二零一四净土大经科注-第41集
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿阇黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊
。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离
欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛
陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》第二百一十页，倒数第五行，我们从念老的注解看起：
“故知上之两说，各有所重”，上面两种说法，重点不一样，“乙”这一段，他分甲
乙丙三段，我们只说了后面这两段，“赞净法之普被，首在着眼于凡夫”。净法是净土法
门，它是普被群机，从上上根等觉菩萨到无间地狱能够平等得度，这是所有法门里头没有
的，所以它着重在凡夫。说这个经，弥陀无尽的慈悲，特地为六道凡夫说的，着眼在普遍
，我们凡夫有分。后面这一段，则特别“显持名之深妙”，就是信愿持名这个意思的深妙
不是普通人能知道。所以说“彻底承担唯上根”，就是上上根人，这是赞叹法门的深妙，
法身菩萨才知道，法身以下的，菩萨、声闻、缘觉都不知道。我们在大乘经上常常看到，
佛常讲上上根，八地以上，《华严》将菩萨分为五十二个等级，最高的是佛，下面五十一
个阶级都称菩萨。八地以上就是最上面的第四等，从上面往下看的时候，可见得距离佛陀
所证的境界很接近。他们这些人了解，这个法门真正不可思议。
声闻、缘觉对这个法门怀疑，这个怀疑我们可以能想像得到他为什么怀疑。八万四千
法门、无量法门修行证果都非常困难，才能向上提升一步，这个法门怎么可能在一生当中
，往生他说还有可能，往生到极乐世界证得的地位跟法身菩萨平等，这他就想不通了。特
别是什么？五逆十恶的众生，这都是要堕阿鼻地狱的，怎么可能在遇到这个法门，真正忏
悔认错，后不再做，信愿持名，十念都能往生，生到极乐世界也是阿惟越致菩萨，这就叫
人很难相信。要把这个事情搞清楚、搞明白，那真的是八地以上，绝对不是普通人。所以
这个法门，说微妙，八地以上菩萨他们知道；说普遍，无间地狱众生都有分。
实际上来讲，这个法门很难遇到，你要不相信，你就看我们现前，现前全世界的佛教
徒有多少，这么多佛教徒里头，学大乘的人有多少，十分之一都不到。大乘里头遇到净土
的有多少，遇到能相信，肯信愿持名的人有多少。你一层一层淘汰，到最后没几个人了，
这叫难信之法，这真难信。能信，难信能信，大乘教里头常说，释迦牟尼佛常说，凡是能
信的人，都是过去生中曾经供养无量诸佛，这一生遇到这个法门，得无量诸佛威神的加持
，他能信。这是佛把这桩祕密给我们揭穿了，原来是这么回事情。我们就应该好好掌握这
一次的缘分，我们无量劫来曾经供养无量无边诸佛菩萨，有这样深厚的善根，正是跟小本
《弥陀经》相应。《弥陀经》上告诉我们，“不可以少善根福德因缘得生彼国”，要多善
根、多福德，多善根、多福德多到什么程度，超出我们的想像。佛给我们说出来，过去供
养无量诸佛，才遇到。遇到了能相信，能够理解，能够发愿，喜欢念这句佛号，这真不是
容易事情。这两种说法合起来圆满了，所以要会通，这两个说法看起来好像是矛盾，实际
上是圆融的。
我们再看下面一段，“盖此法门巧被诸根”，这个被是加被，非常巧妙，加被，诸根
就是一切众生，从上上根到下下根。《弥陀要解》，“如《要解》云”，蕅益大师的，说
“上上根不能逾其阃”，这个阃跟下面的域都是讲范围，不能超过它的范围，“下下根亦
能臻其域”，这个域是西方极乐世界，也能往生。所以，这个世界有缘的众生非常非常之
多。一般诸佛刹土，等觉菩萨不多，极乐世界等觉菩萨太多了，数不清，只能说无量无数
，只能用这个来形容。从上上根到下下根，只要能信，愿意往生，肯念这句佛号，人人都
有分。真想去，最重要的一桩事情，就是要把这个世界放下，好像我们到外国移民，真正
想移民，必须把这个地方放下，你才能去得了。往生到极乐世界，要把娑婆世界六道轮回
