佛法有提到贪瞋痴、人的执念等
那科技发展是否是基于执念才衍生？
如果人没有了执念、无欲无求
为何还要追求科技上的发展极致？
许多宇宙中的高级生命、星球
在灵性发展上已经比人类更高一层
为何仍在科技上追求进步？
科技甚至比地球高出几万年？
这是否仍是执念的一种呢？

极乐世界就是科技水准极高的地外文明

冲水马桶跟佛法你选一个吧

离苦得乐应该是任何有情的本能，但因为追求妄想执著的快乐，而不能除一切苦，无法体会苦的根本和灭苦之道

有一句广告词“科技来自于人性”，对一般凡夫来说，人性充满著贪瞋痴，而且我们很容易发现，科技越发达、物质获得越多，人的欲望就越增长、越烦恼、需求就越大，然后为了解决这些问题，再去追求科技的进步，就这样无限循环下去，所以对凡夫来讲，科技越发达往往就越贪瞋痴。但是对一个真正学佛的人来说呢？他看破世界不是真实的，所以不会执著追求科技、享受科技，因为有执著就会有烦恼；但他又很随缘，有缘的话就追求科技、享受科技，无缘就算了没关系。因为随缘，所以不执著，因为不执著，所以不起烦恼。虽然尚未做到100%完美，但他朝着这个方向持续进步，直到圆满成佛、彻底放下烦恼。所以回答原po的问题，科技发展跟佛法有冲突吗？可能有，也可能没有，端看当事人的心境。

永嘉大师证道歌：“梦里明明有六趣，觉后空空无大千。”何况人道科技？释迦牟尼老人家在世时也常用当时的科技来传法呀

我记得好像有经论叙述工业明处(科技)虽厉害但贪嗔一来，一切皆变了，没有解脱的感觉。科技有了人们还在比高下另外科技就像盖上垃圾桶的盖子，一时的掩盖三毒的存在，待因缘到了，盖子被打开，就飘出垃圾臭味该贪爱的跑去贪爱纠缠，该憎恨的跑去相害相杀科学真相与逻辑有对错但没有爱憎，有爱憎的是心。我认为科学的方法有助于了解诸法实相，但是要到本末究竟要内学内明

佛在世时虽没有冲水马桶，但证果者众。现代科技远超当时，几无证者

佛法不坏世间法。

马斯洛需求理论，一句话就讲完了

科技当然是愈高愈好，科技愈高通常民众教育水平愈高资讯爆炸的时代人们得到佛法资讯的机会简直垂手可得要是佛陀时代有网络佛陀的教法就不会有这么多后世产生的各种偏移

天须菩提的故事看一下，有些人就是得吃好睡好用好才能证果

科技就当作助缘囉不是还曾经有位圣者预言当铁鸟满天飞的时候，会有很多人成就

我是觉得以世间法来看，科技对佛法是逆缘，因为它放大了众生的贪瞋痴。另外拜科技之赐，虽可更便利取得佛经，但现代佛教徒大都在相上做文章拼命捐钱、做功德、消业障之类的，真正入心、入法界的不多，所以现在叫做“末法”时期。

取得容易，反而难以生起珍重之心

善、恶、无记当中，科技属于无记，为善、为恶端看您自己。

一千二百年前，莲华生大士预言：“铁鸟腾空，密教大兴。”

的确有~~~而且肯定过个几年你会看到~~~~另外你可以查查亚特兰提斯灭亡原因光是疫苗科技你能查到mRna(版主禁言) 你就知道

阿弥陀佛，末学也觉得科技本身是无善恶，不过要看世人的道德水准够不够承担这份力量，对佛弟子也不例外。个人感觉太依赖科技，反而会失去本能，就越来越不像个人。

有些人是因为有科技，如光盘、卫星等而得以让他利用来传教

是阿，假如都只用在正当、良善的地方的话，当然乐见其成。个人是看过有书记载，爱因斯坦晚年把自己与世隔绝，作者有点惋惜这位天才如此放弃 "继续造福人类"。学佛之后，我是得这应该是他在感叹 (或者是在忏悔) 自己为何要让世界上出了核能。假如是古时候的天才...以孔明为例，他在死前就把自己发明的木牛流马设计图全毁了，因为他知道别人不可能只拿来运载货物，一定会用在战争、杀人技术上面。*我是觉得 *出现了核能

人间福报：爱因斯坦 反对原子弹轰炸日本https://www.merit-times.com/newspage.aspx?unid=284076至于是不是反核能或赞成核能，如台湾进行核电公投。杀人的武器会造成生命的恐惧，佛教讲到布施提到三种：财施、法施、无畏施，其中无畏施帮助解除众生恐惧。然而，例如对岸中国，不断声称要以武力犯台，以能够杀人的武器绕台，以及过去就时常强调有千颗导弹对准台湾等这种恐吓，不但不是无畏施，反倒是恐惧施了，如此造作深重恶业，与佛教所说的善业善行相违，随喜者也是与其造共业。

当正知见的智慧光芒，通过科技的力量散播到每个角落的时候，就没有黑暗可以存在的空间啦～千万不要小看科技的力量，在网络普及之前人心是很容易被仇恨煽动的。而如今反战的思潮已经成为世界普遍主流了。所以要相信每个人的佛性、本自具足的真善美。

如果忧伤出现核能，也可去反核电，能源转型发展再生能源，为反核能尽一份心力。

阿弥陀佛，末学认为与其开源不如先从根本上"少欲知足"努力，这应该是要靠教育，而且不是砸钱就有用的....

现代物质发达，对物欲太贪染了，佛教说对于物质的五欲要少欲知足，另一方面对于善法欲要加强，对于善法欲要心无厌足但物质消费主义盛行下却颠倒了，对于五欲心无厌足，反而对于希求善法的善法欲少欲知足，这是在根本上颠倒《华严经》：“菩萨摩诃萨观察众生，无善法欲，而起大悲”

贫穷绝对是罪恶，而且物质的贫穷是最大的罪恶佛法他关心的是内心的富有，这个是终极的富有但是你要一般人跳过物质的贫穷，直接关心内在的富有没有这种人，除非你先拥有物质的富有，然后放下他你连物质都没有拥有过，就要“放下”，除非你是菩萨投胎，不然那只是把佛法当成一种避世的依靠印度的问题就在于他过度关心内在，外在好像不重要变成他只能解决很少部份，非常有钱的人的内心世界科技可以带动经济繁荣，所以科技最终才能给大多数的人带来物质上的先进和繁荣，当然不可否认会影响大部份的人变成很物欲，但是贫穷有比较好吗？ 情况只会更糟内心跟外在的富有应该是同步的，所以科技非常重要，他做为一个传播的工具，效果比以前好不知道多少，如果佛法运用了科技，才可以如虎添翼，语言和文字做为一个工具，他是最烂的佛法传播工具，一段话四五六七八九转而且科技的观念，对真正客观的理解佛法有很大的帮助比如说菩萨，以前的人只会想成一尊人相现在你可以理解成某一种高频的讯息场进一步你就很容易理解什么叫“无相”用科学的理论，才是最好理解佛法的工具，不是佛学院那套过时的方法，你在佛学院用传统的方法解经，可能一个观念要念一学期的书，用现代科技的观念，只要5分钟那你就可以少秏费很多的脑力跟心力，剩下的95%可以拿来实作，就是要怎么实际在身心内实现这个理论当然这样会让佛学院生意受影响XDDD，所以呢还是要鼓励大家去佛学院XDDD

楼上的说法可参看韦伯早写过的《资本主义与新教精神》韦伯一方面对基督新教的自制与努力发展起的资本主义自豪（说起来要搞“成功神学”最有资格的是基督新教啊）另一方面韦伯却对因此而发展出的“钢铁的牢笼”而感悲观这当中的辩证其实很有趣呢！至于传统佛学或现代佛学，保持开放心态也未必要排斥佛学院（甚至你也不知佛学院学术在做啥）（人家也在用新方法从事研究，何必一句话打死否定呢！）我倒觉得，多结合各方哲学，重新审视旧术语，乃至结合希腊哲学的支流 —— 现代物理学 —— 来看业之类这样子跳脱“功德”“罪业”的窠臼来观察，或许更有趣。

所以还是要鼓励大家去佛学院，不要当叛逆的灵魂，很危险的XDDD

要当叛逆的灵魂有很多地方都可以当，庄子、尼采都是。如果你说的是佛教内的兴革，其实像玄奘对旧译（包括什译）提出批评改进也是兴革。顺带提，玄奘特地译了“外道”的《胜宗十句义论》这当然有玄奘的慧眼：他知道那非佛教却重要。但现代人当然要用现代的语学方法去看，更有体悟。“外道”也不尽需排斥 (所以科技也是)，一种可作论敌参考，另一种甚至是方法参考，例如四无量心也是外道亦有。不过当然这说的是够格调的外道。低级外道那不必讨论。没否定新方法，但你又怎知佛学院没在用新方法呢？

我可以告诉你为什么，因为修行本身是一种创造，他必须要有实验的地方一般来说你必须要在生活当中实验这是理论本身的侷限，你可以告诉我佛学院的实验室在哪里？这就是我说的一个真正成道的人，他一定是一个生活艺术大师，重要的是体验，不是学理修行是一个内在的冒险体验，他跟学术的关系大概只有百分之五。只有通过体验你才能进入空性否则只是在思考那些大师是通过体验而进入之后，再回来整理成一套人类可以理解的逻辑，而这套逻辑侷限于古代的文明换句话来说现在需要的是一个在我们这个世界上有全新体验的一个冒险家，他在这个世界上体验的某些道理，然后去发现喔原来佛陀讲的就是这个等于他在生活中体验到实相，而不是在佛学院里面当然我不否认，有人可以在那个里面得到体验，但是这个实验场所太小了很难想像一个活生生有觉性的勇者，会愿意在那个里面体验我这段话如果要用佛经来印证也是可以的，圆觉经最后一段话就是在讲这个，在这个时代基本上成就者都会隐藏在世俗中，这个才是真正的战场菩萨不会把自己的战场缩小到学院派里面

佛学院有分新制旧制 要查一下课表 旧制的是大陆僧49后把大陆规格带来台湾的版本 有一半在所谓的实修 看你在打坐还是持咒诵经什么的时间新制的是接触现代学术界(主要日本) 后出现的 实修时间比较少但多了很多的现代文献学研究 以文献学功力来说是好几倍的成长 大约理解成一边实修一边读佛学硕士的感觉 再看个人具体时间是用在实修上还是文献学研究上新制的佛学院都要交毕业论文的

现在的问题是他们毕业之后要干嘛？你怎么会认为，实修只有打坐？ 他有没有实修大学教女

看是哪座山头出来的 去该系统的道场服务 修行到一定

朋友是不是应该同居？ 晚上要不要去打工？

程度到该系统的分院上课 就会接触到大众弘法服务了应用题XD 那是居士的题目 不是出家众的题目

如果他已经立志要出家，那他去念佛学院OK反正这辈子就是只管证悟，然后出来传道

嗯 对呀 佛学院其实是僧众在读的... 有居士会有时间进去洗过 但是对居士来说上的课程会不是在社会这个场

那是很少数的人，而且这个体制的实质效果如何我很存疑

法鼓满进步喜欢对不同人群开的...有开那种给居士上的

他本身是一个不完整的路径，比如说佛陀或者莲花生他们

较轻松的在学专班 (也有专职的) 题目还规定要社会应用题 应用到心理 环境 经济 领域上 不能选文献领域

是在一个很圆满的状态下，甚至有婚姻家庭的情况下他会很清楚的知道，这个理论能不能实际解决我的障碍他不是在追求理论，是在追求解脱，而追求解脱的动力来自于他在生活中的经历，那我就纯疑了佛学院可以吸引这些人吗？ 具有这些特质的人，他在很年轻的时候会选择体验生活，还是这么厉害可以看破去念佛学院？那么他在很年轻时，去念佛学院的动机是什么？他这么厉害，比佛陀还有悟性？ 从小就不会想结婚生子就不会想去开跑车或者住豪宅？ 就直接看破念佛学院？

