前言﹕“我现在连下士道都不懂，怎么学空性？”其实这样的说法有两种情况﹕一者
，说这句话是刚接触佛法、直接就学广论的人。宗大师既然讲次第，而广论这本书是把三
士道放在前面，止观（修安住及智慧的部分）放在后面，岂非应先学下士道再学后面的止
观？二者，说这句话的人是老参，但对空性也没涉猎，于是想实修广论的道次第，想着学
到哪就修到哪。也就是先把下士道弄懂，再修下士道，懂了中士道、修中士道………如此
等三士道都修成了，再来学空性、修空性。
雪歌仁波切针对这样的见解，已加以厘清：对第一种情况者：广论既是讲“道”次第
，意即是用来修的，不是用来学的。五大部论的内涵都“学”过，接下来才是“修”广论
。宗大师把止观部分放后面，是指修空性时要在修菩提心之后，但并非指学习了解道之整
体的时候。而学习了解的阶段如何学呢？广大听闻思惟！道之整体──菩提心、空正见的
内涵──都要学。三士道属菩提心的内涵（广行派）；空性则为空正见的内涵（深见派）
。二者其实是没有先后学习之分，甚至是可同时进行、互相含摄的。所以认识道的整体，
不一定要先学三士道、再学空性。对于第二种情况﹕既然广论是“修”的次第，则一定是
要对整个道的整体都了解了（学）才进入修，如此不只修的时候方向不会偏掉，甚至还能
帮助修行的力道。因此到了修道次第时，有空性的学养搭配三士道的修行，才能既深且广
，直入佛陀本怀。
以下是仁波切针对空性如何帮助修三士道的详细说明：
空性对修行道次第的每一次第、阶段都很重要。以三士道来说，比如下士道修皈依。
修皈依时要清楚佛、法、僧三宝功德，其中又以法宝为先，法宝功德不清楚，佛宝功德就
不清楚；佛宝功德不清楚，僧宝功德也会不清楚。法宝的功德在于空性。了解了空性，对
苦谛的真正情况才会深刻认识；对集谛会清楚地认识它是颠倒识；对有没有灭谛这件事会
清楚地看到；当然对道谛也就更加有信心。所以空性对修四圣谛很重要。我们了解空性，
对于四圣谛会感受更殊胜、更深刻。由此而认识了法宝功德，佛宝功德，再是僧宝功德。
因此空性对于修皈依、修四圣谛都是很重要的法。
修皈依之后要修业果、忏悔。了解了空性，心比较不会执著，就不容易造恶业。我们
造恶业是因烦恼粗猛，无法控制；而烦恼太强，在于我们对烦恼的对境太执著，执著以为
自己是对的，以空性看清楚一切因缘所生，皆无谛实成立，则对烦恼的对境也就不会那么
在意了，如此十善业也较容易持守。忏悔时思惟空性更能生起忏悔的心。《四百论》曾说
过，以空性修忏悔，能粉碎以往造的恶业。举例来说，我今天对某人（烦恼的对境）生气
，我以空性看到自己和对方都非谛实有，那我在执著什么？由于空性的道理，让我更能看
到自己的执著，自己的错误，因而真正忏悔的心便很容易生起。因此，修下士道时空性很
重要。
再以中士道来说。了解空性才会确实感觉到解脱有可能，脱离轮回有希望。若没学空
性，对解脱只是口头上说说而已，其实心里并没那么喜欢、想要解脱，也看不到能解脱的
希望。为什么看不到希望？因为在生活中感受到烦恼那么多，那么炽盛，怎么去面对无量
无边的烦恼？怎么有可能出离？心里更加害怕，愈觉得解脱不可能。若了解空性，就知道
即使烦恼千万种，但根本只在无明，而无明是可断除的。不解空性，这条道路就不懂。因
此，空性对修出离心非常有帮助。
再来，空性对守戒非常有帮助。因为戒是为了挡住粗重烦恼，若了解空性，更能知道
这些粗烦恼的诡诈、虚妄。而烦恼看清楚时就很容易面对处理，守戒也比较没问题。
接着是以菩提心、空正见为主的上士道。要生起上士道的菩提心的话，无边正理的空
慧非常有帮助。因为有无边正理的空正见，才看得到、并有力量断除烦恼障和所知障（小
乘只觉得可断烦恼障，但不能断所知障）。由于空慧让我们看到成佛的希望，相信自己是
能成佛的，因而才会很强烈地发心：“我要走这条路！”这就是“为利有情愿成佛”的菩
提心。所以，要生起菩提心的意乐定要靠空正见。
又，生起菩提心之后接着要行六度，而六度中又以智慧度最为重要。因此，上士道的
菩提心意乐及实践都要有空性。
总之，空性不管在哪一阶段都非常重要。所以，不可以说：“我现在连下士道都不懂
，怎么学空性？”
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