的方式入门，这样会有问题吗？（当然最好是能跟着师父，这固然没错；只是
若没有跟师父而自修持名法门，会容易出问题吗）
当然，观音法门若要更深入，是要请教师父。我只是疑惑于若一开始例如持名法门的
入门实修，假设因为相关因素，只好没有先依循某位师父的带领，会很不妥吗？还是其实
还好，因为这个持名法门并不难，大抵上不会修出岔路？因为甚至净土宗则举目不识丁的
老婆婆单纯念阿弥陀佛（老婆婆好像也没拜师）的简易修行法，也没说不妥而让老婆婆走
到岔路的....

http://blog.xuite.net/l127156/yu2702/28811109不管显密都要依靠善知识的引导http://book853.com/wap.aspx?nid=1561&p=4&cid=76你说的例子是不是上面这个? 文中有提到"她就深信不疑的抱着这个宗旨做去，没有人能再改变或转移她的这个意志，这就是下愚不移""像这样的愚下之人，我们还认为是很希有难得的"就文中的说明 这种人并不多 所以建议还是要好好依师来学习

如果现实因素不允许,建议您就利用网络听经,听经是重点不听经很难明白自己问题出在哪里,不明白哪里错怎么修?修行就是修正我们身口意的错误,从想错到做错都不知道甚至还理直气壮自以为是,这样持名念佛怎么可能成就?心不清净,怎么生出真正的慈悲、智慧?您不要觉得老婆婆很简单,李炳南居士曾感叹他学不会建议您听经持名要并行.听经能帮助持名,持名能增进听经

信心足够 持名就足够 问题是一般人信心够吗??? 再来我比较好奇你自修持名法门的目的为何?所以我建议你先看看入门书 推荐圣严法师的“佛教入门”和“正信的佛教”~~

欠缺的只是勇猛心与精进心罢了..师与不师皆是妄想

有善知识的引导~会快很多~~~至少要有同行善知识基本上~一走错要花更多时间把违品打掉~那不如一开始就走对另外~显教很重视依止法~密教更别谈~没显教基础没用~所以一开始就依师~会少走很多冤枉路#1JuAe3Cz

师者所以传道、授业、解惑，依师不是依人，把依师误用为依人，会如板上的月经文被某某团体吸附感恩师父感谢师父怎么脱离。佛法中的法师，为以法为师，佛陀教法包含经律论三藏，也就是含摄戒定慧三学，佛弟子以释迦牟尼佛为本师，本师释迦牟尼佛的法教代代相承，透过诸传承祖师如南赡部洲二胜六庄严，而将世尊的教法在世间住持弘传利益众生，世尊的法教由初转法轮伊始，令众生解脱离苦得乐，令解脱断除烦恼。佛弟子自己要有智慧，不能盲目依师，所谓邪师说法如恒河沙择师要有法眼，自己也要认真学习佛陀的教法才有明辨择师的能力，弥勒菩萨说善知识要具备十德相，此十德相也就是由戒定慧三学含摄，对于戒定慧三学的内涵自己也要认真闻思学习并不是依靠某某人说就尽信不疑。依师并不是在控制人，佛教是在指引解脱之路，究竟圆满的目标为断除烦恼障与所知障。学习佛法的过程中，依不同阶段会有不同的老师，如我们从小求学到大，在求学过程不同阶段中受益过许多老师，阿底峡尊者学习佛法过程中跟从过一百多位教授佛法的老师，学习要透由广大闻思，有如理的广大闻思渐次深入抉择，才能增长智慧如理的通达修证，渐次断除疑惑，自然能够产生正确的信解，并不是由人云亦云；由如理的广大闻思学习，自己增长智慧能透过观察抉择思惟，由观察抉择思惟逐渐产生正确的比量，依于正确的比量修习，才能产生确实的佛法修行道上的现证现量