（续：因戒得定，因定开慧，开悟之后什么都知道。）
古时候行，现在行不行？当然行。古时候有老师，现在最困难是没老师了，老师那些
方法我们懂得，道理我们懂得，我们依法炮制，希望在我们这个时代能够出现几个开悟的
人，社会真的就有救了。真正肯发心肯照着这个方法去做，当然他需要生活，他需要放下
他的工作来深入经藏，一门深入，期限，十年够了。十年的生活我们要照顾他，让他没有
后顾之忧，帮助他有这么好的环境好好读十年书。这十年当中，每个星期给我们做一次报
告，你这个星期所读的心得报告，让我们大家来听，看到你在进步。年年进步，月月进步
，一个星期一次报告，次次有进步。进步从哪来？清净心，不能有妄想，不能有杂念，万
缘放下。学这部经就是修定，用读诵的方法修禅定，把妄想念掉，把杂念念掉，把一切烦
恼念掉，清净心出现了，平等心出现了，后面觉就是大彻大悟明心见性。我们理想当中的
汉学院就是培养这样的人才，没有老师教，个个自见其义。真能做得到，不是假的。十年
之后能有十个、二十个人出现，不但国家有救，全世界都有救。有这么好的成就拿出来，
天下人都相信了。
这种读书的方法有效果、有用，我们过去都搞错了。这个方法在中国用了几千年，中
国过去的人都相信，现在丢掉了一百多年，差不多丢掉一百五十年的样子。前面的五十年
还有人干，干得不究竟、不彻底，什么原因？没有好的环境。我们知道，满清亡国之后，
中国社会一直动乱，军阀割据，中日战争，生活都在兵荒马乱之间，我们亲身遇到的。我
们知道这个方法，没有环境，没有真正懂得的人护持你。所以我们知道，每个人只要肯发
心都能成就。护法很重要，护法一定要真正明了，成功、失败在护持，一定要让学习的人
安心，他才能得定，才能开悟。开悟之后还要继续护持，为什么？开悟之后可以教学，我
们也可以办学校了，有这么多老师可以办学校。办学校就可以培养大量的人才出来，圣贤
教育培养很多很多圣人、贤人、君子，国家才能大治，社会才能够安定和谐，这是无量真
实功德。有共同认识的人，有共同志趣的人，人不多，少数人，这少数人团结起来就是一
股力量，就能把这个事情做好，我们传统文化就可以延续下去，不但救国家，而且救了全
世界。
这段善导讲得好。黄念祖老居士说，“此说之要妙，在于直显如来度生无尽之悲愿，
扫尽凡夫退怯之心，普令正信此法，发心念佛。乘佛愿力，悉得往生”。这几句话是黄念
祖老居士说的，老居士说得好，在这段里头给我们做出总结。我们搞清楚、搞明白了，就
会勇猛精进，不会再退转。艰难决定有，但是不能退转，要真正相信，理正确，方法正确
，决定可以达到我们理想的目标。个人决定要发愿念佛，乘佛愿力就是阿弥陀佛的四十八
愿，将来每个人都能往生极乐世界。我们将自己所做的功德回向往生，不求人天福报，这
比什么都重要，人天福报里头烦恼很多。业障习气很麻烦，要有高度的警觉，不干这个事
情，只求西方极乐世界，这就对了。
我们再看底下这段，第三段，“专接上根，旁及中下”。我们看念老的注解，倒数第
二行，“此说从文字表面上，似同于甲而反于乙”。念老是用甲乙丙丁，我们是用一二三
四，甲就是第一段说的，乙就是第二段说的，丙是第三段说的。“实则与乙同”，“主”
是主张，“我辈凡夫均可直登九品，故与甲根本相违”。甲，古大德怎么说？上辈往生的
人一定是菩萨，凡夫没分。乙这段，第二段，善导大师告诉我们，阿弥陀佛建立西方极乐
世界不是为那些菩萨，专为六道凡夫。所以这里说，主我辈凡夫均可直登九品，上三品、
中三品、下三品九品，统统是我们凡夫修成的。故与甲（第一段所说的）相违背，第一段
主张菩萨才能修上三品，这个地方讲了，主张，善导大师主张的，我们凡夫个个人都可以
直登九品。
“但此谓专接上根者，盖恐世间浅见之士，每谓净宗乃斋公斋婆之行，而鄙视之。故
作是说，以济之也”。实实在在讲，斋公斋婆，我们想想来佛寺的这三位，海贤法师的妈