我不是就我接触他们的经验感觉上比较是被出家众接引

他就不会想要多体验这个世界？ 也就是说他是一个比佛

像是有烦恼去听圣严法师开示 听久了在道场打坐几次

陀还有根基的人，从小就不会想入世，就想出世了？

还是因为他本身就是一个营养不良的情况，所以只能选择

他们会先仰望那个系统的出家众 才会知道出世的事也会把出世应该如何跟该系统的出家众连结在一起

这条道路？出家是有时空背景的，在工业革命或者战乱时期可以肯定他是一个很好的道路（打错 在工业革命以前）但现在可以说是人类始上最繁荣 科技最顶峰的时代一个人在年轻时应该尽可能的体验，他要先活出自己的自我。 在自我还没有建立之前，他就灌输自己佛理是至高无上的，然后放下一切去念佛学院后出家？我相信有这种人，大概是观世音本尊投胎才有这种根基然后一个班可能就那一个观世音，从小他就看破世俗其它的都是体质不良，不想体验生活的XDDD这个是从我自己身边看到的，小时候被家人压迫，对社会充满不信任感、或者比较负面的人，在人际关系中比较弱势的人，他对宗教会比较有兴趣在我的观点，佛学院应该把他训练成有强大的心智让他重新回来社会体验。

看要读完后走居士还是走出家路线... 我印象中佛光系统好像有这个机制 在读大学制的佛教学系的时候 还是哪个的前几年是不能直接出家的

但是现在的佛学院有这种系统吗？ 他在教的都是出世的

各种会有 要找一下是很出家众路线 还是大众化路线

理论吧？ 也就是说他是拿观世音的教材来教这些体质虚弱，还没有出过社会的小朋友？让他们可以每个都毕业后

嗯...要看一下各家 佛光路线的因为开了很多事业体

不用出社会，每个都可以去当观世音？

我上次遇到一个就是在事业体上班的，告诉我法师每个都生病，得癌症的也不少。 完全破碎我三观

我知道后也很觉得奇怪 我研究台湾素食的吃法跟健康素的差别有多大之后比较可以解释...

所以你说他们真的有进步吗？ 现在连健身群都知道要吃好的蛋白质跟好的油 要尽量降低碳水化合物甚至要有足够的蛋白质，支撑足够的肌肉，你的呼吸系统

真的一家有一家的长处...我敢说慈济系统有 因为他们有医院 他们有读过跟跟上最新的健康素的理论跟运动

才会顺畅。 当然少部份的出家人他一直在自我精进这些

台湾我原本很担心的 后来看到慈济系统在动了 就安心一

知识，问题在于说你这个学院是不是封闭体系

你没有纳入这些进步的观念和科技来帮助一个人更健全

嗯 要有开放的态度循环进步是对的 B大我明天还有 先休息了 晚安

还是你只是把这些学生当成宗教组织的人手？ 训练完佛理课程之后，反正他们身心也虚弱，刚好收入我的组织来帮忙，这样整个组织就有足够的人力可以维持运作？最后变成在维持组织，而不是训练出一个一个活生生的身心健康的行者？ 然后这些行者之后又变成讲师…再去吸

creative88说“新制的佛学院主要是日本的学术界那些文献、典籍”。末学我认为，日本和华人的文献都有重要性，然

收跟他们一样虚弱的边缘人？

当然我知道，彼此都有困难，要佛学院变革成一个可以吸引真正一流的意识，然后这些意识又反馈让佛学院变成非常先进、可以驾驭世俗的修行组织，本身就是几乎不可能达成的理想，但是这个理想，才值得真正的大修行人去投

谢谢BR师兄点出了这些关键。除了世俗人间的社会，还要考量“非人”的障碍修行或是护持佛法。

入，他必须要变得更生动、更有活力

喔 那句是说 文献学训练最早是派去留学日本学的不是说只研究日本的文献 文献学的研究 日本中文藏文的文本都可以是对象 这边读圣严法师的传记看看

藏传的人士呼吁社会大众用素食、以智慧心来办如理如法的普度，解冤释结、化解宿怨。

他选择去日本读佛教博士 对当年的台湾佛教界来说是

当然我本质上还是怀疑佛学院的实用性…我比较相信禅宗

的那种在生活中揭露的方式。或者早期西藏还没有派系前一个师傅带着一个学生过日子这种方式跟你打太极拳一样 大多数都是练架子的 只有关门的那一个徒弟他才知道门路 这就是修行的困难处 当他要传播时他必须依赖组织 可是当组织壮大时 他的内涵又消失了

谢谢creative88。是的，圣严法师当时还不被ㄧ些人看好。到日本又有一些“梵行难”的关卡，还好圣严法师够机警、重视持守戒律，才没有在日本退道。

我要说的是 如果你是真心的想要成就 那么你必须要把组织给抛弃 真理无路可循 你必须要只身上路组织是给那些还没有准备好 或者还不打算只身上路的人的一个温室，一个准备好的人，他是一个流浪的达摩

末学我之前曾透过网络听闻净界法师分享，以前有一位老法师，好像是在南投县要建造一间佛学院还是其他有住宿功能的建筑，他要求工人师傅，规模不能太大。老法师要带这些年轻、后来的法师，不能一次带太多人。

那些成道师傅的教导，不是让你拿来依赖的，是让你去流

末学我目前还不是真心想要成就，我的近况符合BR师兄说

浪的时候，在每一个经历之中，你才会听到他们真正的教

导，他们的教导不在课本上，当你自己去探索时，你才会真正的在虚空之中，跟他们的话语相应一旦你活在他们的言语中，那个教导就是死的只有当你一个人去面对、经历自己的道路时，那些言语才会活生生的显现出加持像那个一直说要成佛才来渡我的，他就是把佛法变成一本书，动不动就要翻到第几章第几节…变成一种学术上的模仿，填鸭式教育根本原因在于他不想真正独立的走自己的路、深入自己的意识，他只想背答案，但是他不知道答案在他未知的旅程中，法国人说英国人会把羊杀死2次，第一次杀死他的生命，第2次杀死他的味道。 佛法他的味道明明是活生生的无所不在，山河大地都在放光说法，偏偏就有人喜欢把这个真相杀死…然后说要修行成佛XDDD

我的家人认为我只是在逃避现实、不去工作，只想知道躲在寺院、道场。可是我觉得很烦恼，母亲有病痛却不愿意吃素（为了增长慈悲、延长福寿），我很怕家里的福报一直消耗、我的生命一直空转，然后我们就白来一趟（糊涂过一生），万一到更不好的境界怎么办…? 一直胡思乱想，又让我很难立定志向、专心求职。我就一直空转、虚耗，又很容易被环境影响、分心...。净空法师说过，要孝顺父母，但能够不随顺父母的贪瞋痴而行孝，是更究竟、圆满的。可是目前的我不具备那种福德和智慧。如果无法孝顺父母、奉事师长、符合伦常，恐怕我就不能顺心地行动。也许我忏悔地不够得力。注：我的意思是母亲似乎不懂得吃素的动机，可以是为了增长慈悲、求福寿延长。BR师兄有那个本事和德行可以找到工作、养家糊口，可是末学我没有。现在的我，仅仅是一个啃老的打工仔、丢父母的脸。我不知道自己还能够做什么工作。净界法师也说过，要改变众生（大环境的共业）很难，先改变自己比较容易。假如是家人难以相处，那就只能先适时回避、留点距离。我知道父母爱儿女、关心小孩，我也有自己的不是。可是我有时真的不知道要怎么做、怎么改。

你这也不算逃避啊，只是没有照着他们期待的模式走昨天我妈才在说我一个同学，现在是地产公司二代，怎么最近感觉无精打采的，我说可能是生病了，她说看起来有像，因为以前在谈投资的时代他都非常有活力，最近好像很萎缩。 我就酸了一下说，因为他活成了妈妈心中的骄傲啊，帮妈妈一肩扛起公司，还生了一堆孙子给妈妈带去外面炫，所以我们不能劝他急流涌退，他必须要燃烧生命死而后已。 顺便酸了一下我妈，因为商人的妈妈都是PUA高手，他们就是希望小孩活成这么有“成就”所以你的问题在于，如果我只想当一个打工仔，我有自己的生活方式，我爸或我妈讲什么或期待什么，那是你家的事，我不需要为你的期待而活，你要修的是断除这种牵挂当然你承认自己现在很软弱那也很好，至少你没有变成一种自我催眠说我正在精进学佛的样子你有发现自己的人生体验，现在寸步难行，或者体验很糟感觉烂透了，比一堆拿佛理来化妆的人好多了那么在未来很长的时间当中，怎么在生活中建立这种定力让自己的身心愈来愈安稳，活在自己的当下，对这些牵挂的投射可以收摄回自身觉知，然后在生活中过得清净随顺至少会有一个看见和方向，就是我现在情况很糟，要往这个方向去稳定身心，先把伤口晒出来才有办法治疗你只有在很年轻的时候才有这种勇气晒伤口，老一点都会变得很油条，所以永嘉玄觉才说 本源自性天真佛当我处在很糟糕时，我就清楚的活在那个状态下

贫穷是罪恶？……少欲知足应该是人人都能依自己的处境，循

那就不是逃避。 逃避是我内心明明什么证量都没有一片

序渐进地体验而摆脱欲望的枷锁的。至少可以从不用担心成

X1为月光族开始，心安则道隆，这对世间法也不例外吧。

别怀疑 贫穷真的是罪恶 欲望他应该先被某种程度的满足或者经历过 在那个过程中去观照快乐会有递减效应

BR菩萨您说的是贫穷学道难，但是眼前普遍的问题是富贵学道也难……

当然不是叫你无限制的追逐 他有一个释放的机制比如说偶尔想吃个好料的 或者想去泡个温泉 环个岛他是需要被安抚的 安抚之后 你去觉知 会生起一种平静你可以跟他和平共处 或者可以驾驭他事实如此，富贵学道也难，因为他的游戏更大，选择更多他的后路一堆，不需要选择修道，或者修道只是他的灵性包装。 贫穷不一定是指钱，指的是他的体验很少他对生活或者世界的融入、经历很少，把自己封闭起来变得很胆小，畏畏缩缩又封闭，只想要把自己关在某个避风港内，宗教就是一个很好的避风港他变成封闭了生活中的所有体验，把思想聚焦在佛理中所以慧能为什么一直在强调，佛法在世间，不离世间觉世间很杂染，但是他就是一种体验，觉就在这里得以开显你把这个杂染关闭了，不去进入他…要怎么修？当然谈回物质的贫穷的人，他比富有的人有一个优点就是他体验过贫穷的苦，所以他知道修行是救命稻草，这一点富有的人非常难体验，因为他家里的资产才是救命稻草贫穷的人拿不到一手好牌，但可以把一手烂牌打好但是他不能离开牌桌，他就是得抓着佛理，打好一手烂牌科学或者社会的进步，贫穷的人更应该利用这种外力来帮助自己，就像你会学习用智慧手机看佛经，总比只会翻书要好，从智障手机翻书到智慧手机查佛经，也是一种善巧只要你抓着佛法当救命稻草，这些工具都会为你所用所以我才说科技绝对是正向的，他可以增加你生活中的丰富度，增加你的体验，可以善加运用你说的爱因斯坦把自己封闭起来这段，我觉得很有意思我觉得顶尖的学者，某种程度上他们的灵光有跟虚空连接像拉玛尤金不是说他的数学公式是有个女神教他的有一部份的这种“感应道交”，我认为连结的是妖道就是把你的灵光秏掉了，然后给你一些灵感来创作那不重要，重要的是我们不要这样把自己秏掉即可XDDD这个非常重要，我们的整个戒定慧，都是为了让意识可以连结到正道，清净之道，慧光朗照科学的理论可以帮助我们了解佛法，但是把心力投入科学对当事人本身可能是一种妖道，这个各有缘份爱因斯坦有没有可能发现自己花了太多心力在这些事情上就像钱学森晚年都不研发了，专心学气功一样，他发现某种身心内在的能量，可能才是最高的正道，但是太晚了他的最精纯的能量被用光了，这个我们要有智慧去看懂XD科学就是标准的“心外求法”，但是我们可以善用他们的成果跟理论，回来“心内求法”，那就如虎添翼了

