《菩提道次第广论》〈上士道．布施波罗蜜〉 pg264L11~pg264L13
寅一、学习布施 卯一、布施度性
初中分四：一、布施度性；二、转趣发起布施方便；三、布施差别；四、此等略义。
科判：｛卯二、转趣发起布施方便｝
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【随修大小一切善根，至心回向成办有情，现前究竟广大利乐而行布施，则由依于一一
有情得尔许福，速当圆满福德资粮。
如《宝鬘论》云：“如所说福德，假说有色相，尽殑伽沙数，世界难容纳。此是世尊说
，正因亦现成，有情界无量，欲利亦复然。”
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．无论修了大小何种善根，都以至诚心回向成办有情暂时和究竟的广大利乐而布施善根
，如此依于每个有情都能获得这些福德，所以合计起来，布施者的福德不可计量，以此将
能速疾圆满福德资粮。随修善根至心回向一一有情的福德，如《宝鬘论》所说：上述回向
的福德，假使有色法形相，就算以恒河沙数的世界作为容器，也无法容纳。
■ 解说──
以上讲到不可贪著财物，接着讲不可贪著善根。
请看文，“随修大小一切善根，至心回向成办有情，现前究竟广大利乐而行布施，则
由依于一一有情得尔许福，速当圆满福德资粮。”
回向善根时，有时心中会想：“我把善根回向给有情，有情是么多，够一一分配给他
们吗？我的善根会不会变小？”或想：“有情那么多，我回向的善根那么小，他们能不能
得到？”不要这样想。回向时，我们是在积聚福德资粮，不要管回向的善根够不够用，只
要真心回向，资粮将能增长，在很短的时间内积聚广大资粮，如随喜般。
能立因，在至尊仁波切（宗喀巴大师）讲的这一段里已有能立因。“则由依于一一有
情得尔许福”，这是能成立的理由，故能迅速圆满福德资粮。
布施时，有时会担心有情无量无边，自己回向的善根可能不够分配，或担心自己的善
根太小了，无法真的利益有情。不要这样想，无论所造的善根是大是小，只要真心回向给
无边如母有情，在一﹑二刹那间就迅速积聚了广大圆满的福德资粮。为无边有情回向时，
当一一有情得尔许福时，就积聚了广大的福德资粮，虽然回向的善根很小，无边的有情每
位得到我回向的小善根时，就形成非常大的善根，因此迅速积聚了福德资粮。这是能立因
。
在《宝鬘论》里也提到能立正因，在第264 页最后一行的“正因亦现成，有情界无量
，欲利亦复然”。怎么安立正因呢？为有情回向善根，会积聚无量无边的功德，原因是回
向的对境“有情”有无量无边，依之积聚的功德亦无量无边故。对无量无边的有情生起欲
饶益心，所回向的善根自然会增长。
到此已讲解完毕布施身躯﹑受用的功德以及守护不布施的过患。字面上没有特别讲到
不布施善根的过患，但从意义上可理解到。布施善根就是回向，布施善根﹑回向有功德，
不布施当然有过失。
到此为止，已将第263 页倒数第四行的“此须修习摄持过患，惠施胜利，故当宣说”
讲解完毕，至尊仁波切说将要宣说摄持的过患及布施的功德，到第264 页的最后一行，已
经宣说完毕。
请看文，“如宝鬘论云：‘如所说福德，假说有色相，尽殑伽沙数，世界难容纳。此
是世尊说，正因亦现成，有情界无量，欲利亦复然。’”
龙树菩萨在《宝鬘论》说这不只世尊说而已，也有能成立的因。“如所说福德”的“
福德”是指回向善根的福德。为无边有情回向善根怎么获得福德呢？“假说有色相，尽殑
伽沙数，世界难容纳。此是世尊说，正因亦现成，有情界无量，欲利亦复然。”意思已解
释了。
－摘自《菩提道次第》雪歌仁波切讲授 法炬法师翻译
此文稿为自他学习而做，仅供参考，容有疏失，恳请指正。
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