，还要加上四圣法界，也就是我们常说六道、十法界，统统放下，没有丝毫留恋，你往生
就没障碍了。如果有留恋就有麻烦，有留恋，不是佛不来接引你，是你障碍佛来接引。
所以真想往生，在这个世间，除了信愿念佛之外，要真正用一点功夫，把这个世间看
淡。一年比一年淡薄，到真正没有留恋，你就有把握了，自己就有信心，佛决定来接引你
。佛来接引你，一定会提前通知你，或者是你在梦中见佛，或者在定中见佛，阿弥陀佛来
了，告诉你，你的缘成熟了，什么时候来接引你。通常大概都是一个月到三个月，这个时
候你见到了，你就很清楚，自己准备后事。
我们看到来佛寺这三个老人往生，特别是海贤老和尚，一百一十二岁。他这一生，二
十岁出家念佛，念了九十二年，我估计他跟阿弥陀佛见面不会少过十次，时间长，九十二
年。这么长的寿命，我认为是佛菩萨给他的，不是他自己的，自己早就应该去了。佛菩萨
把他寿命延长，为什么延长？让他表法，给现在社会念佛人做个榜样。一百一十二岁生活
自理，不需要人照顾，还在农田里耕作。往生的这一天，从早到晚在菜园里头拔草、种菜
、浇水，从早干到晚。太阳下山了，几个同修劝他，干了一天，可以休息了。他回了一句
话：快了，马上就干完了，干完了我就不干了。这是一句平常话，他就那天晚上走的。第
二天看到老和尚走了，才知道老和尚话中有话，我干完了就不干了，他真走了。
三个人走都是这么自在，都是这么潇洒，不需要人助念，这是给我们表法最重要的一
种。我们自己要决定有把握，不能靠人助念，助念可能还会产生障碍。人多口杂，每个人
磁场不一样，不是好事情。你看人家选择晚上走，大家都睡觉了，他走了，第二天早晨起
来一看，老和尚走了。三天之后全身柔软，满面笑容，佛陀给他的任务完成了。
所以这个法门“圣凡齐收，利钝悉被”，全有分，利根、钝根都有分。《弥陀疏钞》
，莲池大师的，“谓此法门为尽摄利钝诸根，悉皆度脱”。这个法门就是净土念佛法门。
只要有缘遇到，五经一论当中任何一种，你遇到了、听到了，你欢喜，你能够接受，你就
是净宗有缘人。真正发心，你就是净宗的当机人，佛这个法门就是为你设立的，就是为你
建的。真正发愿往生，这叫报佛恩。“并云：诸余法门”，诸余是净土以外，通常讲的八
万四千法门、无量法门，那些法门确实有高低，“高之则下机绝分”，中下根机修那些法
门决定不能成就。
今天在我们这个时代，不要说是大乘，就是小乘我们也没分。为什么？它要断烦恼，
小乘初果要断三界八十八品见惑，谁有本事能把它断掉？小乘圣者我看到很多，断烦恼的
一个没看到，可见得是真难，不是假的。这个法门容易是什么？不要断烦恼，只要信愿持
名。我们才有分，要断烦恼，我们没分。我们能够做的，把烦恼看得淡一点，这是什么？
我们往生的时候没有障碍。如果烦恼很多、很严重，临命终时怕有障碍，去不成，所以要
放下。一定要知道，到极乐世界，这个地方什么都带不去，要彻底放下。知道这个世间只
有极乐世界是真的，其他全是假的，假的都应该放下，真的我们要把它掌握住。
极乐世界的环境跟我们这里不一样，我们这个世界，还有一切诸佛刹土，大概都差不
多，唯心所现，唯识所变，不出这个范围。心现的就是一真法界，诸佛实报土，但是阿赖
耶把实报土变成十法界、变成六道轮回，变质了，这个我们要搞清楚。阿赖耶怎么变的？
妄想、分别。这个祕密被现代量子力学家发现了，换句话说，佛经里所说的这个东西，现
在科学家给我们做证明，是真的不是假的。科学家在最近这二十多年来发现了，物质，物
质到底是什么？把它搞清楚、搞明白了。我们看的报告是德国普朗克的，普朗克这个人是
很有名的科学家，他有个学生，爱因斯坦，是他的学生。他一生专门搞这个物质，我们中
国人讲皇天不负苦心人，物质的祕密被他揭穿了。物质是什么？物质是假的，不是真的。
他们不断的分析，找最小的物质现象，八十年前发现原子，当时认为原子是物质最小
的单位，不能再分了。这二十年科学进步，特别是仪器，精密的仪器发明了，再用这些观
察，把原子祕密揭开了，原子一打开，有原子核、有中子、有电子。再不断的分，原子核
再给它打开，中子打开，电子打开，才发现了更小的物质，都不是最小的物质现象，发现
基本粒子，几十种。不断，追根究柢，把它们各别打破，发现还有小的，夸克。夸克再打
