《律海十门讲记》 (10)
智敏上师
上次讲了第一个义，“摄取于僧”，就是住持僧团：没有得戒的使他得戒，已经得了
戒的能够安住戒中，大家和合共处；“僧”就是和合众，“僧”本身名字就是“和合”，
所以说“和合”很重要，这样僧团才能组织起来，“令成僧伽”！僧团，把它组织起来！
这是第一个条件。
那么组织起来之后该怎么办呢？“令僧欢喜”。不要僧团组织好了，却在里面天天打
架，吵吵闹闹，人家看到都害怕、都不敢来了，那还说什么住持正法呢？所以要“令僧欢
喜”。
丙二 令僧欢喜
“如法知事，如法羯磨，增德除罪；六和相亲，四缘调顺，身心无违，欢喜不诤，犹
如水乳。”
怎么样“令僧欢喜”？在《律海十门》中举了十条，没有详细、具体的注解，这是海
公上师的注解，是海公上师根据自己的心得和经验写上去的。
“如法知事”，在僧团里面如法地知事（知事就是当执事的人）。当执事的人要如法
地当，不能乱搞。比如说管库房的、管经济的，那就是该付的付、该给的给，不该给的就
一分也不给，一点也不给。
僧团的财物是三宝财物，不能乱用；若浪费、乱用，都是“愚痴波罗夷”，是波罗夷
罪（根本罪）。你说你不懂，不懂──愚痴，愚痴还是要波罗夷。
贪瞋痴都是大的罪根，不能说“我不懂”就解决问题。不懂，哪个叫你不懂的？你受
了戒就要学的，你不学、不懂，你就是愚痴；你做错了就是犯罪，那没有办法的。所以说
要如法地知事。
这在后边“盗戒摄修”就讲了，真正执持三宝的事情，最好是阿罗汉，或者是初果二
果三果，再不如的话，要真正懂戒的人。
如果不懂戒的话，你在僧团里边对一些人不公平，分东西不公平，“有爱、有恚”，
爱的，偏向他；讨厌的，就给他少一点，或者不给；“有怖、有痴”，看到那些人很凶，
害怕他，就给他好一点；还有一些就是愚痴（不知道），该给的不给，不该给的给。
我们僧团里分东西，有上下顺序的，假使僧团有一百个人，施主供养了七十件衣服，
怎么分？从上座分起，最好的先分。上座怎么分？依戒腊标准，戒腊最高的，最好的给他
，然后就是戒腊差一点的，一点点地分下去，分到后头没有了，那就算了。
前面是根据戒腊分的。假使后边东西又来了，那么从下边又分过去，前边得到的就算
了。假使又来了一些衣服，刚才分了七十位，还有后边三十位没有分，假使衣服没有三十
件，分到二十九件就没有了，最后一位没有就没有了。
不要呕气：“他们有，我没有，怎么的？”你戒腊小嘛，你是该少，不要怨别人，这
是僧伽的规矩，这个要知道。分的人要知道，被分的人也要知道，不要跟吵架：“我怎么
没有啊！”你是没有，因为他戒腊比你高，他该有。
这是规矩。这些事情都要知道，知道如何知事，然后僧团里就没有诤，否则的话，就
会有诤。
“如法羯磨”，作羯磨要如法。羯磨里边有传戒羯磨、说戒羯磨、安居自恣羯磨，还
有除罪羯磨，这些各式各样的羯磨都要如法地做，不如法就不行。
这样能够如法地知事、如法地做羯磨，“增德除罪”，都是在增加我们的功德。羯磨
中的忏罪羯磨就是除罪的，这样做，使我们僧团里的人大家功德增长、罪障消除，“六和
相亲”。
这里先简单介绍一下“六和”，看《律海十门》（《基本三学》第八二页）。
“六和相亲
僧皆如来子 摄以六和敬 身和堪共住 互礼拜问讯
或服劳让道 推坐而侍承 分物不先美 上下如法亲
口和无诤言 称德作赞叹 施恶语不报 有过辗转谏
