慈诚罗珠堪布
不要思维其他人的过失
前面要求，不要说其他人的过失；这里更进一步要求，不要去思维、观察他人的过失。如
果对方是你的学生、部下，你有教育他的责任，为了让对方改正，而去观察他人的不足，
并予以批评，是可以的； 倘若没有这样的前提，在一般情况下，就不要去思维他人的过
失。
当然，依止上师以前需要观察，特别是密宗上师更是一定要观察，不能因为对方说“我是
某某活佛”、“某某成就者”、“某某瑜珈士”、“在某某山上闭关二十多年，刚刚出关
”等等，就肯定对方很了不起，盲目地去崇拜。先不说对方是不是真的在某个山上闭关了
二十多年，就算真的闭关了二十多年，也不能代表一定会有什么成就。如果没有成就，那
即使在山上呆二十多年，也没有什么了不起，所以，我们要以自己的智慧去观察，对方说
的准不准确？有没有其他目的？有没有欺骗的成分？任何事情都不能迷信，这都是佛陀要
求观察的。
其实，现在很多欺骗性的行为，实际上就是居士们自己搞起来的。譬如说，一个人虽然有
欺骗人的意识，但如果没有居士的帮助、鼓吹、宣传，他也没有办法。正是因为居士们的
宣传与包装：“他是多么了不起啊！”“他是谁谁谁啊！”大家就信以为真，然后一个人
欺骗十个人，十个人欺骗一百个人，最后被吹捧的人就变成“大成就者”了。
所以，首先内心要保持清净的观点，第二，行为上要保守一些、严格一些。树立起正知正
见，在依止上师的问题上，一定要慎之又慎，这样才能找到一个准确、安全的解脱之路。
但除了上师以外，一般的金刚道友，我们就没有义务和责任去观察了，别人的好坏跟我们
没有关系，如果心里冒出一个别人有过失的念头，就要提醒自己：
“他一定不会有这样的过失，这都是我自己的心不清净。如果我自己的心很纯洁，就不可
能看到这个人的罪过，这肯定是我自己的错误，我自己的幻想、幻觉。
在释迦牟尼佛、莲花生大士、宗喀巴大师等成就者的境界中，一切都是佛的坛城，都是清
净的！”总之，就是要把所有的过失视为自己的不对。
因为我们的内心不清净，如果带着吹毛求疵的态度去观察，会发现对方很多很多的毛病，
远远超出了对方的功德，最后我们会因此而对别人生邪见。虽然对方不一定是什么了不起
的大成就者，但至少他们是信仰佛教者，说不定还是发了菩提心的人，如果对这些道友产
生了不好的映像，其后果是很严重的。
你们看看以前印度最伟大的八十位密宗大成就者的行为，其表面很难让普通凡夫产生正信
，但毁谤他们的后果是什么，想必大家都心知.
我们的责任，就是发菩提心，尽心尽力地利益众生，至于别人的做法，我们都既不理睬，
也不评价；既不批判、反对，也不赞同、接受，因为我们不知道对方真正的内心境界，了
解对方的事情不在我们的能力范围之内。佛的要求，就是内心保持清净的观点。
摘自：慈诚罗珠堪布《修心七要》
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净土法门 净空法师：不要把别人的过失放在心上
古人常讲良心，我们的心是非常善良的，所以不要把别人的过失放在我们心上。自己的良
心当作别人的垃圾桶，给自己带来一身的罪孽。别人的罪孽放在我心上，我的心就是罪孽
。
为什么不把经典放在心上，不把佛菩萨放在心上？我们把别人的过失放在自己心上错了，
这一放在心上，你的身也错了、口也错了，三业都不清净。
所以会修行的人把念头管住，不容许自己有一个恶念。无论别人怎么样对待我，想让我收
集他的垃圾，我决定不肯干。这是修行的功夫，这是本事，有这个本事肯定有智慧。
文摘恭录自—净土大经科注（第二三四集）
※ 编辑: AaronEckhar (220.136.71.252), 06/26/2014 23:31:56