破，又发现了微中子。这个方法跟佛经上讲的一样，佛经也是用分析的方法，分析到最后
不能再分，再一分没有了。佛经上这句话普朗克他们做到了，把微中子再打破，物质没有
了。那微中子就是佛经里面所说的极微色，它不能再分，它再分也没有了。所以也叫做邻
虚尘，它跟虚空做邻居，它一分就变成虚空。这个祕密被发现。
所以科学家提出一个结论，这个世界上根本没有物质这个东西存在，物质是幻相，我
们以为它有，实际上它没有，当体即空，了不可得。击破之后看到什么？物质没有了，看
到是念头波动的现象。这才恍然大悟，物质是什么？是念头产生的幻相，我们误以为它是
真的。这个幻相在高频率的速度之下生灭，前念灭后念生，多高的频率？弥勒菩萨告诉我
们，这弹指，一弹指，一弹指有三十二亿百千念。一百个千是十万，三十二亿乘十万，我
们把它乘出来，三百二十兆，这一弹指有三百二十兆个生灭。每一个生灭就是佛经上讲的
一个念头，每一个生灭是一个念头，一弹指有三百二十兆个生灭。现在我们用秒做单位，
一秒钟能弹多少次？我年岁很大，体力不够，可以弹五次，有人告诉我可以弹七次，我相
信。如果弹七次，乘七，这一秒钟，三百二十兆乘七，二千一百兆，三七二十一，二千一
百兆，一秒钟。一秒钟有二千一百兆次的生灭，就在眼前，我们毫无感觉，我们以为它真
有。你想想看，一秒钟有二千一百兆次的生灭，我们误以为它是真的，太快了，我们的六
根跟不上这个速度。我们所看到的，就是许许多多这个现象，物质现象，纠缠在一起，看
到好像有东西存在。不知道所有纠缠的这些物质现象全是假的，它们存在就是二千一百兆
分之一秒，无法想像，这是事实真相。
这个事实真相被揭穿，科学家提出一个新的看法，告诉我们，“以心控物”，这是最
新的科学。控是控制物质，谁能控制物质？念头能控制物质。这就是教导我们，我们起心
动念要真、要清净、要善，纯净纯善这个念头好，所有物质现象都好。如果念头不善，染
污的念头、恶念头，对我们整个身体会造成疾病，细胞带着不善，不善就是我们现在讲病
毒。如果已经有这些细胞，懂得这个道理了，把念头换过来，不需要用医药，你所有带病
毒的细胞很快恢复正常。现在这些科学家就在大量蒐集这些证据，来支持他们的理论，以
心控物的理论。我们有理由相信，再过个二、三十年，这个理论会被所有科学家承认。我
们这整个地球都会产生变化，人心向善，不能有恶念，恶念伤害自己，让念头纯净纯善，
身体就纯净纯善。我们居住的环境，这都是物质现象，我们念头转，整个物质现象跟着我
们转。这是佛经上所说的境随心转，境是环境，环境是随着我们念头转。我们的念头纯净
纯善，可以叫这个环境永远不会有灾难，灾难全化解了。
灾难从哪来的？从不正当的念头来的，这是佛经上告诉我们。贪心所感的，水灾；瞋
恚所感的，火灾，地球温度上升，火山爆发，与瞋恚有关系；愚痴感来的是风灾，我们看
到信息报导，美洲有严重的龙卷风，风灾，损失很大；傲慢感得的是地震；怀疑所感的是
山崩地陷，大地突然陷下去，山会倒下来。你看，这佛告诉我们的，贪瞋痴慢疑，这怀疑
，怀疑会造成山崩地陷。今天这个世界，贪瞋痴慢疑的现象非常普遍，所以造成地球上许
许多多的灾难。我们一般人不知道，以为这是天灾，其实大自然是最健康的，哪里会有灾
难？灾难是我们不善的意念、不善的行为所造成的。把这些行为统统改掉，我们就能恢复
身心健康，我们居住的地方不受灾难。
科学发现跟佛经上所讲的相应，《金刚经》上告诉我们，“凡所有相，皆是虚妄”，
这个现相，物质现象，包括精神现象，还包括自然现象，都不是真的。科学家今天的成就
，佛经里头也有记载，大乘经里面有说，我们凡夫用第六意识，第六意识就是想像，分别
、想像。第六意识的功能非常大，它对外能够缘到虚空的边际，对内能缘到阿赖耶，就是
阿赖耶的三细相。业相，科学名词叫能量；转相，科学的名词叫信息；境界相，科学家叫
物质，这三样东西都会被发现，第六意识，在它所缘的范围之内。它就是缘不到自性，明
心见性它永远做不到。佛怎么会知道这些祕密？佛不用科学，佛不需要仪器，佛用的是禅
定。在很深度的禅定里面，空间维次、时间都不存在，你能看到宇宙的形成。整个宇宙形
成，就像刚才所说的，二千一百兆分之一秒这个频率里头产生的。没有祕密，佛说就在当