阿弥陀佛，曾几何时社会已经从"那年我们很穷只有快乐"转变为"穷得只剩下钱"...这是荒废了什么教育导致的?跟科技无关

的确身边接触到太多学佛的人是用逃避的心态进来的了。很多人是在世间得不到满足、觉得苦，将精神寄托在净土或是来世。这样的人往往没有那个动力跟干劲想要今生成就，正如之前在世间的不圆满一样，牛牵到北京还是牛。人在世间好修行啊！真觉得楞严经的六根圆通方法在世间修行根本太好用了！什么烦恼、羞辱一来，直接观意根观爆他！不知不觉定力也会炼出来咧～定性成了，慢慢的就会发现诸法的缘起及因缘和合性空的本质，就容易证空性啦～哪有那么神秘遥不可及，搞到年轻人都觉得一堆宗教仔在怪力乱神了！要说末法时期楞严经还真的是超级适合用来破诸天外道的经书也不为过。部分人修空性久了到后面很容易变得死气沉沉，最好再补上楞伽经、华严经的内涵。哇！性一切者，是可以多么的富贵堂皇啊！哪有什么都不要了～显化这点也真的是佩服藏传佛教，不止讲空性、菩提心，也有很多命体上的修法，算是相对完整的。汉佛则是看到部分会走唐密天台止观，或是跟比较偏修内丹的道家结合，也是随喜。

贫穷真的是罪恶，尤其是心里的贫穷，可以把一个好好的家庭搞到家破人亡，深有体会。穷人是没有机会学佛的，纵使有好的慧根也会将生命在生活中活活耗尽，人生九成多的问题可以用金钱解决，亦即人生有九成多的时间全都在虚耗，文明的用处就是让人不要将宝贵的生命虚耗在这些事情上。还在用屎桶的年代也没那么久远，就上一代的事而已，连生病都没去看医生，就这么躺在家里死了。

爱因斯坦 AK47之父 yolo创始人 都在后悔~~~

贫穷是罪恶，所以尼古拉‧特斯拉真是个罪人(查他生平吧)，被功德无量的富豪奸商爱迪生欺负真是刚好。马斯克也不知哪根筋不对，用了这么个罪人当招牌哪…（如果佛教要走成功神学的路，那转头去投基督教或彻底世俗的伊斯兰或犹太罢了不反对财富，其实可以看到讲苦行的印度耆那俗家也特有钱耆那不杀生，他们俗家许多走财经有道，是成功少数但在一个出世宗教讲贫穷是罪恶，那可是连人家希腊人的重科学都不如了。）

要这么说佛教还真的是成功神学，你去查一堆佛经会告诉你，如果你修行得法，护持正法，会保你财库充足当然那个前提是你求“智慧”，“财富”就会加持给你一样去看圆觉经中怎么说，他讨论你守护修持当中的法门金刚界会保你“永无灾障。疫病销灭。财宝丰足常不乏”不是说很有钱，但至少不匮乏，就是不贫穷

尔时，世尊复告曼殊室利童子言：‘曼殊室利！有诸众生，不识善恶，惟怀贪吝，不知布施及施果报，愚痴无智，阙于信根，多聚财宝，勤加守护；见乞者来，其心不喜，设不获已而行施时，如割身肉，深生痛惜。复有无量悭贪有情，积集资财，于其自身尚不受用，何况能与父母、妻子、奴婢、作使、及来乞者？彼诸有情，从此命终，生饿鬼界，或傍生趣。由昔人间，曾得暂闻药师琉璃光如来名故，今在恶趣，暂得忆念彼如来名，即于念时，从彼处没，还生人中。得宿命念，畏恶趣苦，不乐欲乐，好行惠施，赞叹施者，一切所有悉无贪惜，渐次尚能以头目手足血肉身分，施来求者，况余财物！’希望大家有足够的资财受用，但也能够对治悭吝的习气。

为了几张卫生纸骂老婆打小孩，然后帮盖庙印经书有在修，是修了什么，晚年还得被外劳欺负搞到剩半条命，只能说你要是有钱这些事轮不到你遭罪，要是没钱活该你遭罪。出世法修的就是断缘法，什么都不要了当然什么都可以不在乎。

请问各位认同，提倡大家尽量吃素（包括用素食做普渡）吗不过，长期吃全素的人，也还是要注意维生素B12的摄取我知道佛陀允许吃“三净肉”，但问题是，现在的产业往往豢养过多的禽畜作为屠宰的肉品。这与经济发展又是两难。https://ourisland.pts.org.tw/content/10239

随喜吃素，但建议看场合时机（ps:指的是“提倡”这件事）自己本身也是吃素了几年，通常是有人问到才讲。太主动去提很容易造成不必要的麻烦XD

如果是家人 从健康素开始讲 不能完全转 先试着都不吃蛋奶 一天摄取一次净肉 先习惯不能三餐吃

我目前要戒除蛋奶素还是有点困难，不好意思不过，我可以尝试减少摄取蛋品、乳制品对了，听说传说中的“醍醐”可能是“蓝纹乳酪”ㄜ…抱歉，我有可能说错了。之前是在网络上有看到一篇来自中国大陆的文章，好像有说醍醐是蓝纹乳酪，但我现在找不到那篇文章了囧。还是以其他比较专业的人士说的为准吧。也许是我道听涂说，sorry…!

我也没逼你XD健康素开始讲是有好处的 首先大家都希望要健康 有一套饮食的方法可以讲给长辈听 他们会愿意先听听看假设是完全还在吃肉习惯的人 我的标准就是先讲到降到一天一次 蛋奶是强过敏原 对他们来说要先去掉也简单生病习惯的人就标准拉高 要到SOS FREE PLANT BASED那健康素看似只顾自己可以是培养慈悲吗?是可以的 我们查南传法慈心祝福的颂文 慈悲的力量是要先愿我的心理没有痛苦 愿我的身体没有痛苦再到家人 师长 再一层一层往外 所以我对他们说 你们要愿意好好照顾自己的饮食让自己健康 其实就是在培养对自己的慈悲心了 这是最初的动力 再往外推因为饮食相对的是 愉快陷阱 用脂肪油盐堆出来的 感官刺激 就是各种重油咸糖的料理 要靠慈悲的力量推开

https://www.instagram.com/p/CtlACRULkui/?img_index=1回应BR师兄，末学我不确定自己是否要从事农业相关的职业，也许可能是台糖农业、农田水利会，或者公职、国营事业，目前我也搞不清楚我究竟只是“兴趣”，还是真的有热忱想要做点什么? 但问题是我连自己的业障都不知道要如何补救，更何况是大环境和农业发展趋势、潜在/衍伸的问题呢?还是我不该幻想自己有多伟大，自己也只不过是一个需要求职谋生的小老百姓，先务实一些，把自己先打理好比较实际吧...(只是我自言自语，BR师兄不用勉强回应)我读大学时，一位教授在课程投影片分享:"无论是原住民还是汉人，传统的生活方式，大多使用自然环境可以再生的资源，而不破坏资源的再生能力。然而，随着工商业的发展，现代居民普遍使用不可再生的资源作为原料，生产不容易腐化的金属、塑胶等制品；农业生产也大量使用农药，以提高生产效率和作物产量；工业不断增加产量，以价廉质优为号召，鼓励大量消费。这样的发展趋势，虽然使我们的生活愈来愈方便，但是，却也因为过度消耗环境的资源，而造成难以解决的环境问题。摩诃迦叶尊者和跋陀夫人是很有慈悲心的行者，他们愿意体谅下人、苦难众生，愿意节制物质的欲望。从小娇生惯养、不知民间疾苦的我，没有资格去强迫大家都不准去吃到饱餐厅消费，而且老实说，其实我偶尔还是私自在心里想念小时候偶尔的小确幸，餐厅里的甜点和冰品，虽然不健康，但还是感谢辛勤的农民、运货司机、甜点师傅、服务生，还有诸佛菩萨、护法龙天、苗稼神、土地神、等等，赐予这些作物、水源和土地等等的资源/能源，有福报能够受用，感恩。但也有些歉意，要是小时候再多懂事一些、有学佛的善根，也许可以节省这些福报，用来护持佛行事业，或是支持社会供应，让民间能量得以注入更多的活水，增强社会韧性，或许我现在还能自豪一些，当初也就不用自讨苦吃了。以前戒断时，心里感觉到了“苦”。净界法师说过，当初放纵欲望有多少乐受，后来就有相对应的“苦”。（我当初还感伤，，以后可能再也无法和家人这么无忧无虑地度假放松。这是我的贪嗔痴对自己造成的“苦受”。）阵痛期过后，现在也没那么依赖冰棒、冰淇淋了。不过，大热天还是会有点想喝消暑的凉水、清汤或甜品，今天熬了酸梅汤、放凉后，家人喝下而解渴消暑，看了之后有点欣慰。谢谢菩萨给予我们智慧和善巧方便。希望大家都能有养生、消暑的饮品可以解渴，也不用一直被“过度精致化的外国品牌加工冰品”驱使欲望，那种吃了一时痛快，欲望却无法满足，甚至还让色身出现或大或小的毛病，真是太可怕了囧（酒类也是，还好我有看到圣严法师著作的〈律制生活：佛教的饮食规制〉，圣严法师也算间接救了我。不可以乱卖酒、教别人喝，之前看到新闻报导关山有一起车祸意外，苦主的手受伤，后来送医，我就想说，还是不要太轻忽因果。希望那位苦主的伤势好转，虽然我也不确定这起意外是否与“佛弟子卖酒、教人饮酒”的果报是否有相关性? 或许我想太多了...）。“中道”对我来说，也是不容易的修行。我也承认，我对于“福报”还是难免有所执著，也害怕享尽福德，如果有机会，还是会想要培福、种植福田。

回BR菩萨某句提问，末学较喜欢静静地翻经书研读，3C产品可以不碰就不碰。

3c产品节制地用+1 少欲无为清净自在to AP：之前没注意你的留言，您是身体出了状况在养生吗？如果要给长辈建议，要建议肌少症的问题，老年人需要多摄取蛋白质，避免肌肉流失，光靠饮食控制不够，还要加上运动除了有氧运动保持心肺功能，也要有阻力训练维持肌力