学问互相教 犯罪互悔忏 不作口四恶 骂訾等离间
意和同僧事 谦卑心慈愍 不固执己意 不违逆众心
戒和不杂冗 如法作羯磨 犯者如律治 不恃戒轻人
见和理同解 正真净不违 善符合法印 不堕邪见类
利和如法分 羯磨事不背 僧利不回己 六法以相亲”
哪六个和？我们先看看名字，详细的以后要说。第八二页“妄语戒摄修”的前面，倒
数过去第七行：第一身和，第二口和，第三意和（身口意，这很好记）；第四戒和；第五
见和，这个最重要，见解相同才行，如果见解不相同的话，再也和不了；第六利和，就是
利养共同分，如法地分，这是按上下、按次第地分，不是乱分，也不是不分。
不分，有的人他是管事的，自己享受，其他的人（清众）不给，这是不行的。乱给也
不行，跟自己好的就给一些，不好的就不给，或者那些是自己的弟子就给一些，如果不相
干的就不给，这些都是不如法。
身和、口和、意和、戒和、见和、利和，这六个和做到之后，就不会诤，大家和合。
僧团的和合，就具体表现在这六和里边，这六和里边的中心（核心）又是见和，见解要一
样。如果你持这个见，他持那个见，那始终合不了。
那么这个见是什么？是不是说宗派见呢？不是，主要是戒和，是对戒的见。持戒的见
大家都一致的话，统一在戒里边，不管你是什么教、什么宗、什么派，只要大家尊重戒，
就和得起来。
八正道（正见、正语、正思惟、正业、正命、正精进、正念、正定）都是合戒的。语
，合戒的；命，合戒的；见，合戒的；思惟等，都是合戒的。合戒就是合般若。刚才有人
问，这合乎戒的就是合般若的。所以说，大家在这个方面以戒为标准的话，见就会和起来
。
这样子“六和相亲，四缘调顺”，“四缘”，饮食、衣服、卧具、医药；“调顺”，
调和，顺着自己，生活能够调顺，既不过分，也不太少。
佛教是中道。太苦了，修行不容易进道；太舒服了，会生起贪心烦恼。刚刚够用就够
了，衣服，佛制的三衣，因为印度地方不冷，三顶衣可以过冬，那么再多就不要了。
在中国，我们汉地是多寒国土，三顶衣过冬你过不了，那就开许一些其它的衣，但是
袈裟只能三顶，不能再多。你说这个袈裟好的我要，看到那个好的我再要，拼命什么好的
料来了，又做一顶，弄了十几顶袈裟，那是不准的！最多三顶衣。所以你们现在才来的，
假使我们常住的袈裟你要的话，你要把自己的舍掉，只能三顶衣，不能超过，长衣就犯戒
了。
“身心无违”，大家不争吵。有的人表面上不跟你吵，而怀恨在心。身不违心违也不
行，身心都不要违，大家互相地团结。
“欢喜不诤”，大家心里欢欢喜喜，没有争吵。
“犹如水乳”，水跟牛奶合起来之后，哪是水、哪是牛奶，分不出来了。僧团里边和
合共处也是不分你我，不要说这是我的、那是你的，分得清清楚楚，界限分明，这个样子
决定会闹事。僧团里边就像一个大家族，大家要互通有无，不要说这是我的，或者说你的
就是我的、我的不是你的，这更不行，那肯定要争吵。在家人就是这样的，自私心重。我
们僧团里边，说了半天的“和合”，就是要把自己“我执”去掉。
海公上师经常打一个比喻：僧团的生活，一般人才进来的，肯定有诤，他各人各人的
习气不同。一个房间假使住五个人，这个人晚上不要睡，那个人晚上要睡，这个人要念经
，那个人要修禅，这五个人合在一起，肯定要起矛盾。
那怎么办呢？互相迁就，他要睡觉，你就不要哇哇哇念，把灯关了去修禅定，或者把
先背下来的背诵，默念默背都可以，坐在床上背你的经，那没关系。不要把灯开得亮亮的