下，没有过去、没有未来。佛用的是戒定慧三学，因戒得定，因定开慧，智慧开了之后全
都知道了。
我细心看海贤法师的盘片，我前后看了有三十遍，我能体会到他这一句佛号念到功夫
成片，事一心不乱，理一心不乱。他的善根福德是一般人所不及，善根最明显的是老实、
听话、真干，这样的人，他念佛不是用妄心，他用的是真诚心、清净心、恭敬心，这就是
印光大师所说的诚敬。印祖常说，“一分诚敬得一分利益，十分诚敬就得十分利益”。这
样一个人，天性就是真诚、恭敬，他用这个心来念佛。老师就教他一句阿弥陀佛，其他的
什么都没教，你看他这一句阿弥陀佛念了九十二年。我们从他的老实、真干，真诚、恭敬
，这句佛号念多久得功夫成片？不出三年；换句话说，他二十岁开始，到二十二、三岁的
时候，功夫成片他得到了。得到功夫成片心就清净，杂念、妄想少了，偶尔有，少了。再
三年，杂念就没有了，妄想也没有了，那是什么？事一心不乱。我们这个《无量寿经》经
题上“清净平等觉”，清净得到了。得到清净，想什么时候往生就什么时候往生，你只想
往生，佛就来接你。所以他那个寿命是阿弥陀佛要求他的，叫他表法，给末法时期，我们
这个时代念佛修净土的人做榜样。是大幅度的延长，他的寿命应该在七、八十岁，应该是
这个样子的，他母亲往生的时候八十六岁。
再三年，得到事一心再三年，他就得理一心，理一心就是大彻大悟，就是明心见性，
跟六祖惠能同一个阶层。多大年岁？我估计四十左右，他就大彻大悟了。不认识字，没念
过书，我听到有人问他，他说了一句话，他说“我什么都知道”，这句话不简单。什么都
知道，只有大彻大悟的人才可以说什么都知道，世出世间一切法，你要是问他，他全了解
，他都会教你。外表上是个非常老实、守本分的农夫，他虽然出家，他耕种。小庙，农村
里头的，只有四个人住，非常简陋，一生没有离开小庙。小庙没有香火，没有供养，生活
全凭自己耕种。庙里头有几亩田，够了，但是他有体力，他又非常勤快，日夜不休息，开
荒，外面的山地没主的，开辟，一共开了一百多亩。收成可观，收的粮食、蔬菜、水果，
供养周边所有的贫民，他照顾。受他照顾的，受他恩惠的，成千上万的人，这财布施。当
地这个地方修桥补路他都干，有这些工程他就去做义工，建筑，替人家盖房子，找到他，
他没有不喜欢的，而且他很内行。所以那是大菩萨，不是普通人，一百一十二岁看起来像
六十岁的人，还上树，我们看到很受感动。这些都是遇到念佛法门，一生圆满成就。
《疏钞》底下，“并云：诸余法门，高之则下机绝分，卑之则不被上根。是以《华严
》如盲，萤光增结”。《华严》是大经，是度上上根人，度法身大士。没有见性的人，读
《华严》就是如盲，它的光太强了，萤火虫在这个光下显不出来，萤火虫要在黑夜才显出
牠的光，《华严》像太阳一样。“唯此一法，上下兼收”，《华严经》上上上根人，往生
极乐世界的不少，上下统收。“可谓万病愈于阿伽”。阿伽陀药，古印度，这种药什么病
都治，只有好处，没有副作用，所以是一切病遇到阿伽陀药都能治好。“千器成于巨冶”
，这两个都是比喻，器是器皿，千是指多，都在这个冶炉里头成就的。
“又”，这底下的话还是莲池大师《疏钞》里头的，“但持佛名，必生彼国，则或高
或下，或圣或凡，乃至或信或疑，或赞或毁，知有彼佛，便成善根，多劫多生，俱蒙解脱
”。这是净土法门不可思议，只要你念这一句佛号，下面这句话非常肯定，你必定会往生
极乐世界。不一定是这一生，你听到这一句佛号，或者自己念一声佛号，或者看到阿弥陀
佛形像，你知道这是叫阿弥陀佛，阿赖耶识里头就种下种子，这个种子无论经历多长的时
间，将来再遇到缘，它就起作用。所以大乘佛法里头，跟净土有缘的人太多了。下面说，
或高或下，总说，高是上上根人，下是下下根人；或圣或凡，圣是修行证果的人，凡是六
道凡夫。乃至或者你相信，或者你怀疑，都没有关系，信也好、疑也好，只要你心里头落
了阿弥陀佛这个印象，这叫阿赖耶里头有种子。甚至于你赞叹，或者是你毁谤，毁谤也有
缘，因为你知道有阿弥陀佛，阿弥陀佛已经在阿赖耶识变成种子。知有彼佛便成善根，这
句话做了总结，知道有一尊阿弥陀佛，这就种了善根。多劫多生俱蒙解脱，不一定是在什
么时候，再遇到这个缘，这个缘就起作用。
==
南无阿弥陀佛。