末学我的身体目前还没有太重大、紧急的伤病，不过从小到大积累的老毛病，倒是有一些。例如过敏性鼻炎、牙龈流血、肠躁症（时好时坏），而我的肌肉也偏少，特别是近年来减少摄取肉类，在饮食中又没有很均衡地摄取营养，而且有时还是难免贪馋一些甜食（含有精致糖），这可能也不利于维持适量的肌肉支撑骨骼、身体。不过，早上我笨手笨脚，洗漱完要出厕所门，脚趾踢到墙壁的转角，指甲有稍微流血。我想起小时候有一日和家人外出吃晚餐，在骑楼的通道中，我不小心踩到母亲的脚趾，她穿的是没有包覆脚部的拖鞋/凉鞋，因此脚指甲脱落，过了一段时日之后，她的脚伤才复原好转。原本我没印象，长大后家人提醒，我才知道原来有这件事，那时我也真是不小心。

其实...那些要把蛋奶拿掉 过敏性鼻炎 牙龈肿 肠躁植物油也是 饮食优化才可以把这种慢性发炎拿掉持续放入有发炎性的食物 就继续了 但是健康的素食是要花时间学习跟练习如何准备的 熟练后准备时间会变短不用油盐糖的(或非常少 中式炒菜一定算多的)非常少是指微微用橄榄油沾一下锅底让他不沾 不能一层主食 饭类地瓜 烫一大盘蔬菜 豆类 水果 补充B12少量坚果另外是福报... 所以相对会推荐听净界法师 因为他从因果业力开始讲 照顾好了福报 再开始谈佛教的各种空观他有次地要先修福报的 不是说直接看相对直讲空性或心性的经典 好像直接跟空性合 前面的福报不用培养何况如果这辈子没有涅槃或是往生 要入三界流转都是要靠这世培养的福报力跟亲近三宝的愿力来让自己投生所以福报是一定要修的 说不执著 是再往上对空性的理解不是说不用修福报 福报是很重要的 六波罗蜜 布施为先

看你的病灶像是身体内的水土问题啊，建议看中医长期调理、健康的作息、阳光、空气、水当作住缘，然后练习摄六根，减少向外漏。楞严经：摄心即是戒，因戒生定，因定发慧。像是眼睛向外看时，将眼神向内看。耳朵像外听时，耳神向内听。六根的道理都一样。举个例：可以试试当眼睛向前轻轻的看时，这时候保持眼睛不动但是将眼神看向你的掌心，会感觉到掌心有气感、涨感、养感...等，就是心到意到气到而产生的作用了。这没什么了不起，一般人都能做到。将这种感觉记下，练习将六根收摄起来并落实在生活中，慢慢的定性会成，定性成了智慧就容易开了。不用一次六根全炼，选一根你方便的就可以了。像是小弟就是选意根入。直到发现六根本来是一，是这一心的“相”、“用”，自然六根的道理就都通了。（可参考楞严经一条丝巾六个结的比喻）但是后面六根也都还是要用，这样才有根力，只是“六根虽有见闻觉知。不染万境”，自然会从八识中出离。楞严经里面教的六根圆通也是从这些基础开始入的，是真实要落实在生活中修的，不是知见上以为懂了就好了的。不断的练习摄心就像健身一样，炼久了一定会长肌肉（开慧）在自己身上，这是骗不了人的，身心外觅菩提是人行邪道啊～直到圆成一心，才是各经典中讲的“圆觉明体”、“三摩地菩提心”，这时候才是真修真炼的开始，前面全都是前行。当然如果你有那个大福报可以直接从唐密天台止观开始修（月轮观），可以省掉很多步骤。金刚顶宗菩提心论：第三言三摩地者，真言行人如是观已，云何能证无上菩提？当知法尔应住普贤大菩提心。一切众生本有萨埵，为贪瞋痴烦恼之所缚故。诸佛大悲，以善巧智说此甚深祕密瑜伽，令修行者于内心中观白月轮。由作此观，照见本心湛然清净，犹如满月光遍虚空无所分别，亦名觉了，亦名净法界，亦名实相般若波罗蜜海，能含种种无量珍宝三摩地，犹如满月洁白分明。何者？为一切有情悉含普贤之心，我见自心形如月轮。何故以月轮为喻？谓满月圆明体，则与菩提心相类。

家乐福有一包分离豌豆蛋白粉，在药品区那边，肠道发炎的人可以喝(一定要豌豆的)，不过还是牛奶制的水解乳清蛋白粉长肌肉效果更好，但喝了有时候会拉。用冬瓜茶取代水喝也可以减少拉肚子的机率，但糖分高，牙龈的问题要注意。全联有一瓶丹麦无乳糖牛奶，那个也可以喝，但颇贵(100多)，只有大瓶的，货少，要多找几家。

https://youtu.be/vmLQR-JMsUQ?si=6pb4bTmRYRMV1hv6BRIANERIC2和Mian1997都有提到“贫穷是罪恶”，净界法师也有引用《八大人觉经》，菩萨要修福德。欢迎nmamtb参考https://youtu.be/RkKFmvGLW-c?si=SnH95D4MeHdgbTHZ可是在这部影片的5分17秒开始，净界法师也讲道，在贫穷当中，反而不可能做出太出格的事情；一个人一生当中会造重大的罪业，都是在福报现前时，因为你有自在力。怎么办呢？你要不断地增上，不断地研究教理，加强你心中的光明，调伏 跟引导。https://youtu.be/hhCtVNiXsHw?si=qPFy3LNZ4IYbhpI6“若人见闻佛真理，清净身心万事知。”佛法真理很殊胜，但大部分人很少有智慧光明。佛言：“夫见道者，譬如持炬，入冥室中，其冥即灭，而明独存。学道见谛，无明即灭，而明常存矣。”学佛修行是人生最重要的事情，依止佛法的力量可以让人远离灾厄，感得幸福安乐，可惜有智慧了解的人太少了。https://youtu.be/J6mGZNKTdF8?si=g27ONbJLq_hWiOXz《萨班教言》数劫苦修般若行，施舍身首手足功，师道刹那间圆满，乐修供奉 上师行。金刚乘可能是末法时代中，佛弟子、佛教徒的希望。以前我看到释迦牟尼佛在过去生身为菩萨，甚至要做舍身喂虎，这种布施的功德，才能成就六度般若波罗蜜。我也曾听过净界法师分享，生死轮回的过患，可能会遇到恶因缘。像是刘如意遇到吕后这个冤家，下堕至畜生道（龙身），所幸曾与释迦牟尼佛有缘，听说后来承蒙释迦牟尼佛悲悯、示现来渡祂，祂才脱离龙身。还有舍利弗尊者也是在过去生遇到“向他要求布施眼睛”的外道，导致舍利弗尊者（的过去生）从大乘菩提道退转为小乘的发心，所幸后来在释迦牟尼佛讲《法华经》的法会上，被授记成佛，也回“小”向“大”了。不过，我之前很苦恼，在这个五浊恶世、末法时代，我们自己也有业障，也可能有恶因缘，是否只好选择声闻、缘觉乘来修行，不容易修菩提道? 不过，了解到现在还有莲花生大师传承的金刚乘法门，或许对我们这些福德浅薄、带有业障的罪苦众生而言，也是一种希望。虽说如此，我还是常常杞人忧天、自寻烦恼。https://youtu.be/hV0aHxhS0Vs?si=CBh27XPRp1q4Mn4e净土教观学苑也已经请了专业的法师，开始诵《法华经》菩提达摩的师父（般若波罗尊者）交代他，在般若多罗灭度后67年，要到震旦地区（中土）来传承佛法。也说，东方的震旦（中原地区）与佛法缘。释迦牟尼佛出世时，那时代的东方有孔子、孟子、...等圣人。虽然他们提倡的学派、信仰，与佛教不尽相同，但他们的文化里，也有仁慈、行善、博爱、等等精神，因此让达摩到东土来弘法。唐朝那时候，也有太平盛世，吐蕃地区也有莲花生大师、赤松德赞、等人为藏人带来佛法。唐朝时有太平盛世，大约是像法时期。https://www.books.com.tw/products/0010949172这本书不是一定要看啦。只是刚好有介绍当时的社会文化。https://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E4%BA%94%E6%98%8E菩萨“五明”：声明、因明、内明、医方明、工巧明。科技、文明也与“五明”有相关吧净空老和尚也曾分享，“六和敬”的僧团功德很大。一个地区如果有能够做到“六和敬”的僧团，这个地方不遭灾难。见和同解（在思想上，建立共识）戒和同修（在法制上，人人平等）身和同住（在行为上，不侵犯人）口和无诤（在言语上，和谐无诤）意和同悦（在精神上，志同道合）利和同均（在经济上，均衡分配）“人间净土”的理想，或许也与六和敬相关吧。极乐净土，彼国土有诸“上善人”俱会一处。

阿弥陀佛，感恩AP菩萨分享，末学尽量只看一位法师的讲经教学，其余大多只看文字。影音的影响力量较强，而且时间会被绑住，个人资质钝劣还是按照自己的步调学习。插题一下，最近在回顾三个佛板的……兴衰？……有种浪涛尽千古风流人物，观PTT不笑是痴人的感慨……说真的，当年拍乡民的正义时，我刚戒掉花花世界影音娱乐没多久，假如把佛板的风风雨雨拍成电影，我会开缘再进电影院看一看……好啦，有些老骨灰可能已经耳朵很痒了，就先酱。

没关系，随喜nm师兄。我也觉得自己太过于依赖3C产品，有时难免会浪费时间在手机、电脑上，而耽误修行或其他正事。而且我长期久坐在电脑桌前、当低头族，容易驼背、精神不济。作息也没有很规律、晚睡，身心不够健康 (欸...)我正好是电视儿童的那个时代之一，《乡民的正义》大约是10年前的作品了。但末学我觉得佛板的风风雨雨应该不太可能会有人来花费自己的时间、资源来拍成电影呢 (笑)《佛陀》(印度电视剧)、《释迦牟尼佛传》(香港电影)、《本来面目》(台湾电影)、《了凡四训》(净空法师指导)能够被做出来，让末法时代的缘众观看，也算不容易了。怕读者误会，我澄清一下。我在楼上留言"以前我看到释迦世尊在菩萨的因位修行布施"，意思是我在网络上看到其他法师或佛友分享这些公案，不是我亲眼看到，我没有这种宿命通，也不确定过去生是否与释迦世尊有缘相遇。

是阿，时代在变越来越快，大概只有老乡民会捧场了........突然觉得眼前有...沙滩? T_T

https://youtu.be/Lrd6WBajmTA?si=5qS7hr0wZR2DNKkq“善业”和“善根”是有差别的，追求“善业”是重视人世间的枝枝末末，初学者的感应可能会特别快，就像小草很容易得到成长。追求“善根”则是真正地回归到真如本性，就像要种植百年大树之前，要先做长远的布局、栽培善根。今天假如你受持《法华经》，你是为了成就佛道（变成大树的成长速度比较慢），你不是追求那些感应神通的小草。

