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宣化上人开示：什么是观世音菩萨
观世音菩萨在佛教里，是占很重要的地位的。这观世音菩萨，有的人说
他是中国的，有的人说他是外国的；有的人又说他是男人，有的人又说他是
女人。
现在我告诉各位，这观世音菩萨，他也不是中国人，也不是外国人。
那么他是哪儿的人呢？他是尽虚空、遍法界，哪个地方都是他，哪个地
方也都不是他。他是随类应现，众生应该以什么身得度的，他就示现什么身
而为说法。所以观世音菩萨没有一定的。
这观世音菩萨，他也示现佛身来度一切应该成佛的众生，也现菩萨身来
度一切应该成菩萨的众生，也现天上的天王身来度一切众生。总而言之，这
个众生应该以什么身得度的，观世音菩萨就示现什么身，来给这一类的众生
说法。
在佛教里，观世音菩萨各处去教化众生。所以，他要度一切众生发菩提
心，先看这个众生欢喜什么，投其所好，他就说什么法；这个人也都欢喜听，
于是就把这个众生度了。
所以说，观世音菩萨也不一定是男身，也不一定是女身，他也是男身，
也是女身，不过都是变化的。观世音菩萨的本体，是如如不动的，和佛是一
样。并且观世音菩萨在很久以前，就已经成佛，佛号为“正法明如来”。
现在他化菩萨身来教化众生，在佛教中，他现菩萨身；在外道里，他也
现外道的身，所以往往有一位穿着白衣服的，在耶稣教里就说她是圣母。其
实，这位圣母是谁呢？就是观世音菩萨，去教化那一类的众生。他示现穿白
衣服的样子，一般的耶稣教说这是圣母，其实就是观世音菩萨去显现，令这
个众生来发心。无论早晚，都会令他明白佛法；明白佛法之后，就要发菩提
心。这是观世音菩萨这种妙用无穷的不可思议境界。
“观世音菩萨”这几个字，“观”是一种观智，能观的智慧；“世音”
是所观的境界。这能观的智慧，观这个所观的境界，观这个世间所有一切的
境界、所有一切的音声。这音声，有苦声、乐声，有善声、恶声，有好声、
坏声，观世音菩萨观看世界种种的音声，他就遂心满愿──众生无论求什么，
向观世音菩萨祈求，观世音菩萨一定会遂心满愿。
所谓“一切众生若干种音，菩萨悉知悉见”，无论有什么声音，这一位
菩萨都知道。为什么？因为他一天到晚尽观世界的音声，观一观这地方有什
么音声？观一观那地方又有什么音声？本来音声是听的，怎么他说“看”呢？
音声你能看得见吗？你看不见，但是观世音菩萨能看得见，像看雷达那个境
界是一样的；因为观世音菩萨他那儿有雷达，每一个众生都有电波，你这个
电波发出的什么音波，他都知道。这是一种讲法。
还有一种讲法，因为观世音菩萨眼睛虽然说是“观音声”，也就是用眼
睛可以听；这眼睛不单可以看，而且又可以听。为什么这样子呢？因为他有
六根互用的神通。一般人若修《法华经》，得到法华三昧，或者得到六根清
净这种境界，都可以六根互用，何况观世音菩萨呢！所以观世音菩萨耳朵也
能看、也会说话、又会吃东西，他眼睛会听、也会想东西。这六根互用的境
界，观世音菩萨很早以前就得到了，所以他能观世音。
“世”有过去世、现在世、未来世。观世音菩萨观一切众生过去世的因
缘、现在世的因缘、未来世的因缘，观看这三世的因缘，然后应该用什么方
法去救度和教化这个众生。
观世音菩萨，用他所修行成就的神通救度众生，所以这叫“观世音”。
他为什么要管这么多闲事呢？一天到晚就观“世音”，这又有什么用呢？
因为观世音菩萨放不下── 放不下你，放不下我，放不下他，放不下一切众
生。他看这一切众生，就好像他的小孩一样！你看果涵，一天到晚抱着她的小
孩，为什么？她放不下！观世音菩萨对我们这一切众生，也是这个样子，所以
他要看看：我这小孩哭了没哭？我那小孩笑了没笑？我那一个小孩是不是很冻？
大约没吃奶吧？一天到晚照顾我们这一般的小孩子。说是：“喔！那他是不是
做一个保姆呢？”差不多有这种情形，但是可没有人给他钱，这是观音菩萨最
吃亏的一个地方！他因为放不下众生，所以他要观世音。
观世音，看见哪一个众生有什么痛苦，他就要解除这个众生的痛苦；看见
哪一类的众生有灾难，他就要解除那一类众生的灾难。所谓“寻声救苦”，你