妈不就是斋婆吗？海庆、海贤不就是斋公吗？真的，没有人瞧得起他们。我早年在台中跟
李老师学佛，李老师就好几次告诉我们，斋公斋婆是大善根之人，他们好像痴痴呆呆，问
他什么都不晓得，一天到晚就会念阿弥陀佛，对任何人满面笑容。你跟他讲话，他口里还
是念佛，不出声，你看他口都在动；讲完之后，他回答你的就是阿弥陀佛、阿弥陀佛，好
像除阿弥陀佛之外他就不会说话。一般人多半瞧不起他，最后看他往生，你没有办法不佩
服他，他们这些人都能够自在往生，站着走的，坐着走的，没有生病说走就走了。所以到
临终那一招你才晓得，不是一般人能比得上的。他专心，真正是发菩提心，一向专念，他
这是打满分一百分，他没有杂念。一般净宗念佛的人多多少少都有杂念，都有妄想，他们
这些人妄想杂念全没有了，这个世间一切法与他没有关系，再不放在心上，他的心上只有
阿弥陀佛。这些人里头有得三昧的、有开悟的，我们不知道，把他们小看了。
这桩事情，实际禅寺的法师到这来看我，我曾经问他，你们道场附近有没有这些斋公
斋婆？他说有。我说你们对他不能轻视，要特别恭敬，这些人他们是真的，他不是假的。
道场有这些人，这个道场有诸佛护念，龙天善神保佑。保佑谁？保佑这些人。千万不要搞
错，我们这些和尚比不上人家，人家搞真的，真的得佛护念，护法神保佑，我们这一方人
沾光。沾谁的光？沾阿公阿婆的光。自己想一想，我们的清净心能比得上人吗？他们这个
功夫一句接一句，他都不间断，我们常常断。对他们要有礼貌，对他们要有好好的供养，
我说你们修一点福报。他们原先也都错会了，没有把他放在眼里，我这提醒，他知道了。
古人讲，“唯上智与下愚不移”，这两种人最好度。上智，一闻千悟，像惠能那样的；下
愚，斋公斋婆，一句话就行了，他就成功，他相信，他一生不会改变。最难度的当中人，
不上不下，妄想杂念多多，怀疑多多，问题多多，这种人难度。
“如《弥陀疏钞》”，莲池大师说的，“又《起信因缘分疏》”，《起信论》里面说
明，“信位初心，有四种机”。信位是什么？十信菩萨。十信菩萨有四种机，没超越轮回
。第一个，“以礼忏灭罪被初机”。初学的，入佛门想学佛，从哪里学起？从礼忏灭罪，
礼拜忏悔，忏除业障。我们在六道里头待太久了，无量劫来在六道里头打滚，罪障习气不
知道有多少，想学佛先要礼忏，拜佛忏悔。这个方法我还遇到过，现在也许还有，不普遍
了。我是在三十岁，工作辞掉跟忏云法师住茅蓬，初机，忏云法师就告诉我，每天拜佛八
百拜，早晨拜三百拜，中午饭后经行，拜二百拜，晚上拜三百拜。不妨碍工作，我在茅蓬
做义工照顾三位法师、一位老居士，老居士就是朱镜宙老居士，那一年老居士六十九岁，
差一年七十岁。礼忏，我在茅蓬住了五个半月，拜了十几万拜。学佛从哪里学起？从这学
起，这是正确的。
“以修习止观被中机”。这就是从初机再往上提升，学习止观。止观是什么？看破放
下，止是放下，观是看破。这个地方是讲一个总的纲领，真正学习，老师指导你怎么止、
怎么观。我到台中拜老师是忏云法师、朱镜宙老居士两个人介绍我过去的，朱老跟李老师
同年，老朋友。我一到那边去，李老师就给我约法三章，那就是学习止观，你看用的方法
善巧方便。老师提出三个条件，三个条件能接受，他收我做弟子，做学生，如果不能接受
就另请高明。哪三条？第一个，你过去所学习的我不承认。其实我过去所学的，跟方东美
先生不到一年，跟章嘉大师三年。方老师、章嘉大师，李老师都闻名，都很佩服。我跟他
们所学的要放下，老师不承认，就是你跟我学从头学起，过去所学的东西不能干扰他所教
的，这是要过去学的放下，不算数。第二个，从今天起只能听他讲经，外面高僧大德到台
中来讲经、讲演都不准去听，只能听他一个人的，听他一个人的这是观，任何人东西不能
听这是止。第三个，从今天起你看文字，看佛经也好，看一般文字也好，没有得到他同意
不准看，这都是止。
这是什么？这是学生跟老师必须具备的条件，以后我知道，这叫师承，中国自古以来