极乐世界就是科技水准极高的地外文明

冲水马桶跟佛法你选一个吧

离苦得乐应该是任何有情的本能，但因为追求妄想执著的快乐，而不能除一切苦，无法体会苦的根本和灭苦之道

有一句广告词“科技来自于人性”，对一般凡夫来说，人性充满著贪瞋痴，而且我们很容易发现，科技越发达、物质获得越多，人的欲望就越增长、越烦恼、需求就越大，然后为了解决这些问题，再去追求科技的进步，就这样无限循环下去，所以对凡夫来讲，科技越发达往往就越贪瞋痴。但是对一个真正学佛的人来说呢？他看破世界不是真实的，所以不会执著追求科技、享受科技，因为有执著就会有烦恼；但他又很随缘，有缘的话就追求科技、享受科技，无缘就算了没关系。因为随缘，所以不执著，因为不执著，所以不起烦恼。虽然尚未做到100%完美，但他朝着这个方向持续进步，直到圆满成佛、彻底放下烦恼。所以回答原po的问题，科技发展跟佛法有冲突吗？可能有，也可能没有，端看当事人的心境。

永嘉大师证道歌：“梦里明明有六趣，觉后空空无大千。”何况人道科技？释迦牟尼老人家在世时也常用当时的科技来传法呀

我记得好像有经论叙述工业明处(科技)虽厉害但贪嗔一来，一切皆变了，没有解脱的感觉。科技有了人们还在比高下另外科技就像盖上垃圾桶的盖子，一时的掩盖三毒的存在，待因缘到了，盖子被打开，就飘出垃圾臭味该贪爱的跑去贪爱纠缠，该憎恨的跑去相害相杀科学真相与逻辑有对错但没有爱憎，有爱憎的是心。我认为科学的方法有助于了解诸法实相，但是要到本末究竟要内学内明

佛在世时虽没有冲水马桶，但证果者众。现代科技远超当时，几无证者

佛法不坏世间法。

马斯洛需求理论，一句话就讲完了

科技当然是愈高愈好，科技愈高通常民众教育水平愈高资讯爆炸的时代人们得到佛法资讯的机会简直垂手可得要是佛陀时代有网络佛陀的教法就不会有这么多后世产生的各种偏移

天须菩提的故事看一下，有些人就是得吃好睡好用好才能证果

科技就当作助缘囉不是还曾经有位圣者预言当铁鸟满天飞的时候，会有很多人成就

我是觉得以世间法来看，科技对佛法是逆缘，因为它放大了众生的贪瞋痴。另外拜科技之赐，虽可更便利取得佛经，但现代佛教徒大都在相上做文章拼命捐钱、做功德、消业障之类的，真正入心、入法界的不多，所以现在叫做“末法”时期。

取得容易，反而难以生起珍重之心

善、恶、无记当中，科技属于无记，为善、为恶端看您自己。

一千二百年前，莲华生大士预言：“铁鸟腾空，密教大兴。”

的确有~~~而且肯定过个几年你会看到~~~~另外你可以查查亚特兰提斯灭亡原因光是疫苗科技你能查到mRna(版主禁言) 你就知道

阿弥陀佛，末学也觉得科技本身是无善恶，不过要看世人的道德水准够不够承担这份力量，对佛弟子也不例外。个人感觉太依赖科技，反而会失去本能，就越来越不像个人。

有些人是因为有科技，如光盘、卫星等而得以让他利用来传教

是阿，假如都只用在正当、良善的地方的话，当然乐见其成。个人是看过有书记载，爱因斯坦晚年把自己与世隔绝，作者有点惋惜这位天才如此放弃 "继续造福人类"。学佛之后，我是得这应该是他在感叹 (或者是在忏悔) 自己为何要让世界上出了核能。假如是古时候的天才...以孔明为例，他在死前就把自己发明的木牛流马设计图全毁了，因为他知道别人不可能只拿来运载货物，一定会用在战争、杀人技术上面。*我是觉得 *出现了核能

人间福报：爱因斯坦 反对原子弹轰炸日本https://www.merit-times.com/newspage.aspx?unid=284076至于是不是反核能或赞成核能，如台湾进行核电公投。杀人的武器会造成生命的恐惧，佛教讲到布施提到三种：财施、法施、无畏施，其中无畏施帮助解除众生恐惧。然而，例如对岸中国，不断声称要以武力犯台，以能够杀人的武器绕台，以及过去就时常强调有千颗导弹对准台湾等这种恐吓，不但不是无畏施，反倒是恐惧施了，如此造作深重恶业，与佛教所说的善业善行相违，随喜者也是与其造共业。

当正知见的智慧光芒，通过科技的力量散播到每个角落的时候，就没有黑暗可以存在的空间啦～千万不要小看科技的力量，在网络普及之前人心是很容易被仇恨煽动的。而如今反战的思潮已经成为世界普遍主流了。所以要相信每个人的佛性、本自具足的真善美。

如果忧伤出现核能，也可去反核电，能源转型发展再生能源，为反核能尽一份心力。

阿弥陀佛，末学认为与其开源不如先从根本上"少欲知足"努力，这应该是要靠教育，而且不是砸钱就有用的....

现代物质发达，对物欲太贪染了，佛教说对于物质的五欲要少欲知足，另一方面对于善法欲要加强，对于善法欲要心无厌足但物质消费主义盛行下却颠倒了，对于五欲心无厌足，反而对于希求善法的善法欲少欲知足，这是在根本上颠倒《华严经》：“菩萨摩诃萨观察众生，无善法欲，而起大悲”

贫穷绝对是罪恶，而且物质的贫穷是最大的罪恶佛法他关心的是内心的富有，这个是终极的富有但是你要一般人跳过物质的贫穷，直接关心内在的富有没有这种人，除非你先拥有物质的富有，然后放下他你连物质都没有拥有过，就要“放下”，除非你是菩萨投胎，不然那只是把佛法当成一种避世的依靠印度的问题就在于他过度关心内在，外在好像不重要变成他只能解决很少部份，非常有钱的人的内心世界科技可以带动经济繁荣，所以科技最终才能给大多数的人带来物质上的先进和繁荣，当然不可否认会影响大部份的人变成很物欲，但是贫穷有比较好吗？ 情况只会更糟内心跟外在的富有应该是同步的，所以科技非常重要，他做为一个传播的工具，效果比以前好不知道多少，如果佛法运用了科技，才可以如虎添翼，语言和文字做为一个工具，他是最烂的佛法传播工具，一段话四五六七八九转而且科技的观念，对真正客观的理解佛法有很大的帮助比如说菩萨，以前的人只会想成一尊人相现在你可以理解成某一种高频的讯息场进一步你就很容易理解什么叫“无相”用科学的理论，才是最好理解佛法的工具，不是佛学院那套过时的方法，你在佛学院用传统的方法解经，可能一个观念要念一学期的书，用现代科技的观念，只要5分钟那你就可以少秏费很多的脑力跟心力，剩下的95%可以拿来实作，就是要怎么实际在身心内实现这个理论当然这样会让佛学院生意受影响XDDD，所以呢还是要鼓励大家去佛学院XDDD

楼上的说法可参看韦伯早写过的《资本主义与新教精神》韦伯一方面对基督新教的自制与努力发展起的资本主义自豪（说起来要搞“成功神学”最有资格的是基督新教啊）另一方面韦伯却对因此而发展出的“钢铁的牢笼”而感悲观这当中的辩证其实很有趣呢！至于传统佛学或现代佛学，保持开放心态也未必要排斥佛学院（甚至你也不知佛学院学术在做啥）（人家也在用新方法从事研究，何必一句话打死否定呢！）我倒觉得，多结合各方哲学，重新审视旧术语，乃至结合希腊哲学的支流 —— 现代物理学 —— 来看业之类这样子跳脱“功德”“罪业”的窠臼来观察，或许更有趣。

所以还是要鼓励大家去佛学院，不要当叛逆的灵魂，很危险的XDDD

要当叛逆的灵魂有很多地方都可以当，庄子、尼采都是。如果你说的是佛教内的兴革，其实像玄奘对旧译（包括什译）提出批评改进也是兴革。顺带提，玄奘特地译了“外道”的《胜宗十句义论》这当然有玄奘的慧眼：他知道那非佛教却重要。但现代人当然要用现代的语学方法去看，更有体悟。“外道”也不尽需排斥 (所以科技也是)，一种可作论敌参考，另一种甚至是方法参考，例如四无量心也是外道亦有。不过当然这说的是够格调的外道。低级外道那不必讨论。没否定新方法，但你又怎知佛学院没在用新方法呢？

我可以告诉你为什么，因为修行本身是一种创造，他必须要有实验的地方一般来说你必须要在生活当中实验这是理论本身的侷限，你可以告诉我佛学院的实验室在哪里？这就是我说的一个真正成道的人，他一定是一个生活艺术大师，重要的是体验，不是学理修行是一个内在的冒险体验，他跟学术的关系大概只有百分之五。只有通过体验你才能进入空性否则只是在思考那些大师是通过体验而进入之后，再回来整理成一套人类可以理解的逻辑，而这套逻辑侷限于古代的文明换句话来说现在需要的是一个在我们这个世界上有全新体验的一个冒险家，他在这个世界上体验的某些道理，然后去发现喔原来佛陀讲的就是这个等于他在生活中体验到实相，而不是在佛学院里面当然我不否认，有人可以在那个里面得到体验，但是这个实验场所太小了很难想像一个活生生有觉性的勇者，会愿意在那个里面体验我这段话如果要用佛经来印证也是可以的，圆觉经最后一段话就是在讲这个，在这个时代基本上成就者都会隐藏在世俗中，这个才是真正的战场菩萨不会把自己的战场缩小到学院派里面

佛学院有分新制旧制 要查一下课表 旧制的是大陆僧49后把大陆规格带来台湾的版本 有一半在所谓的实修 看你在打坐还是持咒诵经什么的时间新制的是接触现代学术界(主要日本) 后出现的 实修时间比较少但多了很多的现代文献学研究 以文献学功力来说是好几倍的成长 大约理解成一边实修一边读佛学硕士的感觉 再看个人具体时间是用在实修上还是文献学研究上新制的佛学院都要交毕业论文的

现在的问题是他们毕业之后要干嘛？你怎么会认为，实修只有打坐？ 他有没有实修大学教女

看是哪座山头出来的 去该系统的道场服务 修行到一定

朋友是不是应该同居？ 晚上要不要去打工？

程度到该系统的分院上课 就会接触到大众弘法服务了应用题XD 那是居士的题目 不是出家众的题目

如果他已经立志要出家，那他去念佛学院OK反正这辈子就是只管证悟，然后出来传道

嗯 对呀 佛学院其实是僧众在读的... 有居士会有时间进去洗过 但是对居士来说上的课程会不是在社会这个场

那是很少数的人，而且这个体制的实质效果如何我很存疑

法鼓满进步喜欢对不同人群开的...有开那种给居士上的

他本身是一个不完整的路径，比如说佛陀或者莲花生他们

较轻松的在学专班 (也有专职的) 题目还规定要社会应用题 应用到心理 环境 经济 领域上 不能选文献领域

是在一个很圆满的状态下，甚至有婚姻家庭的情况下他会很清楚的知道，这个理论能不能实际解决我的障碍他不是在追求理论，是在追求解脱，而追求解脱的动力来自于他在生活中的经历，那我就纯疑了佛学院可以吸引这些人吗？ 具有这些特质的人，他在很年轻的时候会选择体验生活，还是这么厉害可以看破去念佛学院？那么他在很年轻时，去念佛学院的动机是什么？他这么厉害，比佛陀还有悟性？ 从小就不会想结婚生子就不会想去开跑车或者住豪宅？ 就直接看破念佛学院？

