: 《大方等大集经 第34卷》
: 隋天竺三藏那连提耶舍译
: 是故大王。若有欲得自利利他者。于彼破戒人所不应拥护。何以故?
: 若有供养彼恶比丘。失人天善根断三宝种堕诸恶趣。若刹利婆罗门等。
: 拥护行法比丘。不令彼恶比丘与共同住和合受用衣服饮食。
: 是刹利等虽不布施修余功德。即是三世诸佛之大檀越。能持三世诸佛正法。
: 是人命终生于他方净佛国土。不久当得阿耨多罗三藐三菩提。
: 《大般涅槃经 第6卷》
: 北凉天竺三藏昙无谶译
: 若优婆塞知是比丘是破戒人，不应给施礼拜供养。若知是人受畜八法，
: 亦复不应给施所须礼拜供养。若于僧中有破戒者，不应以被袈裟因缘恭敬礼拜。
先不说破戒比丘，因为那是僧团处理的职权，在家人有点越俎代庖。
此处只说假冒出家人，比如，常见到有初学问，如果知道对方是冒充出家人，穿着僧服来
化缘（实际上是行骗），能不能给供养？有的人会说供养是自己的事，与对方真假无关。
但达赖喇嘛尊者说可以去检举。如现在社会的诈骗集团，是需要去检举的，而佛教徒做的
检举，不是出于瞋心，而是出于慈悲心，慈悲救护他不继续造恶业，也爱护别人不受骗。
媒体中国时报曾报导：假和尚村倾巢而出 骗及海内外
https://www.chinatimes.com/newspapers/20130513000408-260503
"大陆假和尚来台诈骗早有前例。近十年来，大陆兴起一股假和尚、假尼姑诈财风潮，有
些村落的村民纷纷以此为业，还形成“假和尚村”，如打着少林寺旗号的河南省宝丰县赵
庄乡周营村，就是大陆最出名的假和尚村。安徽省也有一处假和尚村，全村多数人是靠着
冒充五台山和尚、高僧到外地化缘为生；这几年新崛起的浙江省苍南县假和尚村，村民男
扮比丘、女扮比丘尼，几乎全成了假出家人。"
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底下引未住出家戒却著僧服，曾在隔壁板po过，看一下时间是2010年发文过的，节录如下
摘自：堪萨仁波切《遍益明镜》
“…大调伏律学处中戒及持戒的功德：…《入中论》中：“诸异生与佛语生，自证菩
提与佛子，增上生及决定胜，其因除戒定无余。”…破戒的过失：…《入中论》中：“失
坏戒足诸众生，于恶趣受布施果，生物总根受用尽，其后资财不得生，若时自在住顺处，
设此不能自摄持，堕落险处随他转，后以何因从彼出？”
未出家受戒而身披出家衣也有罪过：
《极爱比丘经》中：“若人自欺诳，未住出家戒，而持善逝幢（穿袈裟），外貌徒相
似，谓我为比丘，如狂象豁鼻，孕妇饮酸酵，此人一日中，罪种极无量，当来必自受，种
种诸损害。若不住学处，而持善逝幢，于其刹那间，失色住俗家，有貌无学处，此人为一
切，世间所不爱，皆共诃讥嫌。譬如良材木，而常生枝节，其人徒貌久，极增罪孽言，增
长诸恶业。”
因此，若舍出家戒律，而仍披着代表佛的胜幢——出家衣服，其罪极重，如上《极爱
比丘经》中所述，故尤须谨慎。究其原因则因其会损害佛教的形象，增长与教法相违的邪
命，因而对正法造成很大的障碍，在教法的传承和历史上有许多这样的例子，为免文字繁
冗，在这里就不赘录了。”
注：此处作者说到，若舍出家戒律，如果已经还俗了，就不能穿着出家僧服。我们一般说
假冒僧人，穿着出家僧服行骗的诈骗集团，摄于未受出家戒却著僧服，这都有罪过。