若有苦，只要念“南无观世音菩萨”，就会逢凶化吉，遇难呈祥，一切一切都
遂心如意。但是这个妙法，一般人都不知道，所以在最危险的时候，也都想不
起来念观世音菩萨。你要是能在最危险的时候，想起念观世音菩萨，在火里边，
火也烧不死你。会不会烧坏？也不会烧坏！在水里，水淹不死你；你就算不会
游泳，也可以自自然然到那浅的地方。
这是观世音菩萨的一种感应，只要在最危险的时候，你能念观世音菩萨，
都有感应的，观音菩萨一定会来救度你；但是你要有信心，不要将信将疑。
譬如你在一个火堆里，虽然你念观世音菩萨，但又信不著观世音菩萨，
“念念观音菩萨，他就能来救我？这靠不住吧？没有这么灵验的事情吧？”
你心一生疑惑，他不会来救你了，因为你不相信！你若一心相信：“我这儿
念观世音菩萨，观世音菩萨一定来解救我脱离危险。”甚至你遇到一只老虎，
这老虎张开嘴要把你吃了，你这时候把眼睛一闭，念“南无观世音菩萨、南
无观世音菩萨……”，这老虎嘴也张不开了！观音菩萨就有这个力量，它就
吃不了你！
“菩萨”是半梵语，具足叫“菩提萨埵”。“菩提”就是觉，“萨埵”
就是有情。菩提萨埵，就是觉有情──觉悟一切的有情；凡是你有这个情的，
他都会令你得到觉悟。又有一种讲法，是有情觉──有情里边的一个觉悟者。
有情，就是一切有知觉性的，有感觉的，有气血的，这一些个有生命的东
西，都叫有情。观世音菩萨，他还没有成道前和我们是一样来着，因为他不怕
这苦难去修行而觉悟了，是有情的众生里边的一个觉悟者。也就是他以他这个
觉悟的这种智慧，再来觉悟我们这一切的众生，所以叫菩萨。
菩萨，另一个名称，叫大道心的众生。大道心，他的道心最大了。有大道
心的众生，这就叫菩萨。又有一个名称，叫开士，又叫有上士，名字很多，观
世音菩萨也就是这一类的众生。在没有成佛以前，所有的菩萨也都叫众生，不
过他是众生里边一个觉悟的众生，而不是迷昧的一个众生。迷昧的众生，他遇
著一切境界就执迷不悟，遇着一切的事也都看不破、放不下。
观世音菩萨对一切的事，也都看得破、放得下，无所执著了，所以他觉悟。
不单自己觉悟，而且又觉悟其他一切没有觉悟的众生，所以叫做“观世音菩萨”。
这是观世音菩萨大概的意思。有一首赞叹观世音菩萨的偈颂如下：
观音菩萨妙难酬 清净庄严累劫修
朵朵红莲安足下 弯弯秋月锁眉头
瓶中甘露常遍洒 手内杨枝不计秋
千处祈求千处应 苦海常作渡人舟
“观音菩萨妙难酬”，观世音菩萨，他的神通、智慧、方便，一切一切，
都是不可思议的。这种不可思议的境界，没有法子可以说得完，也没有法子可
以讲得完。
“清净庄严累劫修”，观世音菩萨，他这种清净庄严的相好，是累劫所修，
不是一生一世修来的，他是生生世世修福修慧，才能相貌这么圆满。
“朵朵红莲安足下”，观世音菩萨，他站在红莲华的上面，非常妙好。
“弯弯秋月锁眉头”，观世音菩萨，他的眉毛，弯弯的像秋天的月牙似；他
相貌生得非常地妙好、非常地圆满。
“瓶中甘露常遍洒”，观世音菩萨，他手里拿着净水瓶；净瓶里所装的，是
甘露水。
这甘露水，向我们每一个人的头上一洒，每个人就得到清凉，灾消罪灭，灾
消病散──病也没有了，灾难也消了，罪也灭了，福就会生出来。遍洒，“遍”
是普遍的，任何人有什么灾难，观世音菩萨都可以去救。
“手内杨枝不计秋”，观音菩萨手里有杨枝手，他用杨枝蘸甘露水，这么一
洒，什么魔障也没有了，什么麻烦也没有了，一切都清净了。只要观音菩萨用这
个杨枝，蘸着甘露水一洒，这地方就平安无事了。手内杨枝不计秋，不知道多少
年了！
“千处祈求千处应”，这观世音菩萨，无论是一个地方求他，或者有千处、
万处、百千万处，有多少人求他，他都是遂心满愿，去帮忙这么多的众生，令离
苦得乐。
“苦海常作渡人舟”，在这茫茫的苦海里，我们这娑婆世界就好像苦海一样；
观世音菩萨常常地作渡人的这么一个船的样子。
观音菩萨这种的神通妙用、相好庄严，讲也讲不完。不过我们可以知道一个
大概，对观音菩萨有少少的认识，以后好多接近观音菩萨，学习观音菩萨这种的
慈悲、这种的普门示现，来教化众生。
节录自：《大乘妙法莲华经观世音菩萨普门品浅释》宣化上人讲述