我不是就我接触他们的经验感觉上比较是被出家众接引

他就不会想要多体验这个世界？ 也就是说他是一个比佛

像是有烦恼去听圣严法师开示 听久了在道场打坐几次

陀还有根基的人，从小就不会想入世，就想出世了？

还是因为他本身就是一个营养不良的情况，所以只能选择

他们会先仰望那个系统的出家众 才会知道出世的事也会把出世应该如何跟该系统的出家众连结在一起

这条道路？出家是有时空背景的，在工业革命或者战乱时期可以肯定他是一个很好的道路（打错 在工业革命以前）但现在可以说是人类始上最繁荣 科技最顶峰的时代一个人在年轻时应该尽可能的体验，他要先活出自己的自我。 在自我还没有建立之前，他就灌输自己佛理是至高无上的，然后放下一切去念佛学院后出家？我相信有这种人，大概是观世音本尊投胎才有这种根基然后一个班可能就那一个观世音，从小他就看破世俗其它的都是体质不良，不想体验生活的XDDD这个是从我自己身边看到的，小时候被家人压迫，对社会充满不信任感、或者比较负面的人，在人际关系中比较弱势的人，他对宗教会比较有兴趣在我的观点，佛学院应该把他训练成有强大的心智让他重新回来社会体验。

看要读完后走居士还是走出家路线... 我印象中佛光系统好像有这个机制 在读大学制的佛教学系的时候 还是哪个的前几年是不能直接出家的

但是现在的佛学院有这种系统吗？ 他在教的都是出世的

各种会有 要找一下是很出家众路线 还是大众化路线

理论吧？ 也就是说他是拿观世音的教材来教这些体质虚弱，还没有出过社会的小朋友？让他们可以每个都毕业后

嗯...要看一下各家 佛光路线的因为开了很多事业体

不用出社会，每个都可以去当观世音？

我上次遇到一个就是在事业体上班的，告诉我法师每个都生病，得癌症的也不少。 完全破碎我三观

我知道后也很觉得奇怪 我研究台湾素食的吃法跟健康素的差别有多大之后比较可以解释...

所以你说他们真的有进步吗？ 现在连健身群都知道要吃好的蛋白质跟好的油 要尽量降低碳水化合物甚至要有足够的蛋白质，支撑足够的肌肉，你的呼吸系统

真的一家有一家的长处...我敢说慈济系统有 因为他们有医院 他们有读过跟跟上最新的健康素的理论跟运动

才会顺畅。 当然少部份的出家人他一直在自我精进这些

台湾我原本很担心的 后来看到慈济系统在动了 就安心一

知识，问题在于说你这个学院是不是封闭体系

你没有纳入这些进步的观念和科技来帮助一个人更健全

嗯 要有开放的态度循环进步是对的 B大我明天还有 先休息了 晚安

还是你只是把这些学生当成宗教组织的人手？ 训练完佛理课程之后，反正他们身心也虚弱，刚好收入我的组织来帮忙，这样整个组织就有足够的人力可以维持运作？最后变成在维持组织，而不是训练出一个一个活生生的身心健康的行者？ 然后这些行者之后又变成讲师…再去吸

creative88说“新制的佛学院主要是日本的学术界那些文献、典籍”。末学我认为，日本和华人的文献都有重要性，然

收跟他们一样虚弱的边缘人？

当然我知道，彼此都有困难，要佛学院变革成一个可以吸引真正一流的意识，然后这些意识又反馈让佛学院变成非常先进、可以驾驭世俗的修行组织，本身就是几乎不可能达成的理想，但是这个理想，才值得真正的大修行人去投

谢谢BR师兄点出了这些关键。除了世俗人间的社会，还要考量“非人”的障碍修行或是护持佛法。

入，他必须要变得更生动、更有活力

喔 那句是说 文献学训练最早是派去留学日本学的不是说只研究日本的文献 文献学的研究 日本中文藏文的文本都可以是对象 这边读圣严法师的传记看看

藏传的人士呼吁社会大众用素食、以智慧心来办如理如法的普度，解冤释结、化解宿怨。

他选择去日本读佛教博士 对当年的台湾佛教界来说是

当然我本质上还是怀疑佛学院的实用性…我比较相信禅宗

的那种在生活中揭露的方式。或者早期西藏还没有派系前一个师傅带着一个学生过日子这种方式跟你打太极拳一样 大多数都是练架子的 只有关门的那一个徒弟他才知道门路 这就是修行的困难处 当他要传播时他必须依赖组织 可是当组织壮大时 他的内涵又消失了

谢谢creative88。是的，圣严法师当时还不被ㄧ些人看好。到日本又有一些“梵行难”的关卡，还好圣严法师够机警、重视持守戒律，才没有在日本退道。

我要说的是 如果你是真心的想要成就 那么你必须要把组织给抛弃 真理无路可循 你必须要只身上路组织是给那些还没有准备好 或者还不打算只身上路的人的一个温室，一个准备好的人，他是一个流浪的达摩

末学我之前曾透过网络听闻净界法师分享，以前有一位老法师，好像是在南投县要建造一间佛学院还是其他有住宿功能的建筑，他要求工人师傅，规模不能太大。老法师要带这些年轻、后来的法师，不能一次带太多人。

那些成道师傅的教导，不是让你拿来依赖的，是让你去流

末学我目前还不是真心想要成就，我的近况符合BR师兄说

浪的时候，在每一个经历之中，你才会听到他们真正的教

导，他们的教导不在课本上，当你自己去探索时，你才会真正的在虚空之中，跟他们的话语相应一旦你活在他们的言语中，那个教导就是死的只有当你一个人去面对、经历自己的道路时，那些言语才会活生生的显现出加持像那个一直说要成佛才来渡我的，他就是把佛法变成一本书，动不动就要翻到第几章第几节…变成一种学术上的模仿，填鸭式教育根本原因在于他不想真正独立的走自己的路、深入自己的意识，他只想背答案，但是他不知道答案在他未知的旅程中，法国人说英国人会把羊杀死2次，第一次杀死他的生命，第2次杀死他的味道。 佛法他的味道明明是活生生的无所不在，山河大地都在放光说法，偏偏就有人喜欢把这个真相杀死…然后说要修行成佛XDDD

我的家人认为我只是在逃避现实、不去工作，只想知道躲在寺院、道场。可是我觉得很烦恼，母亲有病痛却不愿意吃素（为了增长慈悲、延长福寿），我很怕家里的福报一直消耗、我的生命一直空转，然后我们就白来一趟（糊涂过一生），万一到更不好的境界怎么办…? 一直胡思乱想，又让我很难立定志向、专心求职。我就一直空转、虚耗，又很容易被环境影响、分心...。净空法师说过，要孝顺父母，但能够不随顺父母的贪瞋痴而行孝，是更究竟、圆满的。可是目前的我不具备那种福德和智慧。如果无法孝顺父母、奉事师长、符合伦常，恐怕我就不能顺心地行动。也许我忏悔地不够得力。注：我的意思是母亲似乎不懂得吃素的动机，可以是为了增长慈悲、求福寿延长。BR师兄有那个本事和德行可以找到工作、养家糊口，可是末学我没有。现在的我，仅仅是一个啃老的打工仔、丢父母的脸。我不知道自己还能够做什么工作。净界法师也说过，要改变众生（大环境的共业）很难，先改变自己比较容易。假如是家人难以相处，那就只能先适时回避、留点距离。我知道父母爱儿女、关心小孩，我也有自己的不是。可是我有时真的不知道要怎么做、怎么改。

你这也不算逃避啊，只是没有照着他们期待的模式走昨天我妈才在说我一个同学，现在是地产公司二代，怎么最近感觉无精打采的，我说可能是生病了，她说看起来有像，因为以前在谈投资的时代他都非常有活力，最近好像很萎缩。 我就酸了一下说，因为他活成了妈妈心中的骄傲啊，帮妈妈一肩扛起公司，还生了一堆孙子给妈妈带去外面炫，所以我们不能劝他急流涌退，他必须要燃烧生命死而后已。 顺便酸了一下我妈，因为商人的妈妈都是PUA高手，他们就是希望小孩活成这么有“成就”所以你的问题在于，如果我只想当一个打工仔，我有自己的生活方式，我爸或我妈讲什么或期待什么，那是你家的事，我不需要为你的期待而活，你要修的是断除这种牵挂当然你承认自己现在很软弱那也很好，至少你没有变成一种自我催眠说我正在精进学佛的样子你有发现自己的人生体验，现在寸步难行，或者体验很糟感觉烂透了，比一堆拿佛理来化妆的人好多了那么在未来很长的时间当中，怎么在生活中建立这种定力让自己的身心愈来愈安稳，活在自己的当下，对这些牵挂的投射可以收摄回自身觉知，然后在生活中过得清净随顺至少会有一个看见和方向，就是我现在情况很糟，要往这个方向去稳定身心，先把伤口晒出来才有办法治疗你只有在很年轻的时候才有这种勇气晒伤口，老一点都会变得很油条，所以永嘉玄觉才说 本源自性天真佛当我处在很糟糕时，我就清楚的活在那个状态下

贫穷是罪恶？……少欲知足应该是人人都能依自己的处境，循

那就不是逃避。 逃避是我内心明明什么证量都没有一片

序渐进地体验而摆脱欲望的枷锁的。至少可以从不用担心成

X1为月光族开始，心安则道隆，这对世间法也不例外吧。

别怀疑 贫穷真的是罪恶 欲望他应该先被某种程度的满足或者经历过 在那个过程中去观照快乐会有递减效应

BR菩萨您说的是贫穷学道难，但是眼前普遍的问题是富贵学道也难……

当然不是叫你无限制的追逐 他有一个释放的机制比如说偶尔想吃个好料的 或者想去泡个温泉 环个岛他是需要被安抚的 安抚之后 你去觉知 会生起一种平静你可以跟他和平共处 或者可以驾驭他事实如此，富贵学道也难，因为他的游戏更大，选择更多他的后路一堆，不需要选择修道，或者修道只是他的灵性包装。 贫穷不一定是指钱，指的是他的体验很少他对生活或者世界的融入、经历很少，把自己封闭起来变得很胆小，畏畏缩缩又封闭，只想要把自己关在某个避风港内，宗教就是一个很好的避风港他变成封闭了生活中的所有体验，把思想聚焦在佛理中所以慧能为什么一直在强调，佛法在世间，不离世间觉世间很杂染，但是他就是一种体验，觉就在这里得以开显你把这个杂染关闭了，不去进入他…要怎么修？当然谈回物质的贫穷的人，他比富有的人有一个优点就是他体验过贫穷的苦，所以他知道修行是救命稻草，这一点富有的人非常难体验，因为他家里的资产才是救命稻草贫穷的人拿不到一手好牌，但可以把一手烂牌打好但是他不能离开牌桌，他就是得抓着佛理，打好一手烂牌科学或者社会的进步，贫穷的人更应该利用这种外力来帮助自己，就像你会学习用智慧手机看佛经，总比只会翻书要好，从智障手机翻书到智慧手机查佛经，也是一种善巧只要你抓着佛法当救命稻草，这些工具都会为你所用所以我才说科技绝对是正向的，他可以增加你生活中的丰富度，增加你的体验，可以善加运用你说的爱因斯坦把自己封闭起来这段，我觉得很有意思我觉得顶尖的学者，某种程度上他们的灵光有跟虚空连接像拉玛尤金不是说他的数学公式是有个女神教他的有一部份的这种“感应道交”，我认为连结的是妖道就是把你的灵光秏掉了，然后给你一些灵感来创作那不重要，重要的是我们不要这样把自己秏掉即可XDDD这个非常重要，我们的整个戒定慧，都是为了让意识可以连结到正道，清净之道，慧光朗照科学的理论可以帮助我们了解佛法，但是把心力投入科学对当事人本身可能是一种妖道，这个各有缘份爱因斯坦有没有可能发现自己花了太多心力在这些事情上就像钱学森晚年都不研发了，专心学气功一样，他发现某种身心内在的能量，可能才是最高的正道，但是太晚了他的最精纯的能量被用光了，这个我们要有智慧去看懂XD科学就是标准的“心外求法”，但是我们可以善用他们的成果跟理论，回来“心内求法”，那就如虎添翼了

