※ 引述《claudeee (祸风行)》之铭言：
: → AnpingTW:请问原PO相信轮回吗？相信此生结束后还有下一生吗？ 07/15 20:09
: 半信半疑吧 这个问题对我来就说就像 有没有上帝一样
: ※ 编辑: claudeee (36.228.49.202), 07/15/2014 20:12:00
: → AnpingTW:不信轮回自然不容易有出离心 07/15 20:44
: → AnpingTW:所以今世为人来世也许三恶道之类的说法恐怕您无法接受 07/15 20:45
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: 可以接受拉
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: 但是 出离心 这边又有点小问题
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: 如果我能坚信有六道轮回 我当然能升起坚定的出离心阿
:
: 那AnpingTW 大德可否提供经验谈 你是怎么坚信有六道轮回呢
:
: 透过修行吗?
菩萨您好，阿弥陀佛！
末学不敢当“大德”二字，
方才因到了晚课时间于是先去做晚课，
故未及时回复您的疑惑，
尚祈见谅！
六道轮回于末学是从未不相信过，
大概跟祖父祖母笃信佛教有关，
还记得四岁时就看过一本“佛陀的本生故事”，
记载了释迦牟尼佛成佛前多生转劫的故事，
第一个就是兔王以肉身供养仙人（即后来的弥勒佛）……
因您说明属于半信半疑状态，
末学特地转一篇由陈兵教授就心理学角度阐释六道轮回的文章，
还望能引您共鸣！
◎本文转自: 显密文库，详细出处请参考：
http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=63848
六道轮回”在心理学中怎么解释？
作者：陈兵教授
要说服一个完全不相信佛教的人相信六道轮回，确实不太容易。因为这件
事情虽然有很多的证据，但在关系到自己最切身的问题上，都是要眼见为
实。毕竟能够亲身有这种体验的人并不多。所以，要很多的人相信这件事
情是比较困难的。但是，如果从心理学的角度或者是从佛教教义的角度来
讲的话，六道轮回是非常容易理解的。
什么叫做生死？从圆教的角度来看，念头的起灭就是生死。人不但到一定
的时候要死，每个时刻都在生都在死。庄子就认为，念头一生一灭，这就
是一期生死。佛教讲我们每个人每天有两万多个念头，这两万多个念头都
不出六道轮回。从当下的一念，就可以看见自己现在在哪一道里。
比如说：我当下这一念考虑的问题，是想净化社会，普度众生。这时候
你的心跟菩萨没有区别，那你就是菩萨。如果说我的心非常安静，没有
任何欲望，非常平静，也没有自我感，这时候你就是罗汉了，因为罗汉
的心理状态就是这样，不过我们不能念念做到这一点。
如果说我这当下一念只知道吃饭、睡觉、性交这三件事情的话，那你当
下就是畜生。因为在这件事情上，人跟畜生没有什么本质性的区别。所
有动物，无非就是吃饭、睡觉、性交跟玩耍四件事情。
人很多时候也是处在这种状态。如果在你一天的心理过程中，这些念头
占了主导，那么，死了以后堕入畜生道是必然的(如果死了以后有延续
的话)。
按照心理学的发展规律推下去。如果说你心地阴暗，只知道向别人、向
社会索取，你当下就是饿鬼，不要说死后了。因为饿鬼的定义就是“多
怀希望”，饿鬼自己不能生产财富，必须要靠别人供养。如果一个人的
一生以这种心理状态为主导，死后必堕饿鬼无疑。
如果说你心理非常阴暗，堕入自己心灵的地狱，作错了事非常痛苦，或
者损害了别人非常痛苦，或者是身患重病、卧在病床上，比如癌症患者，
要呼天喊地——那不是地狱是什么？地狱就是一天受极重的痛苦，而且没
有休息的时候，当下就是地狱。
可以说，实际上有很多人当下就处在人间地狱里面。
如果你是个道德非常高尚，有向上的情绪，非常恬淡、恬静，没有欲望，
也非常善良，那你跟天神没有什么区别，那你这一念那就是天神。如果你
念念都如此的话，死了以后升天无疑。如果说有延续，肯定就是这样的。
如果说没有延续，那你当下就是。当代西方心理学家都是这样解释六道轮
回。
佛教里面的祖师也这样解释。实际上也没有多大的必要去考虑死了以后怎
么样，最切实的就是当下一念，去反省我自己现在是处在哪一道。如果是
处在畜生、地狱、饿鬼，最好能够反省，提升到天道、人道，甚至菩萨、
罗汉，这样念念都是处在天神、菩萨、罗汉的心理状况里，就形成习惯性
的心理结构了，那你当然就是成为菩萨、成为罗汉了。从心理学角度看，
这是一件非常切实的事情，一点神秘也没有。
无非就是一种功夫、一种智慧而已。