，哇哇哇大声地念起来，那他睡不着，肯定要吵。第一天熬过去了，三天以后，非吵不可
。
僧团里边大家将就习气，海公上师就说了一句话：洋芋（五台山洋芋很多）从地里采
上来，有很多泥。我们以前住在清凉桥，人最多的时候有九十几位，那洋芋就需一大桶，
如果每一个都用手去擦的话，哪有那么多的工夫？大寮里只有两三个人，那怎么办呢？把
水倒进桶里，用棍子搅，你碰我，我碰你，把泥都碰掉了。
就是说，僧团里边，各式各样的人，身上都带有很多“泥巴”（烦恼习气），互相摆
在一起，你碰我，我碰你，习气就碰掉了。如果没有人碰你的话，你的“泥巴”一点也掉
不了，就是要让人家碰你才行，碰了以后才能断烦恼除习气。
不要说“我要一个人一个寮房，我这么住，我自己一个人，没有人干涉我”，这样你
的烦恼永远去不了。最好是大寮房，我们以前二十六个人一个大寮房，那你碰来碰去的话
，你的习气非改不可。不改的话，就住不下去，这个地方就要起矛盾，要吵架，那么你就
要将就人家，不能将就自己了。
你们在戒堂里不晓得讲过没有，在戒堂里不能说“我”，你一说“我”，“我要怎么
样”，“啪！”一个香板就来了。我在哪里？没有我的！“我”，什么叫“我”呢？“我
执”这个东西在僧团里就是要除掉的。你要将就自己的烦恼习气，你还修什么行呢？
说得彻底一点的话，真正修行的目的就是证两个空：人空、法空。第一个是人空，把
“我”破掉。如果你受了戒，在僧团里学法，“我执”还是重得不得了、什么都碰不来的
话，那你这个人修什么“人空”呢？
你是在维持人空，把经教里的道理来滋养你的“我执”，把自己的“我执”养得胖胖
的。“我会讲经，我会说法……，我什么都懂！我了不得，唯我独尊”，“我”就是魔─
─我执大魔。
所以修法的目的要知道，修法的目的是去我执，并不是抬高自己的。自己学得好一点
，就认为了不得，“我了不得了！”这个话与目的已经是背道而驰。
所以说僧团里边的好处就是大家的我执互相地摩擦，跟洋芋一样，在桶里一搅的话，
泥巴就要掉下来的，你碰我我碰你，一碰，泥巴就掉了。如果你碰不得的话，那泥永远掉
不了。
所以我们劝大家，尤其是初学、才受了戒的新学比丘，不要害怕人家来碰你。碰了你
就照照镜子，看自己的习气，要发脾气了，一照：不对头，瞋心来了！赶快自己克制下去
。
如果没有人碰你的话，你还不知道自己的习气有多大，你瞋心有多大还不知道，糊里
糊涂。人家碰了你，你才知道烦恼习气在哪里，才可以改。
所以说，真正的僧团，初学的比丘一定要住大寮房，住单寮房是在加行堂以后。我们
以前的规矩是，没有受具足戒的是在沙弥堂，受了具足戒以后是学戒堂，学戒堂再过至少
五年以上才升加行堂，五年以上升加行堂就担任执事，那个时候干事情就要单寮房。
你管钱的，如果跟大家住在一起的话，这个钱丢了哪个负责呢？那个时候就单寮房或
者两人一个寮房。一般的学戒堂都是广单，至少五六个人一个房间。
我们在清凉桥的时候，一个广单，最多的时候二十六个人，最少少到后来五个人以上
总是有的，学戒不能少过五个人。这样子互相摩擦，习气才磨得掉。
所以现在不要追求一定要一个人一个寮房，一个人一个寮房你还是维护你自己的习气
，这样对你除烦恼是很困难的。
大家要和合，和在一起，还要和合，“犹如水乳”，跟水和乳一样，和在一起分不出
来了，这才是僧团和合的现象。这是“令僧欢喜”。