阿弥陀佛，曾几何时社会已经从"那年我们很穷只有快乐"转变为"穷得只剩下钱"...这是荒废了什么教育导致的?跟科技无关

的确身边接触到太多学佛的人是用逃避的心态进来的了。很多人是在世间得不到满足、觉得苦，将精神寄托在净土或是来世。这样的人往往没有那个动力跟干劲想要今生成就，正如之前在世间的不圆满一样，牛牵到北京还是牛。人在世间好修行啊！真觉得楞严经的六根圆通方法在世间修行根本太好用了！什么烦恼、羞辱一来，直接观意根观爆他！不知不觉定力也会炼出来咧～定性成了，慢慢的就会发现诸法的缘起及因缘和合性空的本质，就容易证空性啦～哪有那么神秘遥不可及，搞到年轻人都觉得一堆宗教仔在怪力乱神了！要说末法时期楞严经还真的是超级适合用来破诸天外道的经书也不为过。部分人修空性久了到后面很容易变得死气沉沉，最好再补上楞伽经、华严经的内涵。哇！性一切者，是可以多么的富贵堂皇啊！哪有什么都不要了～显化这点也真的是佩服藏传佛教，不止讲空性、菩提心，也有很多命体上的修法，算是相对完整的。汉佛则是看到部分会走唐密天台止观，或是跟比较偏修内丹的道家结合，也是随喜。

贫穷真的是罪恶，尤其是心里的贫穷，可以把一个好好的家庭搞到家破人亡，深有体会。穷人是没有机会学佛的，纵使有好的慧根也会将生命在生活中活活耗尽，人生九成多的问题可以用金钱解决，亦即人生有九成多的时间全都在虚耗，文明的用处就是让人不要将宝贵的生命虚耗在这些事情上。还在用屎桶的年代也没那么久远，就上一代的事而已，连生病都没去看医生，就这么躺在家里死了。

爱因斯坦 AK47之父 yolo创始人 都在后悔~~~

贫穷是罪恶，所以尼古拉‧特斯拉真是个罪人(查他生平吧)，被功德无量的富豪奸商爱迪生欺负真是刚好。马斯克也不知哪根筋不对，用了这么个罪人当招牌哪…（如果佛教要走成功神学的路，那转头去投基督教或彻底世俗的伊斯兰或犹太罢了不反对财富，其实可以看到讲苦行的印度耆那俗家也特有钱耆那不杀生，他们俗家许多走财经有道，是成功少数但在一个出世宗教讲贫穷是罪恶，那可是连人家希腊人的重科学都不如了。）

要这么说佛教还真的是成功神学，你去查一堆佛经会告诉你，如果你修行得法，护持正法，会保你财库充足当然那个前提是你求“智慧”，“财富”就会加持给你一样去看圆觉经中怎么说，他讨论你守护修持当中的法门金刚界会保你“永无灾障。疫病销灭。财宝丰足常不乏”不是说很有钱，但至少不匮乏，就是不贫穷

尔时，世尊复告曼殊室利童子言：‘曼殊室利！有诸众生，不识善恶，惟怀贪吝，不知布施及施果报，愚痴无智，阙于信根，多聚财宝，勤加守护；见乞者来，其心不喜，设不获已而行施时，如割身肉，深生痛惜。复有无量悭贪有情，积集资财，于其自身尚不受用，何况能与父母、妻子、奴婢、作使、及来乞者？彼诸有情，从此命终，生饿鬼界，或傍生趣。由昔人间，曾得暂闻药师琉璃光如来名故，今在恶趣，暂得忆念彼如来名，即于念时，从彼处没，还生人中。得宿命念，畏恶趣苦，不乐欲乐，好行惠施，赞叹施者，一切所有悉无贪惜，渐次尚能以头目手足血肉身分，施来求者，况余财物！’希望大家有足够的资财受用，但也能够对治悭吝的习气。

为了几张卫生纸骂老婆打小孩，然后帮盖庙印经书有在修，是修了什么，晚年还得被外劳欺负搞到剩半条命，只能说你要是有钱这些事轮不到你遭罪，要是没钱活该你遭罪。出世法修的就是断缘法，什么都不要了当然什么都可以不在乎。

请问各位认同，提倡大家尽量吃素（包括用素食做普渡）吗不过，长期吃全素的人，也还是要注意维生素B12的摄取我知道佛陀允许吃“三净肉”，但问题是，现在的产业往往豢养过多的禽畜作为屠宰的肉品。这与经济发展又是两难。https://ourisland.pts.org.tw/content/10239

随喜吃素，但建议看场合时机（ps:指的是“提倡”这件事）自己本身也是吃素了几年，通常是有人问到才讲。太主动去提很容易造成不必要的麻烦XD

如果是家人 从健康素开始讲 不能完全转 先试着都不吃蛋奶 一天摄取一次净肉 先习惯不能三餐吃

我目前要戒除蛋奶素还是有点困难，不好意思不过，我可以尝试减少摄取蛋品、乳制品对了，听说传说中的“醍醐”可能是“蓝纹乳酪”ㄜ…抱歉，我有可能说错了。之前是在网络上有看到一篇来自中国大陆的文章，好像有说醍醐是蓝纹乳酪，但我现在找不到那篇文章了囧。还是以其他比较专业的人士说的为准吧。也许是我道听涂说，sorry…!

我也没逼你XD健康素开始讲是有好处的 首先大家都希望要健康 有一套饮食的方法可以讲给长辈听 他们会愿意先听听看假设是完全还在吃肉习惯的人 我的标准就是先讲到降到一天一次 蛋奶是强过敏原 对他们来说要先去掉也简单生病习惯的人就标准拉高 要到SOS FREE PLANT BASED那健康素看似只顾自己可以是培养慈悲吗?是可以的 我们查南传法慈心祝福的颂文 慈悲的力量是要先愿我的心理没有痛苦 愿我的身体没有痛苦再到家人 师长 再一层一层往外 所以我对他们说 你们要愿意好好照顾自己的饮食让自己健康 其实就是在培养对自己的慈悲心了 这是最初的动力 再往外推因为饮食相对的是 愉快陷阱 用脂肪油盐堆出来的 感官刺激 就是各种重油咸糖的料理 要靠慈悲的力量推开

https://www.instagram.com/p/CtlACRULkui/?img_index=1回应BR师兄，末学我不确定自己是否要从事农业相关的职业，也许可能是台糖农业、农田水利会，或者公职、国营事业，目前我也搞不清楚我究竟只是“兴趣”，还是真的有热忱想要做点什么? 但问题是我连自己的业障都不知道要如何补救，更何况是大环境和农业发展趋势、潜在/衍伸的问题呢?还是我不该幻想自己有多伟大，自己也只不过是一个需要求职谋生的小老百姓，先务实一些，把自己先打理好比较实际吧...(只是我自言自语，BR师兄不用勉强回应)我读大学时，一位教授在课程投影片分享:"无论是原住民还是汉人，传统的生活方式，大多使用自然环境可以再生的资源，而不破坏资源的再生能力。然而，随着工商业的发展，现代居民普遍使用不可再生的资源作为原料，生产不容易腐化的金属、塑胶等制品；农业生产也大量使用农药，以提高生产效率和作物产量；工业不断增加产量，以价廉质优为号召，鼓励大量消费。这样的发展趋势，虽然使我们的生活愈来愈方便，但是，却也因为过度消耗环境的资源，而造成难以解决的环境问题。摩诃迦叶尊者和跋陀夫人是很有慈悲心的行者，他们愿意体谅下人、苦难众生，愿意节制物质的欲望。从小娇生惯养、不知民间疾苦的我，没有资格去强迫大家都不准去吃到饱餐厅消费，而且老实说，其实我偶尔还是私自在心里想念小时候偶尔的小确幸，餐厅里的甜点和冰品，虽然不健康，但还是感谢辛勤的农民、运货司机、甜点师傅、服务生，还有诸佛菩萨、护法龙天、苗稼神、土地神、等等，赐予这些作物、水源和土地等等的资源/能源，有福报能够受用，感恩。但也有些歉意，要是小时候再多懂事一些、有学佛的善根，也许可以节省这些福报，用来护持佛行事业，或是支持社会供应，让民间能量得以注入更多的活水，增强社会韧性，或许我现在还能自豪一些，当初也就不用自讨苦吃了。以前戒断时，心里感觉到了“苦”。净界法师说过，当初放纵欲望有多少乐受，后来就有相对应的“苦”。（我当初还感伤，，以后可能再也无法和家人这么无忧无虑地度假放松。这是我的贪嗔痴对自己造成的“苦受”。）阵痛期过后，现在也没那么依赖冰棒、冰淇淋了。不过，大热天还是会有点想喝消暑的凉水、清汤或甜品，今天熬了酸梅汤、放凉后，家人喝下而解渴消暑，看了之后有点欣慰。谢谢菩萨给予我们智慧和善巧方便。希望大家都能有养生、消暑的饮品可以解渴，也不用一直被“过度精致化的外国品牌加工冰品”驱使欲望，那种吃了一时痛快，欲望却无法满足，甚至还让色身出现或大或小的毛病，真是太可怕了囧（酒类也是，还好我有看到圣严法师著作的〈律制生活：佛教的饮食规制〉，圣严法师也算间接救了我。不可以乱卖酒、教别人喝，之前看到新闻报导关山有一起车祸意外，苦主的手受伤，后来送医，我就想说，还是不要太轻忽因果。希望那位苦主的伤势好转，虽然我也不确定这起意外是否与“佛弟子卖酒、教人饮酒”的果报是否有相关性? 或许我想太多了...）。“中道”对我来说，也是不容易的修行。我也承认，我对于“福报”还是难免有所执著，也害怕享尽福德，如果有机会，还是会想要培福、种植福田。

回BR菩萨某句提问，末学较喜欢静静地翻经书研读，3C产品可以不碰就不碰。

3c产品节制地用+1 少欲无为清净自在to AP：之前没注意你的留言，您是身体出了状况在养生吗？如果要给长辈建议，要建议肌少症的问题，老年人需要多摄取蛋白质，避免肌肉流失，光靠饮食控制不够，还要加上运动除了有氧运动保持心肺功能，也要有阻力训练维持肌力