拜老师都是这个规矩，否则的话他不好教。你要说，老师你教的跟章嘉大师讲的不一样，
哪有那么多时间给你解释。章嘉大师讲的作废了，不要了，听起来好像很跋扈，好像目中
无人，其实真正古人所用千百年的老方法，这个老方法成就很多很多人。所以老师这三个
条件，我想了一想还是接受了。三个月之后我体会到了，为什么？你看文字不准看，外面
人到台中来讲学不能听，心慢慢清净了，清净心生智慧。如果你听，听的东西跟老师讲的
不一样，你生烦恼，到底听谁的，到底要跟谁学，不就麻烦了吗？预先约法三章。
我跟老师十几年，好像是一九九六年、一九九七年，我到新加坡讲经，那个时候每年
去讲一个月，在佛教居士林。有一天演培法师请我吃饭，邀请我到他的道场去讲演，那一
天听众有六百多人。我第一次到他的道场，赞叹他的道场，赞叹他所修学的法门，赞叹他
们的同参道友，让大家对这个法门、对道场、对老师增长信心。这是佛门的规矩，李老师
教的，别人请我们讲经讲什么？最重要的，赞叹，“若要佛法兴，唯有僧赞僧”，这就对
了。最忌讳的，我这个法门好，你的法门不如我，那你不是把人家全破坏了吗？那是有罪
过的。所以有些道场不敢请法师来讲经，就怕这招，让听众听了之后正念失掉了，要多长
的时间慢慢才把他转回来，麻烦大了，这叫不懂规矩的人。懂规矩的人好，他来赞叹。我
们讲完之后，演培老法师我们是老朋友，在他的小客厅里面我们喝茶，就讲到他小时候，
他是十几岁沙弥出家的，跟谛闲老和尚，谛闲老和尚当时跟李老师对我一样，约法三章。
我才恍然大悟，这不是李老师的专利，是祖祖相传，中国人讲师承。没有这三条不能教，
有这三条学生乖乖的学，没有意见，全盘接受，没有比较。我们所看的东西老师知道，老
师所讲的东西我们都能接受，他都晓得，指导就方便了。你的妄想太多、杂念太多，没法
子学。所以才晓得中国古人教学，这些都是最基本的要求条件，师生当中有默契。
老师看到你的天分，不断帮助你提升。我在台中住十五个月，学十三部经，十三部经
都能讲，都还讲得不错。我出家了，出家之后就教佛学院，头一天剃头，好像第二天、第
三天我就到佛学院去上课。我就在台中学的十三部经教一部，一部是一个学期，他们三年
六个学期毕业，我才用六部，我在台中住一年三个月，学了十三部经，还有七部没用上。
所以我对于佛学院就很纳闷，这怎么能培养人才？三年毕业了，一部经都不会讲，这时间
浪费多可惜。所以星云法师找我办佛学院，我就跟他提出建议，要用古老的方法，李老师
是用古老的方法，不是用现在学校的方法。学校的方法，我教过佛学院，教不出来，没效
果。我也教过大学，在台湾那时候教了四年，学校里我讲唯识，讲《百法明门》，讲《唯
识三十颂》，统统是属于佛学常识，不能帮助他们建立信心，不能提升他们境界。所以以
后我不敢教书了，教书感觉得惭愧，对不起学生。为什么？学生跟我不是一个方向，不是
一个目标。如果同一个方向，我像李老师一样，你们所学的我不承认，学生马上掉头而去
，说你贡高我慢，目中无人，他不学了。迁就学生，那就是敷衍，大家在一起说说笑笑很
开心，把经典当故事来讲。这是我们经历的经验。
以后我们终于走到这条路，远程教学，这条路方东美先生主张的。那个时候跟我们讲
，我们不敢动念头，成本太高，到哪里去找这么多钱，不敢。我们在台北建一个视听图书
馆，只是图书馆里头有一套设备，比现在简陋很多，没有现在这么周全。把讲经录成那个
时候是录影带，面积很大，送到国外，国外邀请，我们没有时间去，把讲经的录像带送过
去。这套设备是华侨他们供养的，目的就是希望录影带送到外国，我们图书馆才有录像的
设备。正式使用这些东西，使用网络大概有二十年，用卫星电视十二年，二００三年元旦
开播。这个影响很大，全球都能收看，而且二十四小时不中断。方老师当年告诉我，电视
，那个时候是黑白电视，不是彩色的，他就说这个东西可以害人，灭亡一个国家，也可能
兴旺一个国家，叫我对这桩事情要留意。工具是中立的，没有善恶，完全看你的内容，如
果内容是负面的，是杀盗淫妄，你把整个社会毁掉了；如果是正面的，讲伦理道德，讲善
恶因果，你把人全教好了，那就拯救了社会。都在使用的人，主控的人。老师看得很远，
看得很深，我们也是利用这种方式跟许许多多同修结了善缘。
下面第三个，“以求生净土被上机”。就是上根人，这个人有觉悟，知道娑婆世界苦
，希望离苦；也听说极乐世界的乐，有愿想求往生，这是上根人。你看看，下根人礼忏入
门，中根人止观入门，上根人劝他念佛入门。我们想像，海贤老和尚出生在农村，家境非
常困难，从小就受罪，辛苦一辈子。母亲跟他商量劝他出家，他接受了。师父只教他一句
阿弥陀佛，嘱咐他一直念下去，这个人老实、听话、真干，干了九十二年，一句佛号念了
九十二年。我能看得出来，第一个阶段得功夫成片，第二个阶段事一心不乱，第三个阶段
理一心不乱，往后阿弥陀佛嘱咐他留在世间表法，这个意思就是做念佛人最好的榜样，他
做到了。
师父也不是等闲人物，从什么地方看到？从那个骨灰塔。文化大革命，红卫兵逼着出
家人还俗，寺庙、佛像、经书都毁灭烧掉，他师父的骨灰塔也被破坏了，破坏，里面没有
骨灰。到文化大革命结束，这个事件过去了，他在骨灰塔的下面，一块石板下面看到师父
的骨灰。很佩服，你看师父有先见之明，早知道有这么回事情，所以把骨灰藏在塔下头，
没有被发现。我们就知道，师父传给海贤老和尚这个法，一句佛号念到底，这不是普通人
，他能观机，知道这个人虽然没念书，是个非常穷苦的孩子，他真诚、听话、真干，他有
这个条件，一门深入，长时薰修，他一定有大成就。路指示正确，他真成功了。师父能观
机，认识人，什么人教他什么法。我们这种根性就不行，这真是有大善根的人，我们这种
人，你看二十六岁，二十六岁刚刚学佛，三十岁跟忏云法师，教礼忏，教我拜佛忏除业障
。不是教我一句阿弥陀佛念到底，他要教一句阿弥陀佛念到底，我不相信，我不能接受。
所以师父大概都有观机的本事。
下面说，“初谓业障众生”，业障很重，需要拜佛忏悔，“中谓凡夫二乘”，教你修
止观，就是修禅定，“是知净土是大乘菩萨所修”。以求生净土被上机，海庆、海贤大乘
菩萨，所以师父教他求生净土，他真的欢喜接受，一生不改变。“又《弥陀要解》谓持名
法门深妙，破尽一切戏论”，这个戏论就是经教，“斩尽一切意见”，这个意见是禅宗，
戏论包括所有的教下，宗门教下。为什么？这个法门不是普通人能成就的。“唯马鸣、龙
树、智者、永明之流”，这些人是什么？上上根人。马鸣菩萨、龙树菩萨这是古印度的，
在中国，智者大师、永明延寿大师，通宗通教，这些上上根器的人，他们“彻底担荷得去
”。你要把这个法门教他学，他马上就接受，他真的彻底承当。这些人统统都念佛求生净
土，《净土圣贤录》里头、《往生传》里面都有他们的名字。马鸣、龙树念佛往生的，智
者、永明也是念佛往生的。智者是天台宗，他往生的时候是用十六观，用《观经》十六观
往生净土；永明是在禅宗大彻大悟、明心见性，回过头来修净土，是净土宗第六代的祖师
，永明延寿大师，他们这些人彻底承当接受。
下面说，“盖因持名一法，乃至圆至顿无上法门”。这个很少人知道，圆到极处，圆
满。我们常常提醒同学，这一句阿弥陀佛包含十方三世所有一切诸佛如来的德号，念这一
句阿弥陀佛统统都念到了，圆到极处；一切诸佛如来所说的经教，这句名号也可以统统都
包括到了，念这句佛号诸佛如来所说的经教全在其中，一部不漏，一句不漏，这法门到哪
里找！不但至圆，而且至顿，顿是快速，快速通道，一生圆满成就，不要等第二生。任何
一个法门都不可能在一生证得，只有这个法门一生快速证得究竟圆满。所以它真的是无上
法门，没有比这个更高，没有比这个更快的。“非思量分别之所能及”，绝对不是凡夫、
二乘、菩萨能想得到的。所以说“深妙”，这个法门确实太深、太妙了。今天时间到了，
我们就学到此地，下一堂课我们接着在这个地方从这里学起。
==
南无阿弥陀佛。