末学我的身体目前还没有太重大、紧急的伤病，不过从小到大积累的老毛病，倒是有一些。例如过敏性鼻炎、牙龈流血、肠躁症（时好时坏），而我的肌肉也偏少，特别是近年来减少摄取肉类，在饮食中又没有很均衡地摄取营养，而且有时还是难免贪馋一些甜食（含有精致糖），这可能也不利于维持适量的肌肉支撑骨骼、身体。不过，早上我笨手笨脚，洗漱完要出厕所门，脚趾踢到墙壁的转角，指甲有稍微流血。我想起小时候有一日和家人外出吃晚餐，在骑楼的通道中，我不小心踩到母亲的脚趾，她穿的是没有包覆脚部的拖鞋/凉鞋，因此脚指甲脱落，过了一段时日之后，她的脚伤才复原好转。原本我没印象，长大后家人提醒，我才知道原来有这件事，那时我也真是不小心。

其实...那些要把蛋奶拿掉 过敏性鼻炎 牙龈肿 肠躁植物油也是 饮食优化才可以把这种慢性发炎拿掉持续放入有发炎性的食物 就继续了 但是健康的素食是要花时间学习跟练习如何准备的 熟练后准备时间会变短不用油盐糖的(或非常少 中式炒菜一定算多的)非常少是指微微用橄榄油沾一下锅底让他不沾 不能一层主食 饭类地瓜 烫一大盘蔬菜 豆类 水果 补充B12少量坚果另外是福报... 所以相对会推荐听净界法师 因为他从因果业力开始讲 照顾好了福报 再开始谈佛教的各种空观他有次地要先修福报的 不是说直接看相对直讲空性或心性的经典 好像直接跟空性合 前面的福报不用培养何况如果这辈子没有涅槃或是往生 要入三界流转都是要靠这世培养的福报力跟亲近三宝的愿力来让自己投生所以福报是一定要修的 说不执著 是再往上对空性的理解不是说不用修福报 福报是很重要的 六波罗蜜 布施为先

看你的病灶像是身体内的水土问题啊，建议看中医长期调理、健康的作息、阳光、空气、水当作住缘，然后练习摄六根，减少向外漏。楞严经：摄心即是戒，因戒生定，因定发慧。像是眼睛向外看时，将眼神向内看。耳朵像外听时，耳神向内听。六根的道理都一样。举个例：可以试试当眼睛向前轻轻的看时，这时候保持眼睛不动但是将眼神看向你的掌心，会感觉到掌心有气感、涨感、养感...等，就是心到意到气到而产生的作用了。这没什么了不起，一般人都能做到。将这种感觉记下，练习将六根收摄起来并落实在生活中，慢慢的定性会成，定性成了智慧就容易开了。不用一次六根全炼，选一根你方便的就可以了。像是小弟就是选意根入。直到发现六根本来是一，是这一心的“相”、“用”，自然六根的道理就都通了。（可参考楞严经一条丝巾六个结的比喻）但是后面六根也都还是要用，这样才有根力，只是“六根虽有见闻觉知。不染万境”，自然会从八识中出离。楞严经里面教的六根圆通也是从这些基础开始入的，是真实要落实在生活中修的，不是知见上以为懂了就好了的。不断的练习摄心就像健身一样，炼久了一定会长肌肉（开慧）在自己身上，这是骗不了人的，身心外觅菩提是人行邪道啊～直到圆成一心，才是各经典中讲的“圆觉明体”、“三摩地菩提心”，这时候才是真修真炼的开始，前面全都是前行。当然如果你有那个大福报可以直接从唐密天台止观开始修（月轮观），可以省掉很多步骤。金刚顶宗菩提心论：第三言三摩地者，真言行人如是观已，云何能证无上菩提？当知法尔应住普贤大菩提心。一切众生本有萨埵，为贪瞋痴烦恼之所缚故。诸佛大悲，以善巧智说此甚深祕密瑜伽，令修行者于内心中观白月轮。由作此观，照见本心湛然清净，犹如满月光遍虚空无所分别，亦名觉了，亦名净法界，亦名实相般若波罗蜜海，能含种种无量珍宝三摩地，犹如满月洁白分明。何者？为一切有情悉含普贤之心，我见自心形如月轮。何故以月轮为喻？谓满月圆明体，则与菩提心相类。

家乐福有一包分离豌豆蛋白粉，在药品区那边，肠道发炎的人可以喝(一定要豌豆的)，不过还是牛奶制的水解乳清蛋白粉长肌肉效果更好，但喝了有时候会拉。用冬瓜茶取代水喝也可以减少拉肚子的机率，但糖分高，牙龈的问题要注意。全联有一瓶丹麦无乳糖牛奶，那个也可以喝，但颇贵(100多)，只有大瓶的，货少，要多找几家。

https://youtu.be/vmLQR-JMsUQ?si=6pb4bTmRYRMV1hv6BRIANERIC2和Mian1997都有提到“贫穷是罪恶”，净界法师也有引用《八大人觉经》，菩萨要修福德。欢迎nmamtb参考https://youtu.be/RkKFmvGLW-c?si=SnH95D4MeHdgbTHZ可是在这部影片的5分17秒开始，净界法师也讲道，在贫穷当中，反而不可能做出太出格的事情；一个人一生当中会造重大的罪业，都是在福报现前时，因为你有自在力。怎么办呢？你要不断地增上，不断地研究教理，加强你心中的光明，调伏 跟引导。https://youtu.be/hhCtVNiXsHw?si=qPFy3LNZ4IYbhpI6“若人见闻佛真理，清净身心万事知。”佛法真理很殊胜，但大部分人很少有智慧光明。佛言：“夫见道者，譬如持炬，入冥室中，其冥即灭，而明独存。学道见谛，无明即灭，而明常存矣。”学佛修行是人生最重要的事情，依止佛法的力量可以让人远离灾厄，感得幸福安乐，可惜有智慧了解的人太少了。https://youtu.be/J6mGZNKTdF8?si=g27ONbJLq_hWiOXz《萨班教言》数劫苦修般若行，施舍身首手足功，师道刹那间圆满，乐修供奉 上师行。金刚乘可能是末法时代中，佛弟子、佛教徒的希望。以前我看到释迦牟尼佛在过去生身为菩萨，甚至要做舍身喂虎，这种布施的功德，才能成就六度般若波罗蜜。我也曾听过净界法师分享，生死轮回的过患，可能会遇到恶因缘。像是刘如意遇到吕后这个冤家，下堕至畜生道（龙身），所幸曾与释迦牟尼佛有缘，听说后来承蒙释迦牟尼佛悲悯、示现来渡祂，祂才脱离龙身。还有舍利弗尊者也是在过去生遇到“向他要求布施眼睛”的外道，导致舍利弗尊者（的过去生）从大乘菩提道退转为小乘的发心，所幸后来在释迦牟尼佛讲《法华经》的法会上，被授记成佛，也回“小”向“大”了。不过，我之前很苦恼，在这个五浊恶世、末法时代，我们自己也有业障，也可能有恶因缘，是否只好选择声闻、缘觉乘来修行，不容易修菩提道? 不过，了解到现在还有莲花生大师传承的金刚乘法门，或许对我们这些福德浅薄、带有业障的罪苦众生而言，也是一种希望。虽说如此，我还是常常杞人忧天、自寻烦恼。https://youtu.be/hV0aHxhS0Vs?si=CBh27XPRp1q4Mn4e净土教观学苑也已经请了专业的法师，开始诵《法华经》菩提达摩的师父（般若波罗尊者）交代他，在般若多罗灭度后67年，要到震旦地区（中土）来传承佛法。也说，东方的震旦（中原地区）与佛法缘。释迦牟尼佛出世时，那时代的东方有孔子、孟子、...等圣人。虽然他们提倡的学派、信仰，与佛教不尽相同，但他们的文化里，也有仁慈、行善、博爱、等等精神，因此让达摩到东土来弘法。唐朝那时候，也有太平盛世，吐蕃地区也有莲花生大师、赤松德赞、等人为藏人带来佛法。唐朝时有太平盛世，大约是像法时期。https://www.books.com.tw/products/0010949172这本书不是一定要看啦。只是刚好有介绍当时的社会文化。https://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E4%BA%94%E6%98%8E菩萨“五明”：声明、因明、内明、医方明、工巧明。科技、文明也与“五明”有相关吧净空老和尚也曾分享，“六和敬”的僧团功德很大。一个地区如果有能够做到“六和敬”的僧团，这个地方不遭灾难。见和同解（在思想上，建立共识）戒和同修（在法制上，人人平等）身和同住（在行为上，不侵犯人）口和无诤（在言语上，和谐无诤）意和同悦（在精神上，志同道合）利和同均（在经济上，均衡分配）“人间净土”的理想，或许也与六和敬相关吧。极乐净土，彼国土有诸“上善人”俱会一处。

阿弥陀佛，感恩AP菩萨分享，末学尽量只看一位法师的讲经教学，其余大多只看文字。影音的影响力量较强，而且时间会被绑住，个人资质钝劣还是按照自己的步调学习。插题一下，最近在回顾三个佛板的……兴衰？……有种浪涛尽千古风流人物，观PTT不笑是痴人的感慨……说真的，当年拍乡民的正义时，我刚戒掉花花世界影音娱乐没多久，假如把佛板的风风雨雨拍成电影，我会开缘再进电影院看一看……好啦，有些老骨灰可能已经耳朵很痒了，就先酱。

没关系，随喜nm师兄。我也觉得自己太过于依赖3C产品，有时难免会浪费时间在手机、电脑上，而耽误修行或其他正事。而且我长期久坐在电脑桌前、当低头族，容易驼背、精神不济。作息也没有很规律、晚睡，身心不够健康 (欸...)我正好是电视儿童的那个时代之一，《乡民的正义》大约是10年前的作品了。但末学我觉得佛板的风风雨雨应该不太可能会有人来花费自己的时间、资源来拍成电影呢 (笑)《佛陀》(印度电视剧)、《释迦牟尼佛传》(香港电影)、《本来面目》(台湾电影)、《了凡四训》(净空法师指导)能够被做出来，让末法时代的缘众观看，也算不容易了。怕读者误会，我澄清一下。我在楼上留言"以前我看到释迦世尊在菩萨的因位修行布施"，意思是我在网络上看到其他法师或佛友分享这些公案，不是我亲眼看到，我没有这种宿命通，也不确定过去生是否与释迦世尊有缘相遇。

是阿，时代在变越来越快，大概只有老乡民会捧场了........突然觉得眼前有...沙滩? T_T

https://youtu.be/Lrd6WBajmTA?si=5qS7hr0wZR2DNKkq“善业”和“善根”是有差别的，追求“善业”是重视人世间的枝枝末末，初学者的感应可能会特别快，就像小草很容易得到成长。追求“善根”则是真正地回归到真如本性，就像要种植百年大树之前，要先做长远的布局、栽培善根。今天假如你受持《法华经》，你是为了成就佛道（变成大树的成长速度比较慢），你不是追求那些感应神通的小草。https://youtu.be/_Ex3_k6t4yE?si=yAP2Fi2f1qv8Zjmw影片的5分15秒开始，提及:"世俗以“家和”兴万事，佛门以“无事”为贵，但所谓“无事”并非无所事事，而是和合无诤。一群来自不同环境、不同背景的和合僧，以“身和同住，口和无诤，意和同悦，戒和同修，见和同解，利和同均”的"六和敬"为共同依止的生活规范。在丛林中，同穿一件衣、同吃一钵饭，执事无有高下，以尽责为有功，不覆藏己过，不谈论人非。人人发同心，行同愿，身心清净似琉璃，这份大众薰修的功德，殊胜不可思议，能报四重恩、济三涂苦、破地狱业。净空法师说过，“六和敬”的功德很大，一个地区如果有僧团能够实践“六和敬”的精神，这个地